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本词库共1087条词条解释
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 词条:陕西旧时民间会社
  一、大刀会
  也称刀客会。是关中地区下层人民中特有的一种狭义组织。其成员通常携带一种临潼关山镇制造的“关山刀子”,刀长约3尺宽不到2寸,制形特别,极为锋利,既用作自卫武器,又用来复仇搏斗,群众称之为刀客。刀客约产生予清咸丰初年,没有固定的组织形式与严密的纪律,有一个类似首领的人物,大家都称之为某某哥,在他以下的人们都是兄弟,都围绕着首领活动。刀客分散为各个大小不同的集团,划地自封,分布的地区,以潼关以西,西安以东沿渭河两岸较多,渭北则更多。刀客做一些保运、贩运的营生外,还进行赌博。每逢集市庙会,总是摆摊聚赌,自己赌,也让别人赌,但讲信义,输多少给多少,绝无输打赢要之事。刀客有反抗反动统治阶级的精神,也有抱打不平,拔刀相助的义气,为蒙冤受屈之人挺身而出,虽牺牲性命,也在所不惜,且不索代价,事息只供一席茶饭而已。
  辛亥革命时,刀客曾参加;辛亥革命以后,刀客逐渐销声匿迹。
  
  二、哥老会
  也称江湖会,其成员叫袍哥。并可分为清水袍歌和浑水袍哥两类。据说成立于清初,是群众性的秘密组织,其成员多为破产农民、小手工业者、船夫和无业游民。他们在会内地位一律平等,互相以哥弟相称。各地的袍哥,一般设五个堂口,即仁、义、礼、智、信五堂。仁、义堂较特殊,人其堂者多有一定的社会地位,如官僚、政客、地主等,而礼、智、信三堂则吸收下层平民。五个堂口间既可联系又各自为政。“有福同享,有祸同当,有饭同吃,有难同受”,是他们的口号。哥老会多次同清庭宣战,各地义士前仆后继,开山立堂,其组织遍布全国。陕西哥老会至少在清同治年间已有活动,辛亥革命前后,已经“遍及各地,不可胜举”。从分布来看,陕南最多,关中次之,陕北又次之。其时有名的山堂,陕南有“太白山”、“琥珀山”、“定军山”等,关中有“秦风山”、“提笼山”、“通统山”等,陕北有“贺兰山”、“昆山”等。哥老会参加辛亥革命,并掌握了陕西一些地方的军权。1912年共和告成,以张凤翱为首的陕西军政府向袁世凯妥协,接受了袁对军队的改编,哥老会的军权十有八九被改编掉,各地的哥老会势力也先后被镇压。到了1913年,哥老会已成强弩之末,残余势力或打家劫舍,或走私贩毒,或摆摊设赌,后来竞被反动势力操纵利用。建国后不复存在。
  
  三、月光会
  成立于明清,流行于渭河西岸。凡人会者,都捐一定的钱,会首将大家捐的钱放债出去,每年中秋节聚会一次,将放债所得之钱买成月饼、瓜、桃、梨、枣,敬月亮,赏月亮,敬关公,议国事。宣传讲义气,讲团结,拿起刀棒,与反动当权者斗争。辛亥革命后自行消亡。
  
  四、孔教会
  专讲孔孟之道的会,成立于清末民初,宣讲孔孟之道,提倡忠孝节义,多为守旧人士组成。农历八月二十七日孔子诞辰为教会日。建国前,陕西一些县有孔教会,建国后消亡。
  
  五、义仓会
  流行于关中华县一带,成立于清末。会员捐钱捐粮,会内设立义仓。将义仓之钱粮放出一些,用来扩大积累。同时也向社会集资,办修桥、补路、建庙、修祠等公益事业,还拿出少部分救助孤寡穷苦之人。义仓会的头目,也由秉公办事,讲究信义的人轮流担任,一年一换。农业合作化后,义仓会不复存在。
  
  六、舍汤会
  旧时舍汤舍茶之会。乐于行善助人之人捐钱,沿官道设置一些棚舍,也叫汤房。夏季舍茶汤,冬季舍饭食和少许寒衣,所以人们将参加这个会的人叫做善人会。
  
  七、喜丧会
  是乡间农民成立的会。乡间办红自大事,临时要借一些用具,不好借,为了解决这一难题,则成立此会。起先由社会上募捐钱,购置碗、筷、盘、碟等用品,收取少许租赁费,以后由于积累增多,还购置凤冠、喜轿、棺材罩等大型红白喜事用具,群众办红自大事既方便又实惠。建国初期,此会仍存在,集体化后,交集体管理,从公积金中开支添置了一些用品,外借仍继续收取租金。实行责任制后,原集体管理的喜丧会的财产都折价卖给群众,喜丧会也不存在了。
  
  八、喜孝会
  也叫孝布会,此会系农民自发组织的办红白大事时的经济互助组织,类似现在机关的经互会。入会者皆捐助一定的米、麦、钱等,由专人管理,平时将钱粮放出去,收取少许利息,遇到会员家中过红白大事时,由会首征得会员之同意,提取一部分资助此家,此会是亲帮亲、邻帮邻的古风影响下建立起来的,关中至今尚有。
  
  九、羊头会
  是保护庄稼不受遭践之会。夏秋两季,庄稼成熟。为了防止侵害;群众杀数只羊,将羊肉吃掉,把羊头悬挂于村头,并高挂禁牌,宣布羊头会成立。让群众自觉遵守村规民约,不得损害庄稼,若有损害,则既赔偿羊肉钱,又处以罚款,同时派专人纠察此事。此会,陕西乡间常有,以后慢慢消亡。
  十、青苗会
  类似羊头会,也是农民自发组织的保护庄稼之会。每当禾苗长到一定程度,为了保护青苗,免受天灾人害,先乞求土地神保佑;其法是组织会员轮流收集草木灰,祭献土地神,然后将草木灰撒进田间,杀虫除害。同时议定章程,不准农户随便放牧,糟踏农稼。违者除给青苗土地神烧香祭奠外,还要处以罚款。如不出罚款,还可用劳动顶替。会内还捐献、募集一些资金,用来保护禾苗。此会陕南较多,60年代初消亡。
  
  十一、土地会
  曾流行于陕南,成立于清末民初。农历七月十三日为青苗土地会,农民于是日祭祀土神,祈求丰收。
  十二、摇钱会
  也叫抽签会,曾流行陕西各地。入会之人都要凑一定数量的钱,谁人会谁用钱,不得利息。由谁用钱,抽签决定。用钱者为得会,每次得会,可用二年。此是互相帮助、济困扶贫的办法,产生于清末,建国后消亡。
  
  十三、坟头会
  此是汉族家族为了上祖坟、敬祖先组成的会,凡参加此会的人都捐钱置地,并将地租给他人,收取些利息,用来买香纸,祭奠祖宗。尤其是每年清明节,同族男子聚会一起,向祖宗公祭,并聚餐一顿,共议族中事务,同时上丁,对一年内所生男子进行登记,以示人丁兴旺。
  
  十四、寒衣会
  此会设立于辛亥革命时期。主要目的是为了祭奠无儿女的孤寡老人。这种人下世后,无人埋葬,也无人烧化纸钱。村民就成立寒衣会,大家集资、赞助点钱,放出去,收取利息,买些纸钱、香楮之类,于十月一日烧化,悼念这些无子女户。据说此会受孟姜女送寒衣传说故事的影响。由于此会系救助孤寡老人的慈善组织,所以乡民乐于捐助。建国后,此会不存在。
  
  十五、八义会
  是由八户人家组成的。每人拿出20元钱,共160元,会员轮流使用,不出利息,八户人家轮流当会首。会内注重义气,提倡互帮互助,解决困难。八义会的钱不外借,并且只能要八家。产生予清朝,消亡于民国初年。
  
  十六、乞巧会
  由未嫁之女自愿结合组成。大家捐钱,放出去得点利息。每年农历七月七日用利钱买果品,会员聚集一起,祭拜巧姑娘。每年临近七月七日,会头分派会员用谷草扎成草人,附上衣帽,为七仙女,同时将豌豆浸泡出芽。七月七日这天晚上,大家约定在一个会员家中聚会,摆上草人,由聚会的姑娘将豌豆芽放入水盆中看影影,影影像个针,像条线,就说这个姑娘很巧;影子像花骨朵,就说这个姑娘能扎花;影子像个笔,就说这个姑娘心灵,能学文化;以此取乐戏闹。乞巧会成立于清朝,60年代初期,不存在了。
  
  十七、朝山会
  是游山人组织的会,凡参加这个会的人,都拿出一些钱,把这些钱凑起来买成地再租出去,收回地租卖掉变成钱,做为盘缠,会员轮流去朝山,一年一次。关中的朝山会其去向一般是南五台、周至楼观台、耀县香山、华山、太白山、武当山等,陕南的朝山会主要组织入会者朝“小南海”等,陕北朝山会是设在白云山,全山共设六大会,榆林第一会,绥德第二会,米脂第三会,山西临县、离石第四会,吴旗、延安第五会,横山、靖边、保安第六会,各会都联络所在地的香客朝山进香。
  
  十八、脚户自保会
  是赶牲口的人为了维护自身利益而成立的会。绥德县于民国14年(1925)成立此会,后自行消散。
  
  十九、同乡会
  这是旧时外省人在陕西各地组织的会,其会主要是聚集外省同乡,患难相扶,互相帮助。这些会,不少设在城内,并有会馆。比如,华县城内,过去就有山西会馆,会内人以山西人为多,其他省的人为了壮大自己的力量,也参加此会。并在乡下也有分会。会员之间的纠纷或社会治安等问题,都由这个会协调处理。旧时,西安市尚有四川、河南等会馆。
  
  二十、校友会
  为了增加同学之间的感情,不少同校的毕业生建立校友会,定期欢聚,交流思想,交流成果,增进友谊,同时对母校的各项事业予以关心和支持。校友会在旧时有,建国后仍存在。
  
  二十一、老碗会
  是赌钱等游手好闲的人组织起来的会,也有些穷人参加,农村人称其为下脚人,把赌棍叫“老碗客”,老碗掷骰子用的押红黑宝的大碗。老碗客推选赌头为会首,维护赌博人的利益。老碗会流行于华县等地,建国后自行消亡。
  
  二十二、红枪会
  也叫黄枪会、硬肚、硬对等,是清中后期到民国初年流行予全国的民间帮会组织,民国10年左右开始在陕西活动,会员敬奉祖师,内部分为玄门、坎门、离门等派别,初人红枪会要举行隆重的仪式,净手洗脸,烧香叩头,唱符念咒,传授十项戒条,以后即可腰扎红带,可持红缨枪。红枪会崇拜武力,讲究豪侠义气,倡导练武,主张杀富济贫,发动抗粮抗税。洛南红枪会曾组织抗捐新一军,布告四方,开展打击土豪劣绅斗争,1935年1月5日受到地方恶势力陕军及商洛两县民团2000余人之包围,战斗激烈,红枪会骨干人员多英勇战死。
  

日期:2007/1/11 16:03:00(更新)
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