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 词条:陕西宗教禁忌
  本节所记的宗教禁忌,主要是宗教的教规、教仪民间化以后所成俗的那部分禁忌。民俗学家乌丙安指出:“满族在十七世纪以前普遍信仰萨满教,于是朴素的原始信仰成为满族民间信仰的基础。当满族勃兴时期,特别是入关之后,中原地区的佛教、道教都影响了满族的信仰,在满族中很快接受了很多佛教信仰习俗和成仙得道等观念,于是从满族信仰的芜杂对象中可以清楚地看到佛、道教与民间信仰的多层复合特点。中国大面积汉族聚居地区,民间信仰中渗入的佛、道习俗更为充分。民间信仰的多重特点正是各民族的信仰得以交流,各种人为宗教信仰在民间得以传布的内在原因。这里,我们可以认识到,宗教信仰与民间信仰是能够水乳交融的。宗教的教仪、教规很可能会超脱宗教范畴,逐渐演变为该教流传地域内的民众普遍韵生活惯习。然而,这一类民间生活惯习毕竟有了某种宗教信仰的印痕。所以,我们仍然可以姑且称其为某某宗教的信仰习俗。那么,其中的禁忌,也就可以说成是某某宗教的禁忌了。只不过,不是那么正规和严格意义上的宗教禁忌了”(注)。在汉族中,宗教的戒律,往往是和民间禁忌相互联系起来而起到禁约作用的。
  陕西的宗教禁忌主要有:
  
  一、佛教
  佛教的戒法中,有“五戒”、“八关斋戒”等。其中“五戒”是:
  ①不杀生戒;②不偷盗戒;③不邪淫戒;④不妄语戒;⑤不饮酒戒;
  在一般民众看来,僧人应该超凡脱俗,不过问俗事;过独身生活,和尚和尼姑不可往来,和尚不可留女人在寺院过夜;不杀生,不吃荤腥;对人应心平气和,不大喊大叫。这些要求都在“五戒”之内。
  八关斋戒又叫八戒斋。《十善戒经》云:“八戒斋者,是过去现在诸佛如来,为在家人制出家法。”可知八戒斋是适应在家佛教徒,使其能随分随力,学习戒法的方便法门。或者说,是在家修行的佛教徒的生活准则,从而在民间产生了一定影响。
  八戒斋是由五戒,再加上三戒组成。加上去的三戒是:
  ⑥不涂脂粉、香水,不戴花矍,不穿华丽服装,不观玩歌舞妓乐;
  ⑦不睡卧高大床褥;
  ⑧不非食。,
  以上“八戒”中,前七项属于戒法,第八项属于斋法,故总名“八关斋戒”。
  在家修行者进入佛寺时,必须遵守以下规矩①(见《中国民俗学》1985年辽宁大学出版社):
  ①人寺入寺门后,不宜中央直行,进、退俱当顺着个人的左臂迤边而行,人殿门里,帽及提包须自提携或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上放置。
  ②拜佛大殿中央拜垫是寺主用的,不可在上礼拜,宜向两旁的垫凳,分男左女右去拜用,凡有人礼拜时不可在他的头前行走。
  ③阅经寺中若有公开阅览的经典,须先净手,随便坐着,不可握着一卷,或放膝上;衣帽等物,尤不可加在经上。
  ④拜僧见面称“法师”,或称“大和尚”。向他顶礼时,假若他说“一礼”,不必继续强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、人厕的时候,俱不可向他礼拜。
  ⑤法器寺中钟鼓鱼磬,不可擅敲,锡杖衣钵等物,不可戏动。
  ⑥听经随众礼拜入座。如己后到,法师已经升座,须先向佛顶礼毕,向后退一步,再向法师顶札。
  入座以后,不向熟人打招呼,不得起坐不定,不得咳嗽、谈话。如不能听毕,但向法师行一合十,肃静退出,不得招手他人使退。
  民间流行的部分佛教典籍,如《高王观世音经》、《血盆经》,通俗易懂,篇幅短小。它们不是从古印度传人中国的,而是中国民间的作品。在佛教界看来,并非真正的佛经。
  民间做佛事时,忌指佛像,否则会被认为是对佛的不敬;忌使用刀斧,恐伤佛爷;供品中的食品忌用荤腥。但在另一方面。许多人又瞧不起僧人。忌讳在清早遇见僧尼,以为会使自己一整天不顺心;尤其忌讳在正月初一早上遇见,认为会使一年不吉利。在人际往来中,忌与僧人交往。俗语说:“前门不进尼姑,后门不进和尚。”
  二、道教
  道教是承袭了中国古代的宗教信仰和民间信仰而完成的一种土生土长的宗教。在中国漫长的封建时代,道教与佛教并称为两大宗教。道教对中国封建时代的政治、经济和文化思想都发生过深刻的影响。清以后,虽渐衰微,但这种信仰,长期以来已成为民间习惯的宗教观念,所以至今在群众中仍有一定影响。
  教徒日常奉祀的神或神团有:大明之神(太阳),夜明之神(月亮),北斗之神,五星五行之神,太一、文昌、列星诸神;风雨雷电诸神;五岳、五镇、四渎、四海、山川诸神;五祀、八蜡诸神;城隍、土地之神;灶君、门神、财神诸神;先农、先蚕、马牛、瘟疫诸神。道教认为,就连人体的眼、耳、鼻、舌、齿、发、五脏、六腑都有神,神无所不在。可见,道教所奉祀之神,具有民族民间信仰的特色。
  道教的清规戒律可分为戒律、斋戒、清规、禁忌四种。
  道教的戒律有五戒、八戒、十戒等。五戒和佛教相同。八戒就是五戒之外又加三戒,这也与佛教八戒相同。
[Page]  十戒即:①不得违戾父母师长,反逆不孝;②不得杀生屠害,割截物命;③不得叛逆君王,谋害家国;④不得淫乱骨肉、姑姨及其他妇女;⑤不得毁谤道法,轻泄经文;⑥不得污漫静坛,单衣裸露;⑦不得欺凌孤贫,夺人财物;⑧不得裸露三光,厌弃老病;⑨不得耽酒任性,两舌恶口;⑩不得凶豪自任,自作威利。
  道教将“斋戒”分为“斋”和“戒”两事,但“斋”实际上包括了“戒”。道教的斋法略有三种,即设供斋、节肉斋、心斋。各种斋法都有许多规定,这里不必录举。修斋的日期:一、六斋月,每逢单月即是;二、十斋日,即每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十这十天;三、三元日,即上元日(正月十五)、中元日(七月十五)、下元日(十月十五);四、八节日,即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至;五、甲子日;六、庚申日;七、本命日,即自己的生日。其余日期尚多,不能备举。
  清规是各道观自己订立的对道众犯过失的处罚条例,轻者罚跪、责杖、驱逐,重则处死。
  道教书上禁忌条文很多,有些是医药卫生常识,有些是民间相传的迷信。这方面的条文、口诀虽多,大多不过是虚文,教徒并不重视。
  民间祭祀道教中神祗多依道教规矩,吃斋守戒,习然成风。千阳县民间信守斋戒者,以老人,尤其老妇居多。不吃肉、蛋,不饮酒,不抽烟,不吃葱、韭、蒜,只吃素食素菜至终。有的只戒初一、十五,称为“花戒”。其原因,有因病许愿,向神表示诚敬的;有因长期抛撒米面、杀鸡宰羊,向神祗忏悔的;有因晚年得子、久病初愈、死里逃生等向神灵谢恩的。也有因信教而斋戒的。
  佛、道是两种不同的宗教,出家人忌既信佛又信道,但民间既拜如来又拜三清。民间对各个神佛的职司范围不大关注,有在关帝庙里求子者。人们称这种现象为“不认菩萨乱磕头。”
  三、伊斯兰教
  陕西省少数民族中,回族人数最多。回族分布特点是“大分散,小集中”。就全省而言,以西安市为最多;就西安市而言,当地回民大都住在莲湖区、城西北角上,外省(以河南、山东、安徽三省居多)来的大都住在新城区。回族信仰伊斯兰教,习俗很多都与伊斯兰教有密切关系,所以在日常生活中,往往会把民族习俗误认为是宗教仪式。怎样区分宗教仪式与民族习俗呢?大体上说,除宗教信仰以及礼拜、念经、祈祷、静修等宗教仪式外,一般都已转化为民族习俗。
  清真寺是宗教文化中心。忌在大殿里谈论宗教之外的话题,忌在大殿里打瞌睡、私语;尤其忌讳“非穆斯林”进人大殿。教徒在拜主之前,必须大净和小净。大净是用水沐浴周身,小净是洗身体的某些部分。大净可以包括小净,但小净不能代替大净。大小净用水必须洁净,禁忌使用有秽污的水。礼拜时,忌穿不干净的衣服,礼拜时向真主叩头处,也一定要洁净。要求按时拜主,忌误时。中国伊斯兰教徒面向西礼拜,忌面向不正。拜时忌精神不集中,忌左顾右盼。
  伊斯兰教徒相见面时说“赛俩目”,是互祝平安的意思,但忌在以下数种场合说:别人正在念《古兰经》时,别人或自己在洗澡时,在厕所或污秽的地方。在能说的地方说时也必须持一种恭敬状态。
  每年回历九月,凡是回民,不论男女,都要持斋一个月。见月牙封斋,到下月再见月牙开斋。回民持斋,是每天黎明前至日落前,不饮食,禁房事。伊斯兰教认为,谁虔诚敬意地为真主封一天斋,真主将恕他一切罪过。
  回族认为,禽类中有素囊者,兽类中有反刍者,鱼类中有鳞腮鳍者,如鸡、鸭、鹅、牛、羊、驼、鲤鱼等,皆可食用。《古兰经》云:“禁止你们吃自死物、血液、猪肉,以及诵非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、觚死的、野兽吃剩的动物”。伊斯兰教的重大节日,有开斋节、宰牲节和至圣穆罕默德诞辰。回族过宰牲节时,所宰之牲只用羊、牛、驼三种。所宰之牲一律要肥壮美满,忌瞎忌跛,忌缺角少耳。
  伊斯兰教的婚姻条件:一、男女双方都是穆斯林。二、男女双方都自愿。三、有两位理智健全的证婚人。如外教女子自愿奉教而嫁给伊斯兰教男子,是受欢迎的。外教男子也可自愿奉教而娶伊斯兰教女子,要求女方万分慎重,以免婚后失去信仰。伊斯兰教反对妇女守寡,反对独身主义。
  伊斯兰教丧礼中,要求人死就埋葬,禁止超过三天。穆罕默德说:若是早晨死了,不要过午;若是晚上死了,不要过夜。洗净周身,黄土深埋。不准挑选风水吉地,禁用衣衾棺木及陪葬品。
  伊斯兰教的禁忌还多,如《古兰经》中说“信道的人们啊!饮酒、赌博、拜像、求签,只是一种秽行,只是恶魔的行为,故当远离,以使你们成功”。回民还忌用麻醉品,如鸦片、海洛因、香烟之类。禁止高利贷,禁止屯积居奇。
  
  四、天主教、基督教
  陕西汉族人民中有一些天主教徒和基督教徒。教规、教仪尚未超脱宗教范畴,演变为流传地区内的民众生活俗习。因此,目前尚无教规、教仪民间化以后所成俗的禁忌流传。
  

日期:2007/1/12 10:42:00(更新)
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