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 词条:火炼金神

    “火炼金神”是吉林省九台市东哈村满族石姓家族大神祭中一位最有特色的神祗——头辈太爷大萨满崇吉德。

    著名专家学者看了石姓家族的“火炼金神”的录像后,称其为遗存在地球表面的活化石。

   “火炼金神”是满语“爱心秃瓦不勒合恩都力”的汉译。他是吉林省九台市东哈村满族石姓家族大神祭中一位最有特色的神祗——头辈太爷大萨满崇吉德。萨满神词记录了石克特立氏族先辈祖神与敖姓大萨满斗法的神话传说,斗法结果是石姓头辈大萨满在火中炼成金身,道出了“火炼金神”的缘起。

      传说石姓头辈萨满神在生前法力就远近闻名,在与敖姓萨满较量神通时被害。当时石性萨满变青鱼过河,敖姓萨满坐神鼓过河。结果一个将鼓弄翻,一个被金叉刺伤。石姓萨满临死前告诉妻子,要她把尸体放到松花江沙滩上,待四日后复活。其妻娘家姓敖,她将此消息送与敖姓,结果敖姓将尸体点燃,想破坏他的法术。当时雕神、鹰神等许多神灵前来帮助扑火,三昼夜的大火烧伤了雕和鹰的翅和尾。各位神灵都返回长白山修炼。而石姓萨满经过烈火考验,已炼成金身,化作一道金光上了长白山。他在圣山古洞又修炼了20年,回到氏族抓了二辈萨满。从此,石姓萨满辈辈习修吸纳,聚汇,凭借,运筹等炼气之法,与火中炼就金身。

  放“火炼金神”首先要在室内外布设神堂和坛场。
 
  神堂设在三间正房的西屋,设神堂的第一步是将大神案子悬挂在西墙上,然后摆供焚香。供品分五排,按九九之数摆放。供品中与其他氏族不同的是最前排供奉着嘴里叼着猪左前蹄的猪头和背上叉着刀的白条鸭各一。按九九之数摆放供品,表示石姓家族已有九位萨满死后归长白山为神。

  在室内摆设萨满神堂同时,室外则由大栽力主持部设神坛。坛场设在院子里,在正三间正房门前10米的地方放有插着弓箭和三把汉香的天地桌,天地桌前放有一杆大纛旗架子。旗是黄色的,彩绘着一只威震山河的飞虎,左右两边的幡旗架上插着狼,虫,虎,豹,鹰,雕,蛇,蟒八面动物旗。它代表着石姓家族历史上所崇信图腾中的一部分。

  开碳火与净足是放“火炼金神”准备工作的第二项。开火前要将混在木炭中的石块和铁钉挑出来,免扎伤神职人员。然后将木炭点燃,待木炭烧红时,按南北方向铺成长12米,宽2米,厚15厘米的长条型。这时的碳火,在十几个长簸箕的围扇下,烈焰翻腾,炽热的浪把围观者硬逼出几米以外。“净足”是由井中挑来不落地的“净水”洗脚,传说如果不把脚洗干净,就会亵渎神灵,跑火也得不到“圣火”和神的保护。
 
       拜神和请神是放“火炼金神”最关键的一项。
 
  据我两次亲身参加放“火炼金神”的经历,如果请不下大萨满崇吉德的降临,哪位神职人员也不敢赤足从烈焰上跑过。所以,在请神时,大家都格外认真,请神仍在神堂内大神案子前进行。与放其他神不同,这个仪式是在拜完神案后就拴腰铃和戴神帽。老萨满首先以老三点的节奏领鼓,众栽力站立两厢以鼓应和。萨满面向神案紧闭双眼按着鼓点的节奏爱原地轻踏步,同时摆动腰领。打过三通前奏鼓,萨满便在四通鼓声中边歌边舞,其唱词的汉译是“本姓石,子子孙孙,跪地叩拜,恳请各位师傅,各位瞒尼善佛,石姓太爷大萨满崇吉德神坛保佑……”在神堂大约歌舞分钟,由栽力接过抓鼓为萨满换上扎枪(满语方言为滴达枪)。萨满便舞动枪花由神堂内歌舞到室外的法场。赤足的萨满在前,赤足的裁力手持鞭、锤、刀、剑等随后,向左跑三圈,在向右跑三圈,便开始绕升斗边歌边舞。歌词转换为恳请头辈太爷大萨满崇吉德降临保佑了。绕升斗歌舞三四圈时,萨满突然精神大振,唱腔也顿时高亢起来,立即带领众栽力绕火场跑回门口,边唱边用换到手中的抓鼓扇向熊熊烈焰。此时,头辈太爷降临了。

  大萨满封住了火,正式的“火炼金神”就要开始了。当火焰只剩下半尺来高时,大萨满又抓鼓换成扎枪,舞“掖转花”(扎枪在手中立转两圈后,枪头朝下,左手握枪上端,右手握枪下端,与左腋下位置,向左连续转三圈后,再向右转三圈);“提枪花”(双手握枪中间,立于胸前,在随双臂环动的过程中,将枪尖随即向上提);“轮枪花”(枪在身体左右两侧交替转动)。随之他不再唱了,而是用敏捷的步子跑上了红的发白呼呼做响的碳火。手拿各种兵器的众裁力也相随跑上碳火池,直至五趟,一双双赤足将火焰踏的金花飞溅。之后,大萨满带领众裁力在节奏明快的鼓声中回到了同明的神堂……经“送神”和“谢神”的礼仪后,“跑火池”仪式结束。

  “火炼金神”展示的是自然崇拜(包括祭天,祭神树,祭星等内容),图腾崇拜(动物神)和祖先崇拜(包括各位太爷神和瞒尼神),是一中完全原始,不受规范的仪式。目前,世居东北的满族各姓氏,能放大神的已不多,能“火炼金神”的更屈指可数。难怪著名专家学者看了石姓家族的“火炼金神”的录像后,称其为遗存在地球表面的活化石。


日期:2007/10/18 13:59:00(更新)
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