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洞庭庙  【打开解释
洞庭庙,位于君山秋月岭山麓。庙为二进庭院式,青瓦红墙,雕龙画凤,前有九龙引柱。一进正殿挂“洞庭庙”匾,内坐洞庭王爷武像:一手加额,一手托明珠,目光前视,仿佛正在调节阴阳,抑止洞庭风浪。二进为“凝碧宫”,内设洞庭王爷生活场景。一、二进相连的
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地母祭  【打开解释
又称“祭土主”,是梁河一带阿昌族为祭祀先祖遮帕麻和遮米玛而举行的民间宗教节日,一年举行3次,分别在农历二月马日,五月廿八日,六月廿五日。第一次祭祀祈求先祖保佑子民平安,第二次祭祀祈求先祖保佑六畜兴旺,第三次祭祀祈求先祖保佑五谷丰登。祭日要
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大年初一去上坟  【打开解释
过年和上坟两个字眼结合在一起似乎不太合适,可在我的家乡冀东一带,春节期间上坟是一项必不可少的内容。 上坟是一个俗称,文雅一点来说就是祭祀的一个形式。 春节期间祭祀的形式很多,比如堂屋要祭“天地君亲师”,那就是祭天、祭地、祭君王、祭
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达翰尔 节庆 礼仪 祭祀食俗  【打开解释
达斡尔族称春节为“阿涅”,也把春节当做一年之中最盛大的节日。过年之前家家都要进行充分准备,杀年猪,打年糕。杀猪后按不同部位切下带骨肉分等级为尻背骨、肩胛骨、胯骨、桡骨、肋骨等作成手把肉,在节日或婚丧宴席上,按宾客尊贵和长幼供之享用。
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打闹台  【打开解释
任何戏班,其开演前必须“打闹台”,全部由打击乐器承担,气氛非常热烈。凡听到“闹台”一响,便知演出快要开始,农村的远近村民则从四面八方纷纷向演出地点赶来,其场面颇为壮观。丰城县戏班的“闹台”有其与众不同的地方,即通过“闹台”中的不同音响,便
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打天官  【打开解释
有《文武天官》、《对花天官》、《九老天官》、《财神天官》、《遐龄天官》、《赐福天官》、《三星天官》、《四喜天官》、《八仙天官》等十多种,均唱昆腔。“打天官”是对地方上取个吉利之意,对戏班则是“亮箱底”,戏班全班子弟都要参加。“天官”由正生
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=6179
打铳  【打开解释
开演前要打三铳。木柄一把,长约一米,木柄上端捆扎铁管三杆,长约三十公分,内装火药,俗称“土铳”。演出前所打三铳,则谓之“神铳”。第一铳为予备信号,观众准备到台下看戏,戏班做好演出准备工作;第二铳戏班做最后的检查工作,文场定好音,武场打击乐
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=6177
打天官  【打开解释
有《文武天官》、《对花天官》、《九老天官》、《财神天官》、《遐龄天官》、《赐福天官》、《三星天官》、《四喜天官》、《八仙天官》等十多种,均唱昆腔。“打天官”是对地方上取个吉利之意,对戏班则是“亮箱底”,戏班全班子弟都要参加。“天官”由正生
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打铁节  【打开解释
基诺语称“特毛切”,是基诺族最隆重的节日,一般于每年农历十二月举行,历时三天。节日第一天上午要举行剽牛仪式,午后寨子里的长者敲响牛皮大鼓,人们情不自禁地随着鼓点围着大鼓跳起粗犷的舞蹈,这就是基诺人欢庆丰收的“太阳鼓”舞。太阳鼓是基诺族最神
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大郑村  【打开解释
大郑,原是大剩,因为在这块盆地中的孤山、马鞍山比塔山、鹿山、纱帽山都大,故该村取名大剩。后称大郑。   该村原是葛姓始祖从小汀迁过来的,张姓始祖,于清顺治年间,从军于明万仰贤部,驻军于宁海。清军南下,部队被打散,留居于张家山后发现这里有
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断发纹身  【打开解释
断发纹身是越人的传统习俗,断发是为适应湿热的气候和多水的环境,纹身则是在早年群婚情况下有效防止乱伦的一种措施。如今的台湾高山族也有断发纹身的习俗;越人崇拜鸟神,以鸟为图腾,把鸟作为至上的象徵物饰於器物。台湾高山族也有崇鸟风俗,传说中“鸟神
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斗鸡会  【打开解释
斗鸡会是仫佬山乡令人心醉的娱乐活动,它多在秋后和春节期间举行,斗鸡的关键是有良好的斗鸡,为了选择斗鸡,仫佬人特别喜欢养公鸡。斗鸡那天,好不热闹,人们将斗鸡从四面八方运集到斗鸡场。斗鸡开始前,选出四位裁判:一人“积分水”和“横身水”,一人计
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打鸡棕陀螺  【打开解释
一般新米节,春节各村寨相互邀约分组进行比赛。从六七岁的男孩到四五十岁的中年男子,都很喜欢打陀螺。佤族的陀螺制作十分考究,形状多样,有高脚陀螺也有矮脚 陀螺。形状似鸡棕,用硬质木头制成,圆形,高约7-8厘米,直径约6厘米,头大身细,旋转快,
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德钦藏族的射箭节  【打开解释
射箭是云南德钦藏族群众喜爱的体育运动之一,几乎在所有的传统节日中都要举行这项活动。并且在每年农历四月份,他们还要专门办射箭节,藏语叫“达久罗色”。 相传达久罗色是为了纪念藏族英雄格萨尔王而举行的。它没有固定的日期,每年农历四月,农事完
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德昂族武术  【打开解释
德昂族武术除拳术外有棍、刀、剑、叉、勾镰。拳术有梅花拳、四门拳、白昼拳、簸箕拳、左拳、狗拳等;棍有德昂棍、十二步棍;刀有单刀、十二动双刀、十七步刀。拳术和器械具有防守严密、出击利索,坚韧勇猛的特点。梅花拳始于明朝末年,因在半米高、大碗口粗
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傣族赛龙舟  【打开解释
每年在西双版纳的泼水节的第一天(傣语称“桑刊日”),傣族人民都要举行横渡澜沧江的赛龙舟活动。龙舟用铁椿木制成,船身上画有华美的彩纹,披红挂彩,在木雕的龙尾上插1根饰有彩带的竹竿,参加赛舟的小伙头上缠一块红锦,比赛时,舟中间站立1人击锣指挥
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=6083
傣族赛龙舟  【打开解释
每年在西双版纳的泼水节的第一天(傣语称“桑刊日”),傣族人民都要举行横渡澜沧江的赛龙舟活动。龙舟用铁椿木制成,船身上画有华美的彩纹,披红挂彩,在木雕的龙尾上插1根饰有彩带的竹竿,参加赛舟的小伙头上缠一块红锦,比赛时,舟中间站立1人击锣指挥
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=6082
傣族赛龙舟  【打开解释
每年在西双版纳的泼水节的第一天(傣语称“桑刊日”),傣族人民都要举行横渡澜沧江的赛龙舟活动。龙舟用铁椿木制成,船身上画有华美的彩纹,披红挂彩,在木雕的龙尾上插1根饰有彩带的竹竿,参加赛舟的小伙头上缠一块红锦,比赛时,舟中间站立1人击锣指挥
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=6081
傣族赛龙舟  【打开解释
每年在西双版纳的泼水节的第一天(傣语称“桑刊日”),傣族人民都要举行横渡澜沧江的赛龙舟活动。龙舟用铁椿木制成,船身上画有华美的彩纹,披红挂彩,在木雕的龙尾上插1根饰有彩带的竹竿,参加赛舟的小伙头上缠一块红锦,比赛时,舟中间站立1人击锣指挥
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=6080
傣族赛龙舟  【打开解释
每年在西双版纳的泼水节的第一天(傣语称“桑刊日”),傣族人民都要举行横渡澜沧江的赛龙舟活动。龙舟用铁椿木制成,船身上画有华美的彩纹,披红挂彩,在木雕的龙尾上插1根饰有彩带的竹竿,参加赛舟的小伙头上缠一块红锦,比赛时,舟中间站立1人击锣指挥
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傣族赛龙舟  【打开解释
每年在西双版纳的泼水节的第一天(傣语称“桑刊日”),傣族人民都要举行横渡澜沧江的赛龙舟活动。龙舟用铁椿木制成,船身上画有华美的彩纹,披红挂彩,在木雕的龙尾上插1根饰有彩带的竹竿,参加赛舟的小伙头上缠一块红锦,比赛时,舟中间站立1人击锣指挥
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侗族“哆毽”  【打开解释
侗族民间一种游戏性竞技运动,相传哆毽始于宋代。侗族是用手打,以拍得最高、最远,按得紧稳、落地最少为优胜。其打法有男、女单打和男、女对打,也有10多人围成圆圈的团体赛。带竞技性的打法是拍毽者分两队对拍,中间站一人称为“寨工”。此人须经常跑动
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=6072
侗拳  【打开解释
是湖南侗族的一个拳种,流传在新晃、通道、正江3个侗族自治县的侗乡。据传清乾隆二十五年(1760),从外地到侗乡来避难的一个武士,病例在侗寨“鼓楼”里,受侗族青年杨文先的照料护理痊愈后,武士为报答杨文先的救护之恩,将武术传授给杨,经演变而成
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侗族抢花炮  【打开解释
是流行在侗族、壮族和仫佬族等民族中间的具有浓郁的民族特色的活动。据考证已有500余年的历史。由于有强列的对抗性、娱乐性和独特的民族风格,所以数百年来长盛不衰。   所谓“花炮”,实际上是铁制圆环,把直径约5厘米的铁环用红布或红绸缠绕,置
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达马节  【打开解释
江孜县“达马节”历史悠久,距今已有580多年的历史。西藏和平解放以来,江孜“达马节”古为今用,推陈出新,在继续保留传统的赛马、民间歌舞表演等文化体育项目的同时,吸收了新的文化体育项目,以歌颂党的政策、群众的幸福生活为主要内容,使江孜“达马
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侗族多毽  【打开解释
侗族是一个历史悠久和有着灿烂文化的民族。侗族人民在长期的生产实践中,创造了自己具有独特风格的体育活动。多毽就是其中的一种。     “多毽’即拍毽子。相传是因插秧时互相抛接秧苗而发明的。宋末时期,就开始用稻草扎成小球或小饼在寨前屋后和山坡
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=6066
打蚂蚱  【打开解释
“打蚂蚱”是撒拉族民间传统的体育活动之一,深受当地青少年喜爱。在循化县清水乡下滩村,几位正在“打蚂蚱”的撒拉族少年告诉记者,“打蚂蚱”不仅能丰富课外生活,还可以增强体质,是他们平时最喜欢玩的游戏。 所谓的“打蚂蚱”,就是将长约50厘米
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=6057
顶瓮竞走  【打开解释
顶瓮竞走是朝鲜族传统体育活动,主要流行于延边、长白等朝鲜族聚居区。参加者为中青年女子。比赛开始前,参赛者头顶一盛水瓦瓮(重量5公斤左右),站在起跑线上。裁判员发令后,立即快步疾走,赛程通常为l00-200米,以瓮不倒,水不溅出,又先到终点
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=6040
达斡尔人赛马运动  【打开解释
赛马运动项目是达斡尔人在春节、敖包会等重大节日和集会时进行的体育项目。在历史上,达斡尔族是马背上的民族之一,猎手追逐野兽、武士征战、生产生活等都离不开马,他们把赛马作为炫耀自己的马和骑术的好机会。达斡尔人的赛马分为竞速和竞力两种。竞速项目
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=6024
达斡尔人摔跤  【打开解释
摔跤是达斡尔人最喜爱和普及的体育活动之一。每当敖包会或聚众比武时必有摔跤项目。优秀摔跤手在达斡尔人中有很高的地位,被视为英雄。摔跤手在达斡尔语中被称为“布库”。 在本民族民间传说中,有不少是描述“布库“的机智勇敢和坚强不屈的英雄品德,
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达斡尔人的射箭  【打开解释
射箭运动项目在达斡尔族民间体育活动中占有重要地位,它是过去适应于达斡尔人的狩猎生产和抵御外敌入侵的需要而产生的一种体育运动项目。清代,射箭技艺是考核达斡尔族人入旗兵的武艺评判标准之一。 达斡尔族民间,每当“莫昆”(氏族)聚会时,有按各
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斗蟋蟀  【打开解释
  斗蟋蟀,也是昔日男孩喜爱的活动之一,但它又不仅仅是孩子们的玩意,许多成年人对此比孩子更入迷,甚至把它发展为一项大型的赌博活动。   蟋蟀,又名促比织,取自它的叫声就像古时的织布的机杼声,像在催促人们快快织布似的。过去,有这么一首吟蟋蟀
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=6017
斗鹌鹑  【打开解释
旧时,过了春节之后,农民闲暇时会以斗鹌鹑作为消遣。 人们养鹌鹑,以养雄鹌鹑为主,目的是为斗架,通常只有捕鹌鹑的人家才养雌鹌鹑(雌鹌鹑为了捕捉、引诱野鹌鹑)。 鹌鹑按年龄与身上的羽毛,可以区分为四种:处子、早秋、探花、白堂。四种
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斗百草  【打开解释
“海燕未来人斗草,江梅已过柳生绵。”女词人的笔触延伸到室外,但见室外妇女正笑语喧喧,彼此斗草取乐,而海燕此时却经春未归。女词人这里写海燕未归,隐隐含有她细数日子,惜春留春心态,而写斗草游戏,则映衬自己的寂寞。 “斗草”,又叫斗百草,南
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=6015
登高  【打开解释
登高是一种运动方式,特别在古代盛行,重阳节登高最为流行。意为攀登到山的顶峰或高楼的顶端,从而望到远处或扩大视野,现已不流行。比如王维曾有诗《九月九日忆山东兄弟》,即写了重阳节(农历九月九日)登高情景:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=6012
侗族大歌  【打开解释
关于侗族大歌的起源,众说纷云,有的持“外来说”,有的持“劳动说”、“摹仿说”、也有持“改造说”,等等。“外来说”认为侗族是个落后的民族,文化的落后注定它不可能创造象“侗族大歌”这样丰富多彩的多声部音乐,侗族大歌的多声部一定是受外国传教士带
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5956
大田“高矮人”  【打开解释
大田"高矮人"与众不同。每组由三个人组成,"高人"是由一人骑在另外一个人的肩膀上,合二而一,而这件衣服--长袍,必须能够盖住俩个人,远看恰似一个人;而扮演矮人的人,则必须下蹲着行走,如同京剧中武大郎所走的矮子步(这要有一定的功底才行),让
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5945
打正鼓  【打开解释
唐明皇喜爱音乐、舞蹈,曾于一个元宵节之夜梦游月宫,至午夜梦醒,遂将他在月宫中所听到的音乐,看到的舞蹈,教给他的梨园子弟。梨园子弟乐队有一个“打车鼓”的节目,用几种乐器协调敲打起来,在宫中回音,倍加显得顿挫悠扬,非常动听。刚好,唐明皇有一宠
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5940
打龙船  【打开解释
“打龙船”之名,是广海人称的,实际上是托着龙船,敲着锣,唱着龙船歌。所托的龙船长约2米,用木雕成龙头龙尾,龙头上插着纸扎制的“公仔”,有艄公、艄婆,或有古代故事中的人物,如“穆桂英挂帅”、“罗通扫北”等等。每支龙船队有8至10人,头戴装饰
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5931
打黑狮  【打开解释
打黑狮又称“傩面舞”,是永安青水畲族乡的一项独特民间武术舞蹈表演。打黑狮的原意是镇邪驱傩,现已成为节庆期间的一种民间表演活动。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5930
斗鹌鹑  【打开解释
亦称“冬兴”。“鹌鹑圈”。旧时汉族民间娱乐活动。流行于全国各地。每年初冬举行。源于唐玄宗时代,西凉入进献鹌鹑,能随金鼓节奏争斗,宫中多饲养鹌鹑取乐。原是民间游戏,后成为官宦富豪、纨绔子弟消闲取乐和赌博的活动。因秋末端冬初斗鹌鹑,即称“冬兴
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5926
斗蟋蟀  【打开解释
亦称“秋兴”、“斗促织”、“斗蛐蛐”。用蟋蟀相斗取乐的娱乐活动。流行于全国多数地区。每年秋末举行。 斗 蟋 蟀 历 史 中国蟋蟀文化,历史悠久,源远流长,是具有浓厚东方色彩的中国特有的文化生活,也是中国的艺术。它主要发源于中国的
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5925
荡湖船  【打开解释
荡湖船又叫行船、旱船。民国23年(1934年)-38年,在吴淞地区的庙会、元宵节等民俗活动中经常出现。是一种群众自娱自乐的民间舞蹈。 定居在吴淞地区的苏北居民原是以船为家,四处漂泊,后虽在岸上安家,还忘不了撑船之业和家乡习俗,一旦举
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5915
顶头  【打开解释
民间俗称“顶头”是一种跪地以头相触推顶的游戏。比赛双方面对面地两手撑地,双膝贴地而跪,两颗头颅相触,相互用力推顶着,如果双方在体力上势均力敌的话,赛一轮往往要十分钟甚至二十分钟,直到有一方被顶翻在地,才宣告结束一轮,要连续进行三轮然后才定
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5904
倒爬楼梯  【打开解释
后退行走,手脚并用走兽步,踩梅花桩,仰卧起坐,徒步上楼梯,引体向上,这些运动都是很好的健身项目。苗族传统体育表演项目“倒爬楼梯”将这些健身项目综合在一起,而且大大超过其活动强度,需要高难度的技巧、坚韧的气力、快捷的竞争力、顽强的拼搏精神。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5892
达瓦孜绝技  【打开解释
维吾尔族达瓦孜即高空走绳,架绳于几十米高的空中,走绳表演各种绝妙技巧。早期用麻绳、丝绳,后来换成铜绳、钢丝绳,难度增大。表演者头戴顶花帽,身穿绣有维吾尔族传统花边图案的圆领衫、绣有花边的灯笼裤,手持8米长的平衡杆,不带保险装置,稳健地走在
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5890
打南瓜仗  【打开解释
打南瓜仗是中国第一侗乡———广西三江侗族自治县程阳八寨独有的民族风俗,是侗家人进行恋爱教育的一种集体启蒙活动,以增加侗家男女相互认识的机会,参加这一活动的多为侗家13至15岁之间的少男少女,于每年农历八月金秋时节举行。   这项活动从
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5888
打碑  【打开解释
  打碑,又叫打跪,是湘、鄂、渝、黔四省边境县市土家族聚居地区青少年儿童十分喜欢的民族传统体育活动。该活动设备简单,场地不拘,可以在平坝上进行,也可以在小山坡或草地进行比赛,所有参加活动的人,各自选好一个小石块作为"矢",再找一块木板或石块
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5877
稻草龙  【打开解释
保存于衡阳县九市乡、常宁县城关镇两江村。衡阳县九市乡的稻草龙制作精美,是一件很好的工艺品。稻草龙在民间最为神圣,龙身通体为稻草编成,大小长短随意,舞动起来的时候,犹如真龙翻腾,使人顿生敬畏之心。每逢过年舞龙时节,稻草龙上路时,其他龙要避之
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5875
斗风筝  【打开解释
“斗风筝”是一种很有趣的游戏。人们在风筝线上粘些碎玻璃碴,斗风筝者千方百计用自己的线挂住别人的线,然后用力猛拉,把别人的风筝线弄断,被弄断线者为败。另一种角斗的方法是,在风筝的前端装上一个尖尖的竹喙,用它去啄破别人的风筝纸,被啄破纸而风筝
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5872
打拉子  【打开解释
猪圈、牛圈、羊圈兄弟三个正在那儿画着圆圈,他们两个小一些的弟弟狗剩、小狗子,正在一边玩土。猪圈问:“平子,打拉子吗?一块玩!我们兄弟卅,正好缺一人!”    打拉子也是一种很风行的游戏,男孩子大都很喜欢。找一截十厘米左右、大拇指粗细的小
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5871
“打瓦”和“扔坑”  【打开解释
  打瓦 把瓦片立成一排,在距离4米处画道线。几个孩子玩,把一瓦片放在头顶上,往前走,走到立瓦处,一低头,让头上的瓦片掉下来,把地上的立瓦片砸倒为胜出。   扔坑 多数是男孩子玩。这种游戏的玩法是,在地上挖两个坑,相距10米左右远,用石头
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5851
《刀劈三关》  【打开解释
京剧传统剧目,剧情:唐僖宗时奸相郭章私通辽主羌洪。羌入犯,郭保荐大刀雷万春率三子出守边关,于饯行时故于酒中置毒.雷中毒疾发,不能成行,乃命三子代往。长子一振、次子一胜皆阵亡,三子一鸣被羌女万花公主擒去.逼招驸马,三关失守。雷万春毒轻.将息
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5833
灯官会  【打开解释
“灯官会”农历正月十五渔家闹元宵热闹非凡,在数十道民间花会中,数“灯官会”最早最盛。据说,“灯官会”原流行于湖北一带。清光绪年间,随着北上换防鄂军的传播在北塘盛行起来。   “灯官会”由地方有威望的人士组成,服装道具由县衙暂借。出会时
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5831
打老牛  【打开解释
所谓老牛,其实是用树枝或木头削成的一个只有两三寸高的圆锥体的木制玩具。过去,儿童们常常手拿一根用布条做成的鞭子,绕在“老牛”的身上,然后把“老牛”支在地上,技术好的还可以在半空,用力把鞭子一抽,“老牛”就会在地上旋转起来。这时,就要不停地
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5828
调五马  【打开解释
流传于嵊州广利乡逵溪村一带。原为民间舞蹈《竹马》,属当地庙会表演节目。50年代中期,《竹马》纳入戏剧《王昭君.雁门关》一折,改编为《调五马》。 扮演者5人,分饰王昭君、黄龙、单于和二番将。饰昭君者头戴凤冠,身穿白绸宫装,着白绸灯笼裤,
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侗族斗牛节  【打开解释
  每年农历二月与八月的亥日是侗族的斗牛节。节前青年人吹着芦笙到其他村寨去“送约”邀请对手。“送约”之后,便到“牛宫”前吹奏芦笙,敬祭3日,替牛“养心”。获胜的“牛王”披红挂彩,再度入场接受欢呼。若打得难解难分,就要用棕绳套住牛后腿拉开,握
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达变  【打开解释
怒族人常用的传统乐器叫"达变",其形似琵琶,呈椭圆形或三角形,以四根丝线为弦,其 音质格外清亮,韵味异常独特。几乎所有怒族青年都会弹唱四弦"达变",用琴声来表达自己的心声。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5773
侗族“抬官人”  【打开解释
正月初,在黔东南苗族侗族自治州黎平、从江所属的“六洞”地区,有一项侗族群众非常喜爱的传统文化娱乐活动──“抬官人”,侗语叫“店宁蒙”。该活动反映出历史上侗家祈求天公地道的愿望,已有三百多年的历史。活动形式独特,气氛热烈,饶有风趣。它通过化
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5768
侗族“后生吃粑”  【打开解释
三穗、天柱和剑河三县毗连地区的侗家,把吃嫁女的喜酒叫做“吃粑”,侗话叫“计随”。这是因为主人对每个贺客都要赠送一对糯米粑的缘故。 姑娘出嫁时,后生们就到姑娘家里去送礼物、唱歌,这就是“后生吃粑”。其实也是告别同伴的歌会。这时唱的歌叫
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5766
担经挑  【打开解释
“担经挑”又称“担花篮”,每班四个老斋公(老太太)。三人表演,一人打经板(竹制),在经板声中以说明形式为表演者伴奏。三副经挑中六种花篮,花蓝竹制精巧,有龙、虹、狮子、虎、宝瓶等式样。 舞者全身饰黑色服装。偏大襟上衣,大腰裤均镶彩边,黑
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5755
东雷上锣鼓  【打开解释
合阳县东北黄河岸边的东雷村,有一种特殊的民间艺术,叫做“上锣鼓”。过去东雷村上锣鼓,是按地域分成南北两社,现在则是分成两队。所用的大鼓比一般村里的略小些,饶却比其它村的大一倍还不止,有七八斤重,敲起来声音宏亮,可以传得很远。因为颜色发黑,
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5746
达斡尔族“扎恩达勒”  【打开解释
达斡尔族民歌主要有《扎恩达勒》,它是一种山歌体裁的民间歌曲,通常在森林、放牧或赶车的旅途中抒唱。歌词不固定,多半是触景生情、即兴吟咏,并衬用“讷耶哟”等虚词填充,曲调悠扬,尤多颤音,具有达斡尔族山歌的独特风格。   达斡尔族山歌的一种
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大雩童子舞  【打开解释
往昔,每逢天旱求雨举行大雩祭时,便跳“大雩童子舞”,“用舞童十六人,衣无衣,各执羽翳,于终献毕,文舞生退后,司乐引舞童进,舞童八列,按舞歌御周制《云汉》诗八章,舞毕,乃望燎。其羽翳尽染五采,盖本周礼皇舞三式。”这是满汉共俗的舞蹈。
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打瓦  【打开解释
打瓦:我国北方部分地区的一种传统游戏。 打瓦的动作真可谓是五花八门。包括站着打、蹲着打、跳起打、转身打、把瓦片放在脚上打、夹在两腿中间打、放在头上打等等。 打瓦场地一般长7~10米、宽6米;队员为16人,分两队,每队8人。打瓦场地
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独弦琴  【打开解释
独弦琴是京族的民族乐器。独弦琴琴身用大半个竹筒做成或用几块木片做成长方形的木匣。琴身长约二尺半,一端插上一根圆木柱子与琴身成直角,另一端安上一个把手系上一条弦线,连接到小圆柱子上,即成独弦琴了。乐器结构简单而所奏乐曲音调丰富、音色优美是独
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杜康  【打开解释
据民间传说和历史资料记载,杜康又名少康,夏朝人,是中国历史上第一个奴隶制国家夏朝的第五位国王,据《史记·夏本纪》及其他历史文献记载,在夏朝第四位国王帝相在位的时候,发生了一次政变,帝相被杀,那时帝相的妻子后缗氏已身怀有孕,逃到娘家“虞”这
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诞圩  【打开解释
渠洋镇的“诞圩”,又名“风流街”。“诞圩”相当于一个人的生日。而“风流街”,它的得名来源于它过去的意义。在过去的今天,青年男女赶这个圩日是为了传情表意,老人赶此圩日为的是唱山歌,小娃娃为的是买东东。在现在,青年男女少多外出打工,传情这个意
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东北饭店挂幌有学问  【打开解释
在哈尔滨的市区和乡村,许多地方都可以看到挂着这样一个东西,有一个的、两个的、还有四个的,而且颜色也不一样。原来这叫幌子,也可以说就是饭店的一种招牌。   要说现在的饭店、餐馆无论大小,谁家没招牌呀?那挂了招牌又挂幌子的是怎么回事呢?
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大车店  【打开解释
由于大车是民间运输的“主力”,便随之出现了以接待长途运输大车为主的旅店——大车店。其坐落位置一般都邻近交通要道或在较大城镇的周边地带,相隔十里二十里就能遇到一处,以方便赶车人在途中休息。现在东北以“**店”命名的地名,很多都是从那里的某家
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度量衡  【打开解释
度量衡的发展大约始于父系氏族社会末期。传说黄帝“设五量”,“少昊同度量,调律吕”。度量衡单位最初都与人体相关:“布手知尺,布指知寸”、“一手之盛谓之掬,两手谓之溢”。这时的单位尚有因人而异的弊病。《史记·夏本纪》中记载禹“身为度,称以出”
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独木舟  【打开解释
中石器时期以火和石器作为工具的产物。传说禹治水时,普在用2.5米粗的大树制成的独木舟上指挥治水。商代(公元前17世纪)的木船到达过海岛。姜尚(公元前11世纪)攻打殷约时使用过木船作战。魏国的曹;中在公元3世纪就掌握了船只的载重量与排水量之
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大木轮车  【打开解释
  大木轮车是何时何人发明已无法考证了。几千年前,蒙古高原的少数民族就驾着大木轮牛车进行生产劳动。当时车轮高大,车身较长。   公元八世纪,回鹘人从漠北西迁,这时的大木轮上有了铁箍,车轴上有了铁键,使车的寿命大大延长了 ,直到“文化大革命
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褡裢  【打开解释
a.一种中间开口而两端装东西的口袋,大的可以搭在肩上,小的可以挂在腰带上;b.摔跤运动员穿的一种用多层布制成的上衣(“裢”均读轻声)。 褡裢是昔日我国民间长期使用的一种布口袋,通常用很结实的家机布制成,长方形,中间开口。里面放着纸、笔
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东北的大车店  【打开解释
由于大车是民间运输的“主力”,便随之出现了以接待长途运输大车为主的旅店——大车店。其坐落位置一般都邻近交通要道或在较大城镇的周边地带,相隔十里二十里就能遇到一处,以方便赶车人在途中休息。现在东北以“**店”命名的地名,很多都是从那里的某家
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吊锅与烧烤  【打开解释
赫哲族在常年的捕渔、狩猎生活中,形成了独特的饮食风俗和习惯。在下河捕渔连日劳作期间,在十天半月进山打猎、爬冰卧雪的日子里,赫哲人以鲜活鱼和动物为主食。他们凭借一只吊锅和简单的烧烤来加工食品,享受着大自然赐予的美味佳肴。   最早,赫哲人
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冬季捕鱼---坐“咚库”  【打开解释
  数九寒天,北方凛冽刺骨的寒风,令多少人望而却步!按说,辛勤劳作一年的北大荒人也该坐上热炕头,围着火盆“猫冬”啦。然而,此时此刻,在黑龙江、乌苏里江和松花江上,头戴皮帽、身穿皮裤的赫哲人却在冰河上凿冰捕鱼。   素以渔猎生产为主的赫哲民
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都江堰“开水节”  【打开解释
过去,都江堰有严格的岁修制度。每到冬天枯水季节便筑堤断水,维修都江堰。维修好后,到第二年的清明节春灌时,举行隆重而热闹的“开水节”。   开水春灌是涉及农业丰收的大事,开水仪式一般都由省里的高级官员当主祭官,如总督、巡抚等。到民国时,主
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侗乡鱼俗  【打开解释
城步、绥宁一带侗乡,家家少不了在宅旁或村边开有一口小塘,养有逗人喜爱的鲤鱼、草鱼等,在那“刮五风”和“割尾巴”的年代,户户养鱼的习俗也没被“刮”掉、“割”掉。为啥侗家人这么喜欢鱼呢?相传侗族的祖先是古越人的一支,住在海边靠鱼谋生,永不忘鱼
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刀耕火种  【打开解释
新石器时代残留的农业经营方式。属于原始生荒耕作制。先以石斧,后来用铁斧砍伐地面上的树木等枯根朽茎,草木晒干后用火焚烧。经过火烧的土地变得松软,不翻地,利用地表草木灰作肥料,播种后不再施肥,一般种一年后易地而种。由于经营粗放,亩产只有50千
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独龙、怒族、布朗族村社土地共有  【打开解释
独龙族分布在云南独龙江流域,还处于刀耕火种的原始生产方式阶段,以采集、渔猎补充生活之不足,与落后的生产力相适应,耕地极大部分未固定,有轮歇的“火山地”,半固定的“水冬瓜树地”(指村寨附近较好的耕地),及房宅周围的“园地”(属个体家庭所有)
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打锣挖地  【打开解释
一锤鼓来一锤金, 惊动山头土地神, 土地神明莫见怪, 凡间锣鼓闹阳春。…… 我把五哥安在位, 安在山中土地神, 你在山中立了位, 一年四季好收成。…… 日头出来照东门, 得见仙姑下凡尘, 得见东方人耕种, 百姓做工真殷勤。…… 打锣挖
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大插秧  【打开解释
日本插秧大多在农历五月举行。日本人认为所谓插秧就是迎接田神,在田神面前举行仪式。插秧时少女们身穿盛装,插秧歌响彻四方。插秧歌是在神前唱的赞歌。几乎所有的日本村庄都规定哪一块水田最先插秧。最先插秧的水田被称为神田、门田、本田。近年来日本中国
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打大围  【打开解释
蒙古人自古就特别喜欢狩猎。史载,1224年,成吉思汗西征途中,见到11岁的孙子忽必烈射获一兔,9岁的孙子旭烈兀射一鹿 (后来这两个人都做了皇帝),他非常高兴。按蒙古人的狩猎习俗,亲自用猎获动物的肉和脂,给初猎的两个孙子擦拭中指。 还有
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点蚕花灯  【打开解释
这“点蚕花灯”的习俗,与那“点蚕花火”相对应,唯不同之处是此俗完全由小孩子们唱主角。 吃好了年夜饭后,家中的小孩子们开始活跃了起来,他们一个个兴高采烈地提着家中大人早就为他们精心制作好的各种小灯笼,这些灯笼有西瓜灯、兔子灯、鳌鱼灯等等
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点蚕花火  【打开解释
旧时,蚕花的收入是家中一年的主要收入来源,故人们日常生活中有不少习俗都与养蚕有关,连过年都有着与育蚕相关的习俗。大年三十夜里,吃过了年夜饭,靠近北横头的养蚕人家,家里的女主人须在家里的神龛中点上一盏油灯,有的人家则是点上一支红蜡烛。此俗称
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傣族撵麂子  【打开解释
几乎每天都有人带着狗和猎枪去割松香。隔几天就会撵到一头麂子,有时是灵猫、鼯鼠。撵麂子时几个人和狗在林子里吆喝,其他人拿着枪在山上等。据说麂子跑的时候会绕一个圈回到原地,所以很好打。灵猫通常呆在树上,这段时间是繁殖季节,较为活跃,也常常被打
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冬狗子  【打开解释
对新中国解放前后生活在中国东北长白山地区的一种人的称呼,冬狗子又叫老把头、洞狗子,是这里的人们对这些老人的"尊称"。 因他们专在寒冷的冰雪中出没,具有顽强的毅力和性格而受到人们的赞美。在东北的民俗中,如梦见白胡子高寿老人,就为有福有财
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蹲碱场  【打开解释
  蹲碱场,是鄂伦春族猎人猎取獐、狍、野鹿的一种常用方法。在獐、狍、野鹿经常出没的地方,寻找一处视野开阔便于猎手出入的地段,挖一个浅坑,撒下数十斤盐,再烧好热水倒入,使盐溶化,渗入土壤中。由于这部分土壤盐分很高,地皮不再长草,因而被称为碱场
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傣族竹楼  【打开解释
  傣族竹楼是另一种干栏式住宅。云南西双版纳是傣族聚居地区,这里的地形高差变化较大,北部为山地,东部为高原,西部却为平原。全区气候差别也大,山地海拔达1700米,属温带气候;平原海拔750-900米,属亚热带气候;有的河谷平原,海拔只有50
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德昂族的住宅  【打开解释
德昂族的住宅都是干栏竹楼建筑结构。屋架由四贴三隔的木柱穿斗而成;屋顶用竹竿为椽子,以细竹条扎紧,铺以茅草;楼板用木板或竹板铺垫,以竹篱笆为墙;屋脊上装饰些革制饰物。 竹楼内中间为过道,过道两侧,多以竹篱笆墙隔成三间,右侧住人,靠前
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侗族建房仪式  【打开解释
侗族新盖的房屋基本框架结构完工后,房主人要选一个吉日举行上梁的仪式。梁是指屋脊之栋梁,约两米的上好圆木,上面贴上一块红布,写上“大吉大利”“吉星高照”等字语,以求平安。那天远近的亲朋好友都会到场随点彩礼,表示庆贺。上梁时首先是烧香纸,磕头
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独龙族建筑  【打开解释
独龙族的生产和生活主要集中在河谷和山麓平台上,由于南北部之植被和气候差异构成独龙江地区,上下游房屋样式及结构不同。气候比较温和的南部,人们所居房屋是在怒江流域及其他较湿热地区常见的干栏式木竹楼和木楞房,干栏式木竹楼俗称“千脚落地”,这种房
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吊脚楼  【打开解释
【简介】 也叫“吊楼”为壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居,多依山就势而建,呈虎坐形,以“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”为最佳屋场,后来讲究朝向,或坐西向东,或坐东向西。 吊脚楼属于干栏式建筑,但与一般所指干栏有所不同。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5224
碉楼  【打开解释
1.开平碉楼源于明朝后期,随着华侨文化的发展而鼎盛于二十世纪初,是融中西建筑艺术于一体的华侨乡土建筑群体,现存1833座,被誉为“华侨文化的典范之作”、“令人震撼的建筑文艺长廊”。 开平碉楼主要用于防匪,防涝及居住,其建筑风格既有中国
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侗族鼓楼  【打开解释
鼓楼是侗乡具有独特风格的建筑物,流行于湖南,贵州、广西壮族自治区交界地区。座座鼓楼高耸于侗寨之中,巍然挺立,气概雄伟。飞阁垂檐,层层而上呈宝塔形。瓦檐上彩绘或雕塑着山水,花卉、龙凤、飞鸟和古装人物,云腾雾绕,五彩缤纷。从江县高增侗寨鼓楼高
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侗族木楼  【打开解释
   进入湘西的南部腹地,与广西贵州的交界地——通道,你就能见到别样的山水。水如碧翠的环带绕在路边,山不雄奇,入眼是清秀可人的小模样。清灵的山水间住着侗家人,侗家的房子不见随着时代进步有所改观,都是一栋栋大模大样的木楼,就是在建新的房舍大块
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5213
吊脚楼  【打开解释
也叫“吊楼”为壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居,多依山就势而建,呈虎坐形,以“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”为最佳屋场,后来讲究朝向,或坐西向东,或坐东向西。 吊脚楼属于干栏式建筑,但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部
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地炉  【打开解释
  在山青水秀的仫佬山乡,翠竹深处掩映着一幢幢整齐的仫佬民居。   仫佬民居,多为砖墙、瓦顶、矮楼建筑。无论是在平地或是斜坡上,房基都要修成高出地面30至60公分的地台。墙基以火砖砌成。人住底层,楼上是仓房。民居中最突出的特点是以地炉取
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东乡族--民居  【打开解释
庄窠:东乡族把居住的家院叫庄窠,庄窠多半依山而筑,屋外有一丈多高的土墙围住,内有空地,有的四面盖屋,有的三面盖屋,有的朝南朝西向阳面盖横折的两面房,也有的只盖一排房,多为土木结构的两面房。房屋的建筑除了门、窗以及梁檩椽用木制以外,其余都用
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端午节采药  【打开解释
这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载:“此日蓄药,以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文:“五月五日,竞采杂药,可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中,有五月捉蛤蟆的记载,亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5136
冬吃萝卜夏吃姜,不劳医师开药方  【打开解释
  萝卜营养成份丰富,被人们奉为日常蔬菜之上品。谚语云:“三天不吃萝卜汤,两腿腰部酥汪汪(膝部腰部疲软无力)”、“冬吃萝卜夏吃姜,不劳医生开药方”,这是人们对萝卜生姜的赞誉。   现代药理学研究证实,萝卜含有丰富的营养成份、微量元素和酶等
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5124
丁香药用  【打开解释
为桃金娘科植物丁香Eugenia caryophyllata thunb. 的干燥花蕾。当花蕾由绿色转红时采摘,晒干。      【性状】本品略呈研棒状,长1~2cm。花冠圆球形,直径0.3~0.5cm,花瓣4,复瓦状抱合,棕褐色至褐黄色
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当归的传说  【打开解释
  当归,是中医和血补血的要药,对人是百病可治,各有所归。故名当归。《本草纲目》载:“当归调血为妇人要药,有思夫之意,故有当归之名”。唐诗“胡麻好种无人种,正是归时又不归”正应当归之名。   在这里还有一个美丽的传说。相传在很早以前.在岷
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侗乡 三天不吃酸 走路打倒蹿  【打开解释
假如你是第一次到广西柳州三江侗族自治县做客,你会发现无论进入任何一家酒店或是街头的大小排挡或者是到朋友家做客,主家一定会隆重的你推介这里开坛即可食用的、品种繁多的荤素酸菜:如荤的有酸鱼、酸鸡、酸鸭、酸猪肉等,素的有酸辣椒、酸青菜、酸白菜、
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洞庭碧螺春  【打开解释
  中国著名绿茶之一。洞庭碧螺春茶产于江苏省吴县太湖洞庭山。相传,洞庭东山的碧螺春峰,石壁长出几株野茶。当地的老百姓每年茶季持筐采摘,以作自饮。有一年,茶树长得特别茂盛,人们争相采摘,竹筐装不下,只好放在怀中,茶受到怀中热气熏蒸,奇异香气忽
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打油茶  【打开解释
打油茶是侗族特有的一种饮食习惯。侗语称为dos xeec,意为放茶、做茶。当地汉话称之打油茶。其主要原料是"阴米"。阴米都预先备制,制法是:将糯米拌油或粗糠后蒸熟、阴干,再用碓臼舂成扁状,去掉粗糠。打油茶时先将阴米拌河沙炒或油炸成米花备用
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侗族打油茶  【打开解释
“油茶”是侗乡人必不可少的家常饮料,也是待客的佳品。“打”是指这种奇特饮料的制作过程,侗乡妇女几乎都会“打”。“打油茶”所用炊具很简单,只需一口炒锅,一把竹篾编成的茶滤,一只汤勺。佐料一般有茶油、茶叶(最好是粗加工的清明茶),阴米(糯米蒸
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侗族 云雾鱼  【打开解释
桂北一带的壮、汉、瑶、苗、侗等族素有稻田养鱼的生产习俗和传统。放养品种多为鲤鱼。俗称禾花鲤、禾花鱼。有文献报道,在上世纪30年代,又属桂平特产。侗家稻田养鲤,选择水源充足排灌方便的泡水田泡冬田。 头年收鱼时留亲鱼在田里,并在田里挖一个
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大湖鱼  【打开解释
大湖鱼是永安著名的副食品、民间宴席佳肴,享有“永安桥尾豆腐大湖鱼”的赞誉。据载,早期大湖祖先赖族从江西迁来,有着一手江西祖传养鱼的丰富经验,由于大湖有着得天独厚的清凉淡水,正是发展渔业的好地方,因此他们每年从江西购草鱼苗来饲养,如此代代相
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大冶 银鱼席  【打开解释
银鱼俗称米文鱼,它的产地主要在皖、苏、浙、闽、鄂一带江边海边,特别是太湖。每年四、五月间,在太湖水城,“碧波万顷蓝天长,蓝天下面把网张”,无数渔船在捕捞银鱼。湖北省银鱼产地,昔日大冶湖有少量的,主要产地在武汉市新州区的武湖。武湖面积大,通
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傣族人爱吃昆虫  【打开解释
西双版纳是热带雨林,所以昆虫特别多。在云南十八怪中有这样一怪:3只蚂蚱一盘菜。这说的是傣族人也吃昆虫。傣族地区潮湿炎热,昆虫种类繁多,用昆虫为原料制作的风味菜肴和小吃,是傣族食物构成的一个重要部分。常食用的昆虫有:蝉、蚂蚱、竹虫、大蜘蛛、
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东坡肉  【打开解释
宋朝苏东坡(1036-1101年),作文名列唐宋八大家;作词与辛弃疾并为双绝;书法与绘画也都独步一时。就是在烹调艺术上,他也有一手。当他触犯皇帝被贬到黄州时,常常亲自烧菜与友人品味,苏东坡的烹调,以红烧肉最为拿手。他曾作诗介绍他的烹调经验
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4963
对蚕神信仰祭祀衍生的风俗  【打开解释
接蚕花   嘉兴、桐乡、海盐、海宁等地解放前盛行的一种古老赕神仪式,都于春季在农户家中举行。其仪式皆由赞神歌手(赞神歌手俗称烧纸歌手,有的学者谓应称为骚子歌手)主持。在整个仪式中有一道“接蚕花”节目,由歌手将事先准备好的一杆秤、一块红手
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4951
定榫糕  【打开解释
相传在南宋建炎年间,金兀术率十万金兵南犯,闯进苏州城。当时名将韩世忠及夫人梁红玉指挥8000人马迎战,双方相持在太湖一带。正在韩世忠日以继夜筹划军机之时,夫人端来苏州百姓送的一盆糕点,一看,那糕点两头大,中间细,很似个定榫。 韩世忠随
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4950
侗族 猫饭  【打开解释
在侗族地区,青年男女是通过“行歌坐月”这种社交活动来谈情说爱的。“行歌坐月”的场所一般都是固定的,被当地人称为“月堂” 。青年男女通过对歌这种方式来寻找到自己的终身伴侣。结婚后新娘回门,要带回来许多糯米饭和酒肉,拿到鼓楼里分给本寨的“腊汉
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4946
大年粽  【打开解释
壮族民间刚时风俗,流行于广西西部。春节前家家户户做粽子,有些较富裕的人家,用糯米十斤、猪肉两斤、绿豆三斤,包一个大年粽。农历摆在供台上祭祖,正月初三(也有的初八或十五)烧热后全家共食。以庆贺大团圆、大吉利。 永淳大年粽 "南粽北饺",
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傣族的竹筒饭  【打开解释
云南竹筒饭源于云南境域至今已有四百多年历史,明朝嘉庆四处(公元一五七零年)就被当朝穆宗皇帝选为御用饭,其选料优良,做工精细,不同于市井其他传统竹筒饭,故而御厨特取名为云南竹筒饭,到清朝乾隆年间,御厨对竹筒饭又进行了工艺的改进,创新后,即被
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4928
打牙祭  【打开解释
而今,“打牙祭”这个词语随着改革开放奔小康的进程,已经退出历史舞台。80年代及以后出生的人很少有人知道这个词语的含义了。 其实,“打牙祭”就是吃肉,含义极其简单,但相关内容及其所折射出来的历史的影子却是颇耐人咀嚼的。 吃肉为什
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4926
端起碗 撵饭场  【打开解释
民间有一句俗语,叫“东家短,西家长,端起碗,撵饭场”,指的就是这种到饭场吃饭的习俗。俗语中的"撵"是"到""去"的意思。每"饭时"一到,人们不分男女老少,一手端汤,一手端菜拿馍,三五成群,陆陆续续涌到饭场,或背靠墙根,或倚树而蹲,或将鞋一
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4912
达斡尔人的瓦特  【打开解释
达斡尔人还有两种很有特色的小点心。把发酵的稷子米面和好卷成8字形,油炸以后即可食用,口感酥脆,达斡尔语称“希日格热”。另一种是把稷子米与稠李子或山丁子面相揉和,拌上白糖、牛油,压成糕片,达斡尔语称“瓦特”。 一种糕片。达斡尔人过年过节
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4856
达斡尔族饮食习惯  【打开解释
达斡尔族的主食以饭(巴达)、饼(午图莫)、粥(兴恩巴达)为主,每顿饭总配肉类和粗菜。早期从事狩猎时,以食兽肉为主。到十七世纪时,农业发展了,食物结构也发生变化,粮食逐渐变为唯一主食了。主副食品种类繁多,营养丰富,别具风味。 燕麦叫“花
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4855
东北年豆包  【打开解释
“年豆包”是用黏米面作皮,小豆作馅而制成的一种包子,也称“黏豆包”,因为是在过年的时候制作,又称“年豆包”。在关东地区过大年(春节)不分汉族、满族都有蒸上几锅“年豆包”的习俗,或者冻上准备在正月里留着吃,或者送给城里的亲友。“大黄米面”要
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4853
东北火锅  【打开解释
中国人爱吃火锅,但却尤以东北人为甚,这是地理气候决定的,没得争没得抢。   东北文化不能回避饮食文化,说起饮食又绝绕不过去涮火锅。   东北火锅要冬天吃,在那种可以轻易冻掉人鼻子的天气里吃,这种冬日里的火锅是最适合东北人相聚的佳肴
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4852
侗家妇女的服饰  【打开解释
  有23万人口的湖南省通道侗族自治县,至今仍保持着淳朴、浓郁的民俗风情,而其中尤以妇女的衣着穿戴为甚。笔者有幸参加该县的文化旅游活动,深深被那些年轻的侗族妇女那绚丽多姿的衣着穿戴所吸引。   侗家妇女的上衣,有交领式和对襟式两种,均不钉
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东珠 满族珠饰  【打开解释
从总体上看,清代的服饰,当是在满族服饰基础上,兼收并 蓄汉服的优秀传统后,形成的一种独具特色的衣冠服饰制度。它 有如下一些特点:一是官服与民服区分明显(后期则较为混乱)。 二是清代的官服服饰,集飞禽、走兽、植物、矿物于服装之中,具 有鲜明
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侗族 拦路歌  【打开解释
贵州从江龙图的拦路歌,独具特色,它不在寨门、大路上唱,却是“月也”时在鼓楼坪由主客两寨的歌队多声部合唱对唱。它是成套的歌,序曲叫做“噢嗨顶”,开头就唱这三字组成的衬音,往下每一句都带一声“噢嗨顶”。 “顶”是友好的名称,这是相互打招呼
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侗族 也哼年  【打开解释
  侗族人把春节期间的走寨称为“也哼年”,这是一种集体作客、娱乐的群众性活动。出访前,寨子里要先练芦笙舞,歌队、戏班要学好传统歌和侗戏,还要在寨子里预演一番,征得父老同意,方可前行。出访时,要在本寨鼓楼里吹《哼年曲》,唱《圣母歌》,还要先向
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侗族 打标  【打开解释
“打标”:侗语称为“多标”。是一种有约束力的习俗,方式为随便拔几棵芒冬草或其他植物打上结,放在某物或某处表示某种含意。有恋爱标、路标、狩猎标、水标、田标、山标、林标、桥头标、赛标、约标、鱼标以及特标等。如路标表示前面道路危险;狩猎标表示此
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侗族 众人抬一 互助友爱  【打开解释
侗族人民有着高尚的道德。侗乡有句谚语:"众人抬一"。侗族人民富有互助友爱的精神。无论是农活、建房或者喜丧事,有困难,都会有同寨人为你帮忙。而且不计报酬。花工再多、再苦、再累,心里也乐意。 侗族人民热心做善事。寨子里修鼓楼,溪流上架风雨
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侗族敬老尊贤的美德  【打开解释
侗族是一个历史悠久的民族。他们的先民在历史发展的长河中,逐渐形成自己民族的敬老尊贤的传统。 在侗家人的心目中,老年人由于年事高,是开发山 ,建设家乡的前辈,富有农业生产技术,社会斗争经验,通晓处世做人道理,待人接物礼仪,熟悉本民族历史
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傣族“伤谋”  【打开解释
  傣族人在自己的手背、手腕上刺有各种黑色图案,这是什么意思?   刺在手上黑色的图案,傣族语叫“伤谋”。“伤”是刺夺的意思,“谋”是黑色的谐音,生活在红河沿岸的傣家人,多数人手上刺有“伤谋”。   据悉,傣族的“伤谋”,一般在五六岁时
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打千  【打开解释
原是满族礼仪风俗,后是清代男子向人请安时所通告的礼节。流行于全国各地。行礼时,左膝前屈,右腿后弯,上体稍向前俯,右手下垂,是一种介于作揖、下跪之间的礼节。 “打千”是锡伯族在日常生活中经常行的礼节。打千礼自古一直传到今天。平时,晚辈见
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大冶人 好客 “回碗礼”  【打开解释
乡情独具的 “回碗礼” 大冶人好客,待客热情周到。 贵客临门,主人一般都要杀鸡,煮 鸡肉面条招待,面条下还卧有几个白嫩的 “荷包蛋”。 面对这一碗香喷喷、热乎乎的肉汤面,客人胃口顿开。但是,千万不要吃个碗底朝天,而一定要留下一点儿
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傣族文身  【打开解释
云南傣族与南越族或俚人相近。《华阳国志》记汉武灭南越,顺德吕嘉(赵佗相)一族,迁云南南部坝子区,成陆摆夷,即今傣族一支。故傣族有文身之风。如女子出嫁,有“绣面”风俗,与黎族文身相似。汉人因亦称傣族为“绣脚”或“绣面”(见《蛮书》卷四)。
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度戒  【打开解释
  古代盘王为传宗接代而“度戒”(板瑶叫“过法”)。“度戒” 所用的书籍《长意》开头载:“原是盘古宗支,祖(盘王)无田塘之地,东走西移,辛苦劳碌凡间,盘古子孙平心善念,不占不谋百姓田塘,依祖盘王,随山斩仑,刀耕火种,全凭水土养生,度年过月,
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戴花龙头筷  【打开解释
   云南彝族的“戴花龙头筷”﹐是表示新娘对新郎最高级款待﹐是爱情忠贞不渝的象征﹐也是彝家婚礼上不可缺少的主要礼节。    青年结婚之日﹐新娘和她的小伙伴们精心地为新郎准备一桌饭菜。这饭菜并没有大鱼大肉﹐祗是些平常菜﹐吃饭用的碗要最大的。
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独龙族婚俗  【打开解释
  独龙族主要聚居在怒江流域贡山独龙族怒族自治县的独龙河两岸。这里山高坡陡,交通极为不便,经济发展较为滞后,中华人民共和国成立前,独龙族的婚姻虽然确立了一夫一妻制,但同时存在非等辈婚、互姐妹婚、一夫多妻等几种婚姻形式。同时,盛行严格的氏族外
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傣族拴线礼  【打开解释
傣族青年男女恋爱不受任何限制,非常自由,无论是熙熙攘攘的赶集路上还是篝火熊熊的纺织场,都是傣族青年恋爱择偶的好去处。热闹的节日是青年男女翘首祈盼的日子,因为各种娱乐活动为他们提供了挑选意中人及与情人约会的良机。泼水节丢包活动,就是体育、娱乐
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侗族婚礼唱花歌  【打开解释
  “踩脚后跟”是贵州东南一带侗族青年交往的一种活动。侗族小伙子若是看上了哪位姑娘,他就会在赶场的时候,悄悄地跟在对方身后,故意踩一下对方的脚后跟。对方被踩了,回过头来觉得这个小伙子自己中意,便会跟着对方走,一直走出场外,两人悄悄细谈。如果
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定茶.撒喜花.耍公婆  【打开解释
  定茶   在西北回族家庭中,儿女婚姻一般是在本人愿意的情况下,由父母作主。有的是由媒人作介绍。充当媒人必须为人清廉,说话公正,在群众中有威望,双方家里人都熟悉,肯帮忙的人。回族有句俗话:“媳妇美不美,全靠媒人一张嘴。”媒人向男女双方
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典妻和租妻  【打开解释
典妻婚   所谓的典妻,也叫租妻,历史上广泛流行于浙江、福建、甘肃、辽宁和山西。辽宁叫搭伙,甘肃曰僦妻,在山西被称作挂帐,百姓也有叫“拉边套”的     出租妻子是一种更经济的婚俗形式,简而言之,就是丈夫把妻子出租给需要老婆的人。
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达斡尔族春节-阿聂  【打开解释
春节,是达斡尔族最重要的节日,每逢节日来临,人们便停止劳作,张贴年画和对联,准备手扒肉等各种美味佳肴,并走亲访友,开展各种娱乐活动。一直到正月十五,春节活动才算结束。在腊月二十三日这天他们就开始做过年的准备了。达斡尔族也有守岁、吃饺子的习
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侗族林王节  【打开解释
 我国许多地区都兴五月五日过端午节吃粽粑,为的是纪念古代爱国诗人屈原。然而也有例外,贵州景屏县的寨母一带的侗家,就是六月辰日吃粽粑,为的是纪念当地的一个侗族农民起义领袖林王。寨母过节不仅包有一般大小的粽粑,还包有粗如大碗、两尺多长的大粽粑。
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达努节  【打开解释
“达努”是瑶语,意为“不要忘记”。节日定在农历的五月二十九日。相传这一天,是瑶族始祖“祖娘”的生日,所以又叫“祖娘节”。   传说祖娘叫密洛陀,她曾派三女儿带着谷子到山里垦荒。密洛陀将珍藏的铜鼓送给三女儿,并帮助她驱逐鸟害,使粮食获得
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端阳节的粽子与龙舟  【打开解释
农历五月初五为端午节,又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同,但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗,每到这一天,家家户户都悬钟馗像,挂艾叶菖蒲,赛龙舟,吃粽子,饮雄黄酒,游百病,佩香囊
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端午猎日  【打开解释
  每年阴历五月五日,端午节,蒙古族有一个特殊的风俗就是打大围,它的规模之大,常超过其他猎日,因此在东部区,个别地方甚至把它作为蒙古族的“猎节”。  打大围,是蒙古族围猎中相当壮观的一项活动,一般在一年中要进行两三次或三五次,日期主要采取约
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都江堰放水节  【打开解释
李冰主持创建都江堰,使长期苦于水旱灾害的川西平原一下成了富庶的、世人瞩目的“天府之国”,人民对他的感戴之情是没齿难忘的。纪念李冰的活动始于何时,史无明文记载,已无从查考。 东汉李冰圆雕石像的出土提供了有力的佐证,说明在1800多年前
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东北的花朝节  【打开解释
百花的生日——花朝节 花朝节,简称花朝,俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”。我国是花的国度。 在我国古代是一个十分重要的民间传统节日。节期因地而异,中原和西南地区以夏历二月初二为花朝;江南和东北地区以二月十五为花朝,据说这
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傣族节日巡田坝  【打开解释
云南省绿春县骑马坝一带的傣族民间传统节日。每年农历正月十三日举行,节期一天。这是当地傣族独特的传统节日,农历正月十三日清晨,当朝阳映照在傣家水乡时,能歌善舞的傣族男女穿上节日的盛装,汇集到寨子中心的大青树下,锣声震天响,歌手捧着喷香的米酒
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灯节吃元宵  【打开解释
吃元宵的习俗始于宋代 正月十五吃元宵,“元宵”作为食品,在我国也由来已久。宋代,民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。这种食品,最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ,生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4367
东方朔救宫娥  【打开解释
相传,汉武帝时,宫中有个叫东方朔的人,个子很矮,他不仅足智多谋,风趣滑稽,而且还心地善户;宫中彩女不管是谁触犯了汉武帝,当皇帝怪罪时,他总上前讲情,因此,宫娥彩女都对他非常敬爱。 那年腊月,下了几天雪,东方朔去御花园折梅花。刚进园门
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达斡尔族九九图  【打开解释
  冬至,是“入九”的日子。从此日照时间到了最短的时候,白天开始逐渐变长。因此,达斡尔人也开始盼望严寒早日过去。海拉尔地区的达斡尔族人家绘制一幅“九九图”,贴在室内墙壁醒目的地方。“九九图”画出九组图案,简单的可以画些圆圈、方块、三角形;复
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4358
达斡尔族的坤比乐节  【打开解释
达斡尔族聚隹的地方,把集体采柳蒿芽活动,合名为坤乐节
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4357
打春仪式歌  【打开解释
举行纪念活动的历史悠久,至少在3000年前,就已经出现。当时,祭祀的句芒亦称芒神,是主管农事的春神。据文献记载,周朝迎接“立春”的仪式,大致如下:立春前三日,天子开始斋戒,到了立春日,亲率三公九卿诸侯大夫,到东方八里之郊迎春,祈求丰收。那
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大冶尹解元石雕技艺  【打开解释
从明朝起,尹解元村民就开始雕文刻石。其内容丰富,种类繁多,浮雕作品构图严整,透视准确,空间感强烈,极具民族风格。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4289
雕花剪纸  【打开解释
在明末清初就以构图匀称、雕工纤细形成风格,与其他地方的剪纸相比较,主要在刀法上独具高超技艺。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4284
打锣鼓  【打开解释
一种民间艺术形式,以锣、鼓两件打击乐间奏为主,中间无任何夹白。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4278
东路花鼓戏  【打开解释
早期名“迓戏”,俗称“哦呵腔”,后称“东腔”,在历史上流传甚广,影响极大。也称“东路子花鼓戏”(今湖北楚戏为“西路子花鼓戏”)。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4263
端公舞  【打开解释
一种以欢乐的跳舞形式悼念亡人的民间舞蹈,由巫师一人表演。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4256
地龙灯  【打开解释
起源于来凤县大岩村,流行于板沙界村、后坝村、三寨坪村一带,是表演形式十分独特的民间舞蹈种类。在来凤县流行了300多年。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4253
地盘子  【打开解释
咸丰县土家族独具特色的民间舞蹈,它通过生旦丑三个角色间的打趣逗乐、插科打诨的表演,生动体现出劳动人民的喜悦心情。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4246
都镇湾故事  【打开解释
都镇湾的普通村民大都会讲故事,内容包括神话传说、生活故事、鬼狐精怪、征战兵谋、善恶恩仇等。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4233
啰啰咚  【打开解释
监利民歌“啰啰咚”就很具有地方特色和原始野趣。前天,监利县柘木乡赖桥村的7位农民歌手,专门到武汉扬子江音像出版社录音棚录制“啰啰咚”。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4224
荡湖船  【打开解释
 荡湖船有100余年历史,流传于下甸庙、西塘、大舜、丁栅、姚庄、里泽等地。表演者扮演老太、老头和姑娘3人,老太在船尾摇橹,姑娘在舱中手握船舷作晃荡动作,老头在船头外侧划桨,3人模仿水中行船的将成为边荡边唱,具有浓厚的水乡特色。道具用竹篾扎成
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4159
打莲湘  【打开解释
打莲湘由一人手拍竹板为唱,三四人手摇莲湘和之。莲湘系由一根约长三尺、比拇指粗的竹竿,两端镂成三个圆孔,每一孔中各串数个铜钱,涂以彩漆,两端饰花穗彩绸,亦称“竹签”、“花棍”。舞时可由数人、数十人乃至上百人参加。表演时,男女青年各持莲湘做各
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大舜“马灯舞”  【打开解释
  马灯是一门纸扎艺术。马灯舞起源的历史背景说法很多,分布也很广,在我县就有三种:一是北岙三盘的马灯以纪念王昭君出塞的历史为背景。二是大门寨楼的马灯以陈十四娘娘收妖的民间故事为背景。三是北岙小朴的马灯以唐三藏的白马祈雨为背景。舞马灯,因文化
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4155
东坝大马灯  【打开解释
大马灯起源于唐朝,盛行于明清,目前仍在高淳东坝、固城两地流传。1991年高淳东坝大马灯在金陵庙会上一举成名,成为行家和市民称赞的焦点;93年参加“第三届中国沈阳国际秧歌节”,获得最高奖——“金玫瑰奖”;93年底参加广州第四届欢乐节受到好评
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4152
东坑卖身节  【打开解释
东坑“二月初二卖身节”,起源于明末清初。美丽的传说和历史足以说明,东坑之所以形成“二月初二”这个奇特的节日,是因为东坑有着“农耕年代”的辉煌。 东坑“二月初二卖身节”,起源于明末清初。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4142
打围鼓  【打开解释
  有称“玩友”。工余饭后或红白喜事,邀约或邀请“玩友”四五人围坐一起清唱。不用舞台、化妆和服装,一般在玩坝或茶馆举行。玩友各自坐在座位上,手执板鼓、堂鼓、川鼓、马锣、川胡、钹之类乐器,自吹自打自唱。打板鼓者是鼓师,其他乐器以鼓师手势、鼓签
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4140
打莲箫  【打开解释
  又名“打铁棍”。表演者手拿一根三尺长并装有铜钱的竹棍,用两端均匀而有节奏地敲打身体的脚、腿、手、肩、臂等部位,还可蹲、跑、滚着敲打,也可几人互打,节奏鲜明、悦耳动听,边打边唱,边讲边唱,中间帮腔衬词,唱词内容通俗易懂。节假日期间,多随着
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4138
端砚制作工艺  【打开解释
   作为我国四大名砚之首的端砚,产于肇庆市东郊羚羊峡斧柯山和北岭山一带。始于唐代,清计楠《石隐砚谈》记载:“东坡云,端溪石,始出于唐武德之世。”    端砚的制作过程十分复杂,主要有采石、选料制璞、设计、雕刻、配盒、打磨、上蜡等工序。因
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4087
东莞麒麟舞  【打开解释
   麒麟为“四灵”(麒麟、凤凰、龟、龙)之首,生性聪慧,又是避灾解难之物。东莞麒麟舞是客家人从中原迁徙南下时带来的,经不断演化而形成。起源于明朝末年,距今已有400多年的历史。    东莞麒麟舞是由两人表演,一人舞麒麟头、一人钻进麒麟被
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4069
打梭  【打开解释
"打梭儿"也称"打木尖"或"砍尖",是宁夏民间的一项体育游戏活动.《宁夏体育志》记载:"一个打梭儿能手,在临近几个村子里人人皆知,成为青年人心中的偶象.据说清朝就有打梭儿这项活动,至少有一百年的历史了.""打梭儿"曾遍及宁夏城乡各地,回、
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4031
对台对  【打开解释
此作品反映出陕北凤翔县槐塬女登庙会的盛况,两家同时,看谁表演的精神,看的观众多,以争高下,热闹非凡,更具吸引力,赶会的人越多。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4013
地社火  【打开解释
陕西社火形式典雅新颖,艺术种类繁多,有马社火、地社火、高跷、芯子、竹马、旱船、舞龙、舞狮……等等。形式多样。地社火大多是在山区表演为多。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4004
打花  【打开解释
“打花”是一种古老的烟火,人们用风匣烧火把铁或铜熔化,再把熔化的铁水倒在铺有湿砂的木板上,迅速向空中抛打,此时,金花飞舞,光芒四射,十分壮观。打花是米脂县特有的民间艺术,每年只在元宵节或重大庆典活动时表演。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3990
大荔县阿寿村面花祭  【打开解释
每年农历二月初一,大荔县八鱼乡阿寿村村民祭祀药王孙思邈,用面花这种民间艺术形式再现药王庙的盛况。于二月初一举行盛大的仪式敲锣打鼓奉献到药王庙。进行展示,随之形成阿寿村二月二庙会。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3982
雕刻造型  【打开解释
运用固性材质以刀具镌刻、雕琢等手段制作的立体造型艺术品属。可溯源至新石器时期的岩刻、石器工艺,以及先秦时期的土木建筑工艺。流传于全省各地,可分为皮刻艺术、剪纸艺术、石雕艺术、木雕艺术、玉雕艺术、砖雕艺术六个品种。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3936
道情渔鼓说唱  【打开解释
是运用曲牌联缀和板腔体综合音乐结构,以讲唱道家情理的说唱曲属。在陕西有长安道情和镇巴渔鼓两个曲种。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3920
端公戏  【打开解释
是以汉中话为唱白基础语音,在综合了端公(巫师)神歌子调(坛歌)和大筒子戏唱腔板式的基础上发展成的既有板腔结构,又有联曲体结构的地方戏曲剧种,因其前身为端公调而得名。端公坛歌可溯源至古傩仪,端公戏起于清中而盛于清末民初,流行在汉中的南郑、城
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3910
大筒子戏  【打开解释
大筒子戏也叫“二棚子戏”,是以安康话为唱白基准语音,以花鼓音乐为基调,有9种唱腔板式称谓和曲牌联缀结构,包括生、旦、净、丑角色行当的地方戏曲剧种,因其伴奏乐器以筒子胡主奏而得名。清嘉庆年间由湘、鄂传入,盛于清末民初。流行于汉阴、石泉、旬阳
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3909
刀具舞  【打开解释
内含一个舞种——三山刀舞(请参见乐具舞科响板舞属)。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3878
地社火  【打开解释
地社火是由数名至数十名演员,在打击乐伴奏下,分别着不同服饰或脸谱,扮演不同人物角色,仅依靠动作、手势等哑剧手段,表现传统历史故事的民间春节社火舞蹈。流传在秦岭以南的洋县、城固县、佛坪县一带。角色舞蹈动作主要有[鹛马]、[将棰花子]、[跑场
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3876
东庄神楼  【打开解释
  在韩城的社火队伍中,“东庄神楼”是全国独一无二的社火奇葩,被誉为“社火之王。   “闯神楼”是用于民间祭祀活动的一种艺术形式,是韩城社火中最威武的项目之一。在韩城“闯神楼”也叫裂爷(ya-方言)架。神楼宽约三尺见方,高约五尺左右,内有
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3850
杜康酒酿造工艺  【打开解释
  魏武曹操在《短歌行》诗中写道:“慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,惟有杜康。”这流传古今能解忧愁的杜康酒,当前有两个产地。一是河南省伊川县皇得地村,一是陕西省自水县康家卫村。在西安,常能喝到的自然是白水的杜康酒了。   相传晋代文学家刘伶
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3847
地龙  【打开解释
是由三人同披一张长12米的龙皮,脚蹬龙爪鞋,分别扮龙头、龙身、龙尾,与另一手持鲤鱼灯的舞者共同表演的社火及祭祀性龙舞;流传在户县甘亭镇。 地龙的舞蹈动作主要有[龙钻尾]、[龙咬尾]、[龙打滚]、[龙盘身]、[龙摆头]等,伴奏锣鼓乐曲目主要
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3819
对鼓  【打开解释
系由两名鼓手腰前挂扁形鼓对打,另有一名丑角执扇牌与鼓手逗趣的民间社火鼓舞,演出时有堂鼓、云锣、马锣、小镲伴奏。源流说法不一,流传于汉江南岸的勉县镇川、阜川、刘家山、岳家台子等地。 舞蹈动作主要有[跑场步]、[马步跳]、[马步横蹉]、[黄莺
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3809
叼鼓  【打开解释
是一种由两人争敲二面扁鼓,有三、五人敲锣、饶伴奏的春节社火鼓舞形式,因“争夺”的土语谓之“叨”故而得名。流传于宝鸡县香泉乡水柏村。 叨鼓的击奏舞蹈动作主要有〔叨鼓〕、〔两不见面〕、〔猴儿耍鼓〕、〔鼓带锣〕、〔胯腿钻〕等。叨鼓的乐谱称为《德
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3807
定边胸鼓的动作及音乐  【打开解释
动作有〔平步击鼓〕、〔踢腿击鼓〕、〔转身击鼓〕、〔弓步击鼓〕、〔蹲步击鼓〕、〔双击鼓〕等;伴奏鼓点有《流水》、《起头打趟》、《两槌》、《慢四槌》、《紧四槌》、《五槌》、《六槌》、《七槌》、《落槌》等十种。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3795
道教鼓吹乐曲  【打开解释
《下河调》、《老八板》、,经韵》、《西方赞》、《千声佛三声佛五声佛联奏》、《联奏曲》。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3766
笛曲  【打开解释
曲目仅〈佛点花〉、《长城》两首(长安)。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3754
大乐  【打开解释
大乐,该音乐形式始见于辽、宋。西安鼓乐中为联章体乐曲,可独立演奏。其中一种在乐曲开头有散板的“起”(即引子),另一种在各曲牌中间插入“换头”和“游声”(即曲牌中间的过度连接段落)。乐曲长度约在4/4拍三、四百小节。现仅有的两首曲目为《平调
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3740
打扎子  【打开解释
“扎子”即谱子,其确切含义是读唱锣鼓乐总谱效果的完整乐谱口诀。打扎子是俗派坐乐套曲中特有的一个部分,各套打扎子均有十多支不同民间小调间以锣鼓段落连缀而成,由周至县南集贤香会乐社所创用,用于演奏传统套曲之前。其乐曲有《头套打扎子》至《四套打
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打坐腔  【打开解释
以笛、扬琴、板胡、二胡、四胡和打击乐伴奏打坐演唱的民间小调。清末以来流行在府谷县。题材为农民生活和历史事由较多。旋律优美,起伏跌宕,音域宽广。代表歌曲有《十对花》、《打金钱》、《五哥放羊》、《走西口》等。以不具完整故事情节而与曲艺打坐腔相
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东山歌册  【打开解释
唱歌册是闽南民间古老说唱文学。它源于广东潮汕一带,称潮州歌册。明代传入东山、诏安、云霄一带民间,其中以东山歌册较著名。东山歌册都有歌册本,歌手根据唱本进行说唱,具有通俗易懂、押韵顺口、曲调易学、故事生动的特点。东山城关及海边男女老少都爱唱
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荼灯舞  【打开解释
流行于闽北光泽县一带。茶灯舞是茶乡群众从劳动中创造出来的一种传统舞蹈形式,可以结合各种思想内容的演唱。茶灯舞分单人舞和群舞两种,单人舞难度较大,艺术性要求也高,群舞是群众性广场舞蹈,通常由女的表演,演唱时“茶女”持特制点亮的茶篮灯,在器乐
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大旺鼓  【打开解释
大旺鼓是流行于福建三明市三元、梅列、中村、莘口等地的一项民俗游艺。相传于南唐时期由中原传到三明,沿袭至今。大旺鼓呈弓形,直径约50厘米,高度20厘米,鼓面上画有八卦或书写国泰民安字样,表演是一人一鼓,斜背身上敲打;也有用木肩担,把鼓弓左中
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东山歌册  【打开解释
  歌册传入东山,己有六十年历史。主要分布在福建东山各乡镇以及云霄、诏安、澎湖列岛以及台湾南部。在传唱过程中融入南音、秦腔等曲调,逐渐形成了具有东山方言特色的《东山歌册》。歌册故事性强,文字浅显,押韵顺口,韵律平稳,易唱易记,曲目丰富。其文
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对神明的戏弄和亵渎  【打开解释
在城镇,营神赛会的过程,大老爷总是处在整个祭祀礼仪的中心。尽管越到近代,营神赛会的娱乐气氛越是浓烈,但敬奉神明的意识依然主宰着祭祀仪式的全过程,节日只能是娱神又娱人的。例如,营神演戏,戏台要朝向神庙或者神厂张搭,在节日期间,戏班应该夜以继
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独具特色的潮州粉塑  【打开解释
  在繁花如锦的潮州民间工艺品艺苑中,有一门独具特色的工艺品———潮州粉塑。潮州粉塑可说是艺苑中一朵绚丽的小花,其用料和工具以至操作都较简单:把粉末调配上颜色加胶水混成稠泥状,然后装入装有金属笔头的漏斗中。操作时以手握挤,粉料就徐徐地从金属
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3225
端午节  【打开解释
农历五月五日,是我国民间传统的端午节。端午,又名端阳、端正、重五、重午、午日、天中、天长、地腊等。对端午的解释,《太平御览》卷三十释“端,初也”,又训“午”与“五”通。潮俗多称农历五月初五为“五月节”。  关于端午节的起源,历来各家说法不
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冬节  【打开解释
冬节是在二十四节气中的冬至这一天,也是我国一个传统节日的名称,也叫“长至节”、“贺冬节”、“亚岁”等。称其“长至”,是基于古人对天象变化的观察:冬至是北半球一年中白昼最短、黑夜最长的一天,所谓“日南之至,日短之至,日影长之至,故曰冬至”,
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大理三月街:“洱海边上的广交会”  【打开解释
  “三月街”是云南大理白族人民盛大的传统节日,也是滇西北具有浓郁民族特色和乡土风味的物资交流集市。每年农历三月十五日至二十一日为会期。   届时,白族人民从四面八方汇集到传说中观音落脚的西苍山下。集会时,除本地人外,还有从川 藏以及
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德昂族的“谷魂节”  【打开解释
  “谷魂节”又叫祭谷魂、祭谷娘,是云南省西双版纳等地德昂族的祭祀性节日,于每年谷物种植收割的过程中分别举行。德昂族认为谷物上附有谷魂,为确保谷物丰收,在谷物的种植收割期间顿多次祭祀谷魂。农历四、五月间全寨土地耕作完毕时,全寨人敲锣打鼓
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傣族最盛大的节日---泼水节  【打开解释
  傣族最盛大的节日是泼水节。傣语称“桑罕比迈”、“棱贺比迈”,即傣历的新年,是傣族人民送旧迎新的传统节日。时间一般在傣历六月六日至七月七日间,(推移相当于公历四月中旬),为期三、四天。因泼水是这个节日中独具特点的活动,故名。   节
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达斡尔族最盛大的节日“阿涅”  【打开解释
  达斡尔族主要聚居在中国北方内蒙古自治区和黑龙江省,少数居住在新疆塔城县。达斡尔”意即“开拓者”。族源契丹。以狩猎和农业为主,渔业较发达。   达斡尔族主要节日是春节。达斡尔族称春节为“阿涅”,是一年之中最盛大的节日。   活动从
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侗家人的盛会---三月三  【打开解释
  侗族的三月三是侗家人的盛会,节期为五天。每逢农历三月初一,家家户户便开始准备。   初二,姑娘们相邀到河边捞鱼抓虾,并与小伙子们在坡上备办野餐。   初三清晨,姑娘们精心打扮后,提上精巧的竹篮,到菜园采来满篮葱蒜,在泉边用水洗净
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地理分布广泛的高山族  【打开解释
  高山族的分布:平埔人散布于西部平原上,其他居住于中部山区和东部纵谷平原,雅美人居住于兰屿岛上。   平埔人在清代以后散布在台湾北部和西部平原,自北而南是:凯达加兰人分布于基隆淡水一带,噶玛兰人分布于宜兰县境,道卡斯人分布于新竹、苗栗一
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大部分居住在海拔800至2500米山区的民族---哈尼族  【打开解释
  我国的哈尼族主要分布在云南省西南部礼社江下游红河西侧哀牢山区新平、镇源、墨江、元江、红河、元阳、绿春、金平、江城等县。根据2000年第五次全国人口普查统计,哈尼族人口数为1439673。使用哈尼语,属汉藏语系藏缅语族彝语支。没有文字
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东乡族“撒尔塔”的“号帽”与“盖头”  【打开解释
  东乡族居住于甘肃省临夏东北部,自称为“撒尔塔”。   早期,东乡族从事以养羊为主的畜牧业,穿用羊毛纺线织成的褐衫和用羊皮制作的皮袄,过着游牧生活。当时出现了缝皮衣的毛毛匠,其手艺流传至今。据记载,在清代专门以此为生的东乡族匠人甚多
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东乡族服饰的特点  【打开解释
  东乡族妇女穿有领圈、大襟、宽袖的绣花衣服,袖口上镶有绣花边。下穿套裤,裤管镶两道绣花边,裤管的后面开小叉,缝有带子,以扎住脚管。盛装时加绣花裙子,穿后跟高寸许的绣花鞋。包头巾,发髻上和胸前佩带银饰。男子穿左襟长袍,束宽腰带,腰上挂小
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达斡尔族的服饰特点  【打开解释
  达斡尔族男子夏天穿布衣,外加长袍,用白布包头,戴草帽;冬天戴豹头皮或狐狸头皮做的帽子,帽子上有双耳翘起,足穿皮靴。男人外出打猎时,穿狍衣制的猎衣。妇女穿长袍,不束腰带,不穿短衣,长袍以蓝色为主,冬季也穿皮靴,夏天穿裤子,绣花鞋。过年
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“抖空竹”的艺术发展  【打开解释
  “抖空竹”是中国传统杂技中,以简单小巧,信手可得的物件,练出高超技艺的代表节目。它原是一项十分有趣的民间游戏,在中国北方,逢年过节,人们特别是孩子们,都喜欢抖空竹,并能耍出许多花样。   清代(公元1644~1911年),抖空竹已
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达瓦孜:维吾尔族传统的民间杂技表演艺术  【打开解释
阿迪力横跨衡山主峰   “达瓦孜”一词事维吾尔语“高空走大绳”的意思,古称“走索”,是中国维吾尔族传统的民间杂技表演艺术。   据史料记载,“达瓦孜”源于两千多年前的西域,在汉代(公元前206年~公元220年)就已传入中原,现已绝
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定力王子——阿迪力  【打开解释
  1971年,阿迪力出生于中国西北的新疆喀什地区英吉沙县,父亲是“达瓦孜”第五代传人。苦练一生“达瓦孜”绝技的父亲并没有使生活改变多少,考虑到从事达瓦孜这个行当既危险又辛苦,老人决定,不再向自己的子女传授这项技艺。   老人去世的那年,
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大力保护民间文化  【打开解释
  【说明】2002年1月10日凌晨0时1分,“人民的学者”、教育家、民间文艺学家、“中国民俗学之父”、诗人和散文家钟敬文先生因病辞世。“我还有许多事儿要做。”这是百岁老人临终前一直念叨着的一句话。在钟敬文教授辞世三周年的这个忌日,让我们重
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当下民谣的意识形态  【打开解释
  进入1990年代以来,中国的改革开放日益向纵深拓展,新旧体制的矛盾带来了许多社会问题,社会同质性趋于消解,在计划体系的社会中,政治、经济、文化三者之间呈现出高度同质的整合关系,而到了90年代,三者之间的同质整合关系已经打破,呈现出分裂的
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侗族大歌:为世界守护文化遗产  【打开解释
日前,中国科学院、中国社会科学院联手,在美国福特基金会的资助之下,在贵州省黎平县正式启动“侗族大歌保护、抢救与发展”行动计划,探索侗族大歌的可持续发展之路。 来自中国科学院的消息说,侗族大歌是最具特色的中国民间音乐艺术之一,也是国际
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大麦市街回民风味小吃街  【打开解释
  它是古城西安著名的清真风味小吃街,也是唯一经营回民风味小吃的饮食专业市场。整条街建筑风格独特,各色小吃一应俱全。因地处热市区,又是回民聚居地,整条街终日人来人往,络绎不绝。这条街上有许多店一天24小时都营业,无论您什么时候去,总能吃得令
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德发长饺子馆  【打开解释
德发长创建于1936年。也有说1935年的。业主赵继武,北京人,也有说是河北保定人。他的馆子专营北京风味水饺。最早的两位师傅都是陕西蓝田人。谢振杰老师傅还健在,据他回忆,赵继武说过,要想开好馆子,必须讲究“德”,只要德行好,不愁发不了
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定边羊羔肉  【打开解释
羊羔肉也叫崽羔肉,(滩羊羔出生40天左右的公羊),这个风味小吃是定边人待客的上等菜,古今有名。 羊羔肉的做法两种:一是清蒸法,即将羊羔肉带骨头剁成一寸见方的块,将清油至锅中烧七八成熟,放入花椒面、姜丝、蒜片、葱丝等,爆出香味,投入肉
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定边手抓羊肉  【打开解释
定边紧靠内蒙古,受蒙古族生活习俗的影响,这里也有吃手抓羊肉的习惯。每年七八月间,羊子膘肥肉胖时,三五人一伙,或十来人一伙,买一只羊“打平伙”。所谓手抓羊肉,就是将羊肉按个人需要量,切成大块,做好标记,置入锅中炖熟,每人拿上标有记号的大块肉
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定边炉馍馍  【打开解释
定边石洞沟乡炉馍馍以做工精细、酥脆可口、馅味清香而闻名遐迩。做炉馍馍的工艺、用面、用油最为考究。面要用上好的春小麦面粉,猪油要色白纯净。面粉和油要严格按比例配制。如 10斤面,要用3.3斤猪油。馅子的配料更为讲究。首先将面粉 (米面最佳)
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党家村  【打开解释
党家村明清民居建筑 党家村明清民居建筑位于韩城市东北9公里处的党家村,是陕西省的历史文化保护村。保护区总面积为1.2平方公里,村内有建于600多年前的100多套四合院和保存完整的城堡、暗道、风水塔、贞节牌坊、家祠、哨楼等建筑以及祖
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东汉画像石  【打开解释
我国东汉时期,厚葬成风,边远的“上郡”(今绥德、米脂一带)也都不免受到影响。 在陕北发现了大批饰墓石板。石板上满刻有生动的图画、优美的边饰,并有记述时间、地点、人名的文字。每石自成一体,五石合成一完整的墓门。时代限于东汉。 东
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冬季节日民俗  【打开解释
冬季来临,仓廪丰足,猪羊满圈。人们舂米磨面、酿酒少肉、“送寒衣”、冬至“履尊长”、“数九”消寒、饮酒“扶阳”。直到喝完“腊八粥”,又开始准备“忙年”——新一轮的循环又重新开始。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2762
地缘组织民俗  【打开解释
  反映地缘组织关系的民俗,即依照地域关系结成的较为稳定的社会共同体,如村落组织、村落联盟、庙会等。 这种地缘组织之间常常存在通婚、物资交易关系并且祭祀相同的地方保护神。
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大禹庙  【打开解释
  韩城大禹庙是人们为纪念大禹治水,颂扬大禹精神而修建的一处祭祀性庙宇。大禹庙位于韩城市郊东2公里黄河岸边地周原村。韩城大禹庙是目前全国建庙最早、保存最完整的大禹庙,被列为全国重点文物保护单位。   大禹庙始建于元大德五年(公元1301
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2724
大雁塔  【打开解释
大雁塔,全称“慈恩寺大雁塔”,位于距西安市区4公里的慈恩寺内,始建于公元652年,相传是慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法师(唐三藏)自印度归来后,为了供奉和储藏梵文经典和佛像舍利等物,而亲自设计并督造建成的。唐高宗和唐太宗曾御笔亲书《大唐
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大兴善寺  【打开解释
  大兴善寺位于西安城南约2.5公里的小寨兴善寺西街。建于晋武帝司马炎泰始至太康年间(公元265—289年),距今已有1700余年,初称遵善寺。隋文帝杨坚即位之初,为收人望,大崇佛法。开皇二年(公元582年),将遵善寺定为国寺,敕令迁入
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2701
懿德太子墓  【打开解释
懿德太子墓   懿德太子墓位于乾陵东南隅。懿德太子李重润是唐中总李显的长子,因不满武则天的专制,大足元年(公元701年)被处死于洛阳,时年19岁。公元705年,李显复位后,追谥其为懿德太子。神龙二年(公元706年),由洛阳迁来陪葬乾陵
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杜公祠  【打开解释
  杜公祠,位于西安市长安区韦曲镇东的少陵原上,为纪念唐代“诗圣”杜甫而建。杜公祠创建于明嘉靖五年(公元1526年),清乾隆末年曾被大火焚毁。嘉庆九年(公元1804年)当地一些文人集资重修,但规模已不如先前,地址也有所变动。   杜
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大散关  【打开解释
  大散关亦称散关,是关中四关之一,位于宝鸡市西南26公里处的大散岭上。   散关形势异常险要,为“秦蜀之噤喉”,既是终南山西向的尽处,又是陇首东起的开头,清姜诸河萦绕其间。古称“关当山川之会,扼南北之交。北不得此,无以启梁、益;南不得
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2631
杜陵  【打开解释
位于西安市长安县杜陵乡东伍村北杜陵原上,是汉宣帝刘询的陵寝。 杜陵实际上是宣帝与皇后的合葬陵,东西3公里,南北4公里,面积12平方公里。宣帝黄龙元年(公元前49年)去世,元帝初元元年(公元前48年)葬杜陵。他在位24年,国家赋税充裕
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2627
大荔人遗址  【打开解释
  大荔人遗址位于大荔县段家乡,1978年3月,在此发现人类青年男性头骨化石。经鉴定,这个化石距今约二十余万年,为中更新生晚期,依发现地点,定名为大荔人。 大荔人头骨化石的发现,填补了由蓝田猿人向丁村人过渡的空白,为研究洛渭谷地早期人类的活
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2599
大夏统万城遗址  【打开解释
  丰图义仓是清朝末年在大荔县朝邑镇仰圣堡村,俗呼南寨子的土原上,修建起来的一座储藏粮食的民办仓库。占地面积约二十余亩,地势高燥,适宜储藏粮食。仓址东西长133米,南北宽83米,高约8米,成长方形。用大砖环砌周垣,垣内周列仓廒五十八洞,如储
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2598
德昂族的“佛鼓舞”  【打开解释
  佛鼓,意为“佛”之鼓,德昂语称“耿冷牙啪拉”,是佛爷(和尚)专门保管,并经佛爷批准才能使用的鼓。用佛鼓作伴奏乐器而跳的舞,叫“佛鼓舞”。   相传在佛教传入德昂地区并产生了自己的佛爷初期,类房里每举行一次大的活动,都得由佛爷走村串寨通
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2550
多种类的中国民间舞蹈  【打开解释
  中国民间舞蹈表现的内容归纳起来有三个方面:   1 反映各种劳动生产和生活类的舞蹈:   这类的舞蹈有汉族的《秧歌》、《采茶》、《推小车》、《跳春牛》,壮族的《扁担舞》、黎族的《打柴舞》、蒙古族的《牧马舞》、布依族的《织布舞》、赫哲
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2549
独具魅力的古琴曲《酒狂》  【打开解释
  《酒狂》的作者阮籍是中国三国时代(公元220——公元280)著名的文学家和音乐家。当时统治者之间争权夺利、互相欺诈、腐败堕落,导致社会混乱,阶级矛盾日益尖锐。在这种环境里,使得很多文人报国无门、才能无处发挥,又不愿意同流合污,因而感
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2536
冬不拉——天山上的情郎  【打开解释
  冬不拉是一种哈萨克族民间流行的弹拨乐器。音箱是用松木或桦木制成,上面有8-10个品位,二根丝弦或钢丝弦,可奏出三至八度的和音。演奏这种乐器是哈萨克人民喜爱的一种艺术表演形式。他们用冬不拉伴奏,自弹自唱。在音乐上可分为歌唱性和说唱性两
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2512
侗族琵琶——情缘红娘  【打开解释
  侗族琵琶是侗族人民所喜爱的一种弹拨乐器。常用于侗歌的伴奏。主要流行于贵州、广西、湖南的侗族居住地区。侗家寨都有鼓楼,每逢节日和劳动之余,全寨的男女老少都会尽情的欢乐,弹起琵琶,传歌、对歌。侗族歌手在唱琵琶歌时,也常常用它伴奏,自弹自
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打击乐器之象脚鼓  【打开解释
  象脚鼓是云南傣、景颇、阿昌、布朗、拉祜等族的一种打击乐器。主要流行于云南西双版纳一带。因鼓的形状类似象脚,因而得名象脚鼓。   象脚鼓的鼓身为木制,两端较粗,中腰细长。鼓面蒙羊皮、牛皮或马皮。这种鼓有大、小两种,大的象脚鼓,又称短
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2508
打击乐器之八角鼓  【打开解释
  八角鼓是满、白、汉等族打击乐器。因鼓身有八个角而得名。明代已开始流传于北京。据传说,原是满族八旗的人位首领各献一块最好的木料嵌而成,象征着满族八旗的团结。   八角鼓的鼓框是木制的,蒙蟒皮。鼓的七边的木框上各开一孔,每孔间装有两个
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2507
埙的美丽传说  【打开解释
  埙有着一个美丽的传说。   相传,古代有一个小伙子非常喜欢埙这个乐器,觉得它能抒发自己的情意,他每天都要吹,凄婉缠绵的乐声飘呀飘,这如泣如诉的乐声终于传到了一个美丽姑娘的耳中,姑娘名叫黄河,她听了这动人的乐声,终日心神不定,于是让父亲
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担当大型民族乐队中弦乐的中低音声部的乐器----革胡  【打开解释
  革胡是一种音量较大,音域较广的低音拉弦乐器,它是在二胡的基础上参考西洋的大提琴的演奏方式改革而成。   革胡为木制,琴筒前蒙以蟒皮,它张有四条弦,设有指板,琴筒横置,由于有指板,按弦极为方便,不仅能拉奏,还能拨弦弹奏。主要用于合奏,也
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2496
笛——东方日谭之骄子  【打开解释
  笛子,又称竹笛。顾名思义,是由竹子制成。上面开有吹孔和膜孔各一个,按指孔六个.它音色清脆,音域宽广,能吹 两组多的音。常规的笛子有两种,即曲笛和梆笛,为民间常用的乐器之一。曲笛善于表现悠扬委婉的情致,具有浓厚的江南韵味。而梆笛短于曲
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2493
打击乐器之堂鼓  【打开解释
  鼓属打击乐器。它的起源很早,据传说最早的鼓是皮面,用草扎成的棰子敲击,主要为祭神之用。后来人们在生产劳动和军事活动中创造了各式各样的鼓,使鼓的品种也多了起来。鼓在歌舞、戏曲艺术中是必不可少的一种伴奏乐器,有时它还起着指挥的作用。在某
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2489
东北民歌  【打开解释
《小放牛》   《小放牛》是一首民间歌舞,以牧童和乡村小姑娘相互对答的方式,逗趣玩乐。歌中小姑娘向小牧童问路,可俏皮的牧童故意为难,并要小姑娘回答他所提出的问,才告诉她。于是俩人就一问一答,边歌边舞的演唱起民间流行的对歌来。这是一首
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2467
大型国际艺术活动----中国国际合唱节  【打开解释
  中国国际合唱节创办于1992年,是由中华人民共和国文化部外联局、中国对外演出公司、中国文化国际旅行社主办,中国国际文化旅行社承办的大型国际艺术活动。该艺术节每2年在中国首都北京举办一届。   中国国际合唱节的宗旨是交流合唱艺术,加深各
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大型舞蹈艺术交流活动----中国舞蹈节  【打开解释
  中国舞蹈节创办于2002年,是由中国文联、云南省人民政府主办,中国舞蹈家协会、云南省委宣传部、昆明市人民政府、昆明世博园承办的大型舞蹈艺术交流活动。该舞蹈节每两年举办一届,地点设在云南省。   中国舞蹈节以弘扬中华民族优秀文化传统
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2460
大型综合性博物馆----中国国家博物馆  【打开解释
  中国国家博物馆位于北京天安门广场东侧,与人民大会堂遥相呼应。   2003年2月28日,中国国家博物馆正式挂牌成立。在原中国历史博物馆和中国革命博物馆的基础上组建而成的中国国家博物馆,是一座以历史与艺术为主、全面展示中华民族伟大历
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2446
大型综合性国际艺术节----“相约北京”大型艺术节  【打开解释
  “相约北京”联欢活动是由中华人民共和国文化部、北京市人民政府、国家广播电影电视总局主办,由中国对外演出公司和北京市文化局承办的大型综合性国际艺术节,是中国国际文化艺术主题年活动的延续。继96'中国国际交响音乐年、97'中国国际歌剧舞
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2441
代表中国石刻艺术最高峰的洛阳龙门石窟  【打开解释
  龙门石窟位于中国中部河南省洛阳市南郊12.5公里处,龙门峡谷东西两崖的峭壁间。因为这里东、西两山对峙,伊水从中流过,看上去宛若门厥,所以又被称为“伊厥”,唐代以后,多称其为“龙门”。这里地处交通要冲,山清水秀,气候宜人,是文人墨客的
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2405
订亲庙会和比姑娘  【打开解释
延安地区流行赶庙会订亲的习俗;赶庙会时,人们从各条细细的黄土路上向目的地--黄河边上的白浮图寺进发。这是一座很普通的小庙。但是传说这里曾经出现仙女,于是人们便在这里为自己的子女择偶,以图仙女保佑。 订亲庙会,上半年一次,下半年一次。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2340
端午香包  【打开解释
“五月五日午,天师骑艾虎;薄剑斩百邪鬼入虎品”。这是陕西民间流传的一首歌谣。农历五月初, 是我国民间传统节日——端午节。这一天,关中人爱把菖蒲、艾叶悬挂在门上,家家户户喝雄黄酒,吃棕子、油糕、绿豆糕。挂菖蒲、艾叶、喝雄黄酒,都是为了“驱魔
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担灯  【打开解释
担灯,是陕北府谷一代的观灯活动。它变固定为流动,把秧歌和观灯结合起来,减少了固定观灯的拥挤,大大方便了群众。 过罢春节,姑娘们就开始做灯。姑娘们做的花灯千姿百态:有西瓜灯、白菜灯、玉米灯、猪娃灯、金鱼灯……,植物、动物,应有尽有。到
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多样的平利称谓  【打开解释
平利县由于人口来源不一,经长期混居,相互通婚,称谓繁杂多变,仅以祖孙三代而言,有的字讹音异,有的一字多音,还有特殊称呼。 祖父、母:多数称爷、奶;有称爹、嗲(diǎ);公、阿公;阿婆(pū);姆姆;n(鼻音哼)妈。 父、母:有
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打锣鼓草  【打开解释
锣鼓草的流行,是陕南人民在生产实践中独创出来的一种将劳作和唱打融为一体的民间艺术形式,因多在播种薅草时演唱,故而得名。 锣鼓草在各地内容风格不一,有的只有歌师押仪二人,阵容变换机动灵活,程序内容侧重礼仪。右的则是歌师押仪三人,阵容庞
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“倒药渣”的来历  【打开解释
一说:药渣辨优劣 很久以前,江南小镇有一家“宏德堂”药店,起初由于药材货真价实,炮制优良,信誉很高,生意格外兴隆。但过了一年,买药的人越来越少,生意萧条,门店冷落。 一天午后,店主正在椅子上打盹,朦胧中,忽见一鹤发仙翁,手拈拂尘,飘然
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当今世界规模最宏大的佛教石窟寺——莫高窟  【打开解释
  莫高窟是当今世界规模最宏大、内容最丰富、艺术最精湛、保存最完整的佛教石窟寺。   莫高窟又称千佛洞,位于甘肃省敦煌市城东南2 5公里的鸣沙山东麓。创建于前秦建元二年(公元366年),迄令保存北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋
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埙的结构与种类  【打开解释
埙的结构 十孔埙的结构为一个类似空心球式的主体。有一个吹孔、九个发音孔。主体上端设有一个吹孔,正面设有七个发音孔,反面设有两个发音孔。 埙的种类 传统的埙多为卵形埙,现在则有葫芦埙、握埙、鸳鸯埙、子母埙等多种,式样美观,
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埙的历史  【打开解释
埙是古代重要的气吹乐器之一,多为陶制,形制多种。最早的埙源于古代先民的狩猎工具——石流星(一种球形飞弹),远古多为石制、骨制,后来逐渐改用陶土烧制而成,以模拟禽鸟鸣声,作为诱捕禽鸟的辅助工具。形制有管形、橄榄形、鱼形、圆锥形等多种。顶端均
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肚兜  【打开解释
肚兜是关中和陕北传统的贴身服饰,形状像背心的前襟,上面用布带系在脖劲上,下面两边有带子系于腰间。它的实用价值是避免肚子着凉。成年有肚兜贴身不外露,小孩在热天露在外面显得天真烂漫。肚兜里外两层,两边有开口处,可以贴身放钱物。 小孩肚兜
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大荔面花  【打开解释
  面花,也叫“礼馍”、“花花馍”,相传是由古代金石礼品和图腾演化的产物。每当民间四时八节,生婚寿葬,民间农妇用白面,以针线、梳子、剪刀为工具,靠巧手揉捏出花、鸟、虫、鱼、猪、狗、鸡、鳖、蝙蝠、青蛙、人物、建筑物等千姿百态的一种民间塑艺,造
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第一批——广州农民运动讲习所旧址  【打开解释
  广州农民运动讲习所旧址位于广东省广州市中山四路42号。   1924年7月,广州农民运动讲习所创立。共举办了六期,一、二期在越秀南路惠州会馆,三、四、五期在原东皋大道一号。1926年3月份第六期迁到中山四路番禺学宫,毛泽东同志任所
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第一批——秋收起义文家市会师旧址  【打开解释
  秋收起义文家市会师旧址位于湖南省浏阳县东南51公里处,原为清代浏阳县文华书院,建于1841年,1912年改为里仁学校。整个建筑群规模宏大,有前后殿、东西两斋、文昌阁、成德堂等二十余处建筑。   1927年中共中央“八七”会议以后,
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第一批——瑞金革命遗址  【打开解释
  瑞金革命遗址位于江西省东南部、武夷山西麓的瑞金县。   瑞金曾被称为中国的“红色故都”。在第二次国内革命战争时期,瑞金是中央革命根据地的中心,同时也是中华苏维埃共和国临时中央政府所在地。现建有瑞金革命纪念馆。   1929年1月
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第一批——泸定桥  【打开解释
  泸定桥位于四川省卢定县城西。   泸定桥建于康熙四十四年(1705年),为铁索悬桥,横跨大渡河,净跨度为100米,宽2.8米,桥面距水面达14米;全桥用铁索13根,每根重2.5吨,其中9根铁索平行系于两岸,上面铺木板,作为桥面供人
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第一批——人民英雄纪念碑  【打开解释
  人民英雄纪念碑位于北京市天安门广场中心。   1949年9月30日,中国人民政治协商会议作出决议,建立人民英雄纪念碑,毛泽东同志为纪念碑奠基,1952年8月正式动工兴建,1958年4月落成,5月1日揭幕,供来参观的人们瞻仰。  
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第一批——鲁迅墓  【打开解释
  鲁迅墓位于上海市虹口区虹口公园内。   鲁迅墓全部由花岗石筑成,具有鲜明的民族风格。墓台上是巨大的墓碑,墓碑是照壁式的,镌刻着毛泽东同志题写的“鲁迅先生之墓”六个大字。墓前有一块草坪,草坪上塑有鲁迅先生铜铸坐像。墓地面积有1600
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第一批——中苏友谊纪念塔  【打开解释
  中苏友谊纪念塔在辽宁省大连市旅顺口旅顺博物馆前的广场中心。纪念塔始建于1955年2月23日,1957年2月14日落成。奠基碑文为周恩来题写。   纪念塔用汉白玉、大理石、花岗岩建成,塔高22.2米,基座呈正方形,长宽各22米,四周
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第一批——武侯祠  【打开解释
  武侯祠坐落在四川省成都市南郊。   武候祠始建于六世纪,初建时与蜀汉昭烈帝刘备的祠庙相邻,明代初年并入昭烈庙,因此大门的门额上书有“汉昭烈庙”四个大字,是合祭刘备和诸葛亮的祠庙。   诸葛亮(181~234年)字孔明,东汉末年琅
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第一批——麦积山石窟  【打开解释
  麦积山石窟位于甘肃省天水市东南45公里的群山之中。   此地一峰凸起,十分显眼,如同民间的麦垛一样,故而当地的人民名之为“麦积山”。麦积山石窟是中国的四大石窟之一,素有“东方雕塑馆”的美誉。石窟现存194个窟龛,保存了7200多身
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第一批——塔尔寺  【打开解释
  塔尔寺位于青海省涅中县鲁沙尔镇西南角。   塔尔寺在藏语称“衮本贤巴林”,意为“十万狮子吼佛像的弥勒寺”,此寺是中国藏传佛教格鲁派(俗称“黄教”)的六大寺院之一。整个寺院依山就势而建,由大金瓦殿、小金瓦殿、长寿殿、大经堂、文殊菩萨
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第一批——颐和园  【打开解释
  颐和园位于北京市西北海淀区的西苑。   颐和园有中国古典园林之首的美誉,是世界著名园林景观之一。颐和园初为金代贞元元年(1153年)兴建的帝王行宫,明代改名为好山园。清乾隆十五年(1750年)扩建,名清漪园,当时畅春园、圆明园和万
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第一批——杜甫草堂  【打开解释
  成都市西郊的浣花溪,林木葱茏,波光鳞鳞,环境十分优美、幽静,中国伟大的现实主义诗人杜甫的故居——杜甫草堂就坐落在这里。   杜甫字子美,唐玄宗先天元年(712年)出生于河南巩县,代宗大历五年(770年)病死在湘江船上,因其曾任工部
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第一批——天 坛  【打开解释
  天坛位于北京天安门的东南方向、天桥大街以东。   天坛始建于明成祖永乐十八年(1420年),原名天地坛,是明清两代皇帝祭祀天地之神的地方,明嘉靖九年(1530年)在北京北郊另建祭祀地神的地坛,此处就专为祭天祈谷,改名天坛。   
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第一批——晋 祠  【打开解释
  晋祠位于山西省太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓、晋水的发源处。   晋祠始建于北魏前,是为了纪念周武王的次子叔虞而建。武王灭商之后,分封诸侯,把次子叔虞封于唐,子燮因晋水而更改国号,后人也沿此名祠,郦道元《水经注》记载:“际山枕木
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第一批——白马寺  【打开解释
  白马寺位于河南省洛阳市东12公里处。   白马寺被誉为“中国第一古刹”,它北依邙山,南望洛水地势北高南低。寺院始建于东汉明帝永平十一年(公元68年),距今已经有了1900多年的历史,白马寺是佛教在汉代传入中国后营建的第一座佛寺,因
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第一批——避暑山庄  【打开解释
  避暑山庄位于河北省承德市区北部峰峦起伏的山谷平地上。   避暑山庄原名热河行宫,因康熙帝于正门题额“避暑山庄”,遂得此名,从康熙皇帝以后的几代皇帝每年夏秋两季都在山庄处理朝政,长住达半年之久,因此这里成为中国当时除北京的第二政治中
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第一批——永乐宫  【打开解释
  永乐宫位于山西省芮城县城北3公里的龙泉村东侧。   永乐宫原址在永济县永乐镇,因三门峡水利工程,1959年将全部建筑和壁画迁至芮城县新址复原保存至今。永乐宫原名大纯阳万寿宫,宫殿规模十分宏伟,布局疏朗有序,殿堂气势巍峨,整个建筑群
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大昭寺  【打开解释
  大昭寺坐落在西藏自治区的首府——拉萨市的中心。   大昭寺是吐蕃王朝早期的佛教寺庙。根据文献记载,公元647年,吐蕃赞普松赞干布为迎娶唐朝的文成公主和尼泊尔国的赤尊公主,下令建立一座收藏佛像和经书的宫廷佛堂,并由文成公主择地设计,
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第一批——黄帝陵  【打开解释
  黄帝陵位于陕西省黄陵县城北的桥山上。   黄帝名“轩辕”,相传是远古时代氏族部落的首领,被尊奉为华夏族的祖先。相传汉武帝征讨朔方,路经此地,始建祭台,以后历代均有修葺。   现在的皇帝陵高3.6米,周围48米。墓前立有碑亭,内置
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第二批:林则徐销烟池与虎门炮台旧址  【打开解释
  林则徐销烟池旧址位于广东省东莞县太平镇镇口。旧址现建有“鸦片战争虎门人民抗英纪念碑”和鸦片战争博物馆。林则徐销烟池旧址北靠太平镇牛背山,南临珠江,西边为太平镇镇口关隘。   19世纪30年代后期,英、美等国对我国走私鸦片愈演愈烈,
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第二批:太平天国天王府遗址  【打开解释
天王府遗址   太平天国天王府遗址位于江苏省南京市长江路292号。   太平天国天王府遗址一带在明朝时曾为汉王府,清朝时为两江总督衙门所在地。1853年3月19日,太平军攻占南京,之后就定都于南京,改称天京,并在两江总督府衙旧址的基础
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第二批:义和团吕祖堂坛口遗址  【打开解释
  义和团吕祖堂坛口遗址位于天津市红桥区如意庵大街何家胡同18号。   遗址的建筑建于1719年,原为供奉八仙之一吕洞宾的道教寺观,后来经多次重修,主要有山门、前殿、后殿、五仙堂等。   1900年义和团反帝爱国运动爆发,5月义和团首领
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第二批:安源路矿工人俱乐部旧址  【打开解释
  安源路矿工人俱乐部旧址位于江西省萍乡市安源牛角坡52号。原为湖北同乡会会址,1922年5月1日,安源路矿工人俱乐部成立,租用此地,安源路矿工人大罢工指挥部也设在此处。   1922年,由毛泽东领导的中共湘区委员会派李立三、刘少奇、
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第二批:“八七”会议旧址  【打开解释
  “八七”会议旧址位于湖北省武汉市汉市鄱阳街139号。   “八七”会议会址为一栋三层的西式楼房,建于1920年,原是英国人建造的公寓,名为怡和新房,一楼是外商开办的商店,二、三楼为住房。国民革命军北伐占领武汉后,二楼是苏联援华农业顾问
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2025
第二批:西安事变旧址  【打开解释
西安事变旧址   1936年,日本帝国主义不断扩大对中国的侵略,蒋介石政府坚持不抵抗政策,继续进行内战,并把处于抗日前线、以张学良为首东北军和杨虎城的十七路军调到陕甘一带进攻中国工农红军。张、扬两位爱国将军受中
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第二批:白求恩模范病室旧址  【打开解释
  白求恩模范病室旧址位于山西省五台县松岩口村。   诺尔曼·白求恩(1890—1939),加拿大共产党员,著名的胸外科医生,伟大的国际共产主义战士。1937年中国抗日战争爆发后,他率领加拿大人和美国人组成的医疗队来到中国的解放区,救治中
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2023
第二批:西柏坡中共中央旧址  【打开解释
  西柏坡中共中央旧址位于河北省平山县西柏坡村,西柏坡村处于太行山东麓、滹沱河北岸的柏坡岭下,约距石家庄90公里。从1948年5月26日到1949年3月23日,这里是中国共产党中央委员会和中国人民解放军总部所在地。   现在的中共中央
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2022
第二批:北京宋庆龄故居  【打开解释
宋庆龄故居   宋庆龄故居在北京市后海北河沿46号。   北京宋庆龄故居原来是清醇亲王载沣王府的花园,是一座秀美的园林式庭院,有长廊、恩波亭、南楼、听雨楼和“濠梁乐趣”、“畅襟斋”两大厅等王府原建筑,还有小糊、假山等景致。故居主体建
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2021
第二批:上海宋庆龄墓  【打开解释
宋庆龄墓   宋庆龄墓位于上海市西郊虹桥路万国公墓宋氏墓地。   宋庆龄(1893—1981),广东文昌人,生于上海,早年留学美国。1915年10月,在日本东京与流亡中的孙中山结婚。在与孙中山共同生活的十年中,宋庆龄以巨大的热情投身于
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第二批:石窟寺(共5处)  【打开解释
  第二批全国重点文物保护单位之石窟寺(共5处)如下:   (1982年2月24日公布)
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2019
第二批:古建筑及历史纪念建筑物(共28处)  【打开解释
  第二批全国重点文物保护单位之古建筑及历史纪念建筑物(共28处)列表如下: 编号 分类号 名称 时 代 地 址 16 1 修定寺塔 唐 河南省安阳县 17 2 玉泉寺及铁塔 宋 湖北
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2018
第二批:石刻及其他(共2处)  【打开解释
  第二批全国重点文物保护单位之石刻及其他(共2处)列表如下: 石刻及其他(共2处) 编号 分类号 名 称 时 代 地 址 44 1 常德铁幢 宋 湖南省常德市 45 2 地藏寺经幢 大理(
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2017
第二批:古遗址(共10处)  【打开解释
第二批全国重点文物保护单位之古遗址(共10处)列表如下:   (1982年2月24日公布)
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2016
第二批:古墓葬(共7处)  【打开解释
第二批全国重点文物保护单位之古墓葬(共7处)列表如下: 编号 分类号 名 称   时 代 地址 56 1 司马迁墓和祠 西汉至宋 陕西省韩城县 57 2 杨粲墓 宋 贵州省遵义市
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2015
第三批:洪秀全故居  【打开解释
洪秀全故居   洪秀全故居位于广东省花县(现在的广州市花都区)大布乡官禄布村。   洪秀全是太平天国领袖。1814年,他诞生于花县福源水村,第二年全家迁至官禄布村。1843年,洪秀全邻村莲花塘创立拜上帝会,后来回村秘密从事反清革命活动
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2014
第三批:清爱国将领林则徐墓  【打开解释
林则徐墓   林则徐墓位于福建省福州市北郊马鞍村金狮山麓。   林则徐(1785—1850),字少穆,福建侯官(今福州市)人,清代末年著名的政治家。清嘉庆年间中进士,后在清朝的十三个省总共做官四十余年。1838年,时任湖广总督的林则徐
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2013
第三批:南京堂子街太平天国壁画  【打开解释
  堂子街太平天国壁画位于江苏省南京市城西汉西门堂子街74号。   堂子街太平天国壁画发现于1952年,是目前国内发现的太平天国壁画中的代表作。这里曾为太平天国东王杨秀清属官的衙属,建筑为多进穿堂式清代江南民居的形式,坐北朝南,砖木结
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第三批:天津大沽口炮台  【打开解释
大沽口炮台   大沽口炮台位于天津市塘沽区东大沽海河入海口。   大沽口是北方的海防要隘,自古就是入京的水道咽喉,历史上被称为“津门之屏”。明代为了抵抗倭寇,开始于此筑垒设防,清咸丰八年(1858)增设海口六营,于大沽口南北两岸修筑大
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2011
第三批:天津望海楼教堂  【打开解释
望海楼教堂   望海楼教堂位于天津市河北区狮子林桥口。   望海楼教堂是由法国传教士谢福音于1869年主持修建的天主教圣母胜利之后堂,又称望海楼教堂,是天津一代法国天主教堂的总堂,招收一批流氓为教徒,无恶不作,并以收养孤儿幼女为名开办
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第三批:黄兴故居和黄兴墓  【打开解释
黄兴墓   黄兴故居、墓位于湖南省长沙市。   黄兴(1874—1916),原名黄轸,后改名黄兴,字克强,湖南善化(今属长沙县)人,中国近代著名的民主革命家。1902年东渡日本,开始了留学生涯,1903年回国,秘密从事反清革命活动。1
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2009
第三批:绍兴鲁迅故居  【打开解释
  鲁迅故居位于浙江省绍兴市东昌坊口19号周家新台门内,今天的鲁迅路208号。故居曾被部分拆除,后经多次修缮,现已恢复原貌。   鲁迅(1881—1936),原名周树人,字豫才,中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。   鲁迅故居所在的
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2008
第三批:威海刘公岛甲午战争纪念地  【打开解释
甲午战争纪念馆   刘公岛甲午战争纪念地位于山东省威海市刘公岛。   威海地处北方的军事要冲,明初就开始在这里设置卫所,建筑军城以防备倭寇,刘公岛横踞海上,是北部海防的重要前哨。光绪十三年(1887),清政府修建旅顺、威海卫两大军港,
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2007
第三批:河北乐亭李大钊故居  【打开解释
  李大钊故居位于李大钊的家乡河北省乐亭县大黑坨村。   李大钊(1889-1927),字守常,1889年诞生于河北省乐亭县,是一位伟大的马克思主义者、中国共产党的创始人之一。   李大钊青年时代即“失志努力于民族解放事业”。辛亥革命前
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2006
第三批:中山市孙中山故居  【打开解释
孙中山故居   孙中山故居位于广东省中山市(原香山县)翠亨村。   孙中山(1866-1925)是中国伟大的民主革命先行者,名文,字逸仙,1911年辛亥革命后当选为中华民国临时大总统。1866年诞生于于香山县翠亨村,并在这里度过了
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2005
第三批:四川仪陇县朱德故居  【打开解释
朱德故居   朱德故居位于四川省仪陇县马鞍场朱家大湾。   朱德(1886-1976),是伟大的马克思主义者、无产阶级革命家和军事家,字玉阶,曾任中国共产党中央委员会副主席、中国人民解放军总司令、中华人民共和国副主席、全国人民代表大
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2004
对古代青铜器鉴别的基本标准  【打开解释
  青铜是铜和锡的合金,其形制是制作时期形成的。断代的依据和方法主要有依据铭文,形制,纹饰等。   青铜器具有鲜明的时代特征,夏代是青铜器的初步发展时期,器型较少,没有文字,造型简单,冶炼技术原始。商代早期种类增多,纹饰丰富,但未出现铭文
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1986
敦煌莫高窟  【打开解释
地理位置: 佛教石窟,位于中国西部甘肃省的敦煌市。 形成年代:   公元4世纪~公元14世纪。 发掘年代:   1963年。 简 介:   莫高窟又称“千佛洞”,开凿于鸣沙山东麓的崖壁上,上下分为5层,南北长约1
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1960
东汉玉座屏:手法自由、鬼斧神工的玉雕杰作  【打开解释
玉座屏   玉屏是陈设玉器,雕成方形或圆形薄片,上面装饰图案,插于木或玉座上。这件东汉时期的玉座屏,高16.9厘米、长15.6厘米,1969年于河北省定州市北陵头村中山穆王墓出土,现藏定州市博物馆。这件座屏用了四块玉片,由上下两块屏板
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1952
鼎中精华:商代的夔足铜鼎和乳钉纹虎耳铜方鼎  【打开解释
夔足铜鼎 乳钉纹虎耳铜方鼎   这件商代的夔足铜鼎通高32厘米、口径25厘米,1976年于河南省安阳妇好墓出土,现藏中国社会科学院考古研究所。 它圆腹、立耳、夔龙形足龙眼突出,活灵活现,体现出了制作者的独具匠心。   再看这件
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1942
东周莲鹤方壶:中国艺术风格的一个新的开端  【打开解释
莲鹤方壶   东周是人性张扬的时代,楚地有崇尚浪漫的情怀,使各种器物都有了一种流动、飞扬的韵致,与以往的凝重、肃穆、庄严不同,它们更洋溢着一种运动的生命力,升腾着舒扬的美感,而莲鹤方壶正是这种驱陈纳新气象的代表作品。   这件东周的
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东周云纹禁:禁类青铜器中的精品  【打开解释
云纹禁   周人所谓的“禁”,可能有禁戒饮酒的意思。它主要用作尊、卣、觚类酒器的器座。铜禁在传世器和考古中都很少发现,此件是禁类青铜器中的精品。   这件东周的云纹禁高28厘米、长107厘米、宽47厘米,1978年于河南省淅川县下寺
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大音稀声《大圣遗音琴》  【打开解释
有如神灵 对不起,看到这张木质古琴,幽幽然然,我总在寻思是否有神灵活在它灵秀的外表下。难道就没有神灵么?不过是一块无觉的木头,有了神奇的丝弦,它发出的渺渺妙音,就能够穿透凡俗,带你进入心灵贯通的广阔彼岸。诉诉咽咽,似有无限欲说,其
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东汉青釉水波纹四系罐:中国最早的青瓷产品  【打开解释
青釉水波纹四系罐 中国真正意义上的瓷器的发明,经过千百年来的努力,最终在东汉时完成,浙江上虞是公认的瓷器发源地,这里悠久的制陶传统和得天独厚的制瓷条件,加上东汉时北民南迁和厚葬之风的盛行,使瓷器的创烧成功具备了一切条件,我们也得
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独具特色的兰州婚俗  【打开解释
随着地域的变迁,民族的不同,呈现出多姿多彩的形式,这里,就向您介绍具有浓郁西北地方特色的兰州婚礼习俗。兰州的婚俗包括订婚、下彩、结婚等内容。 旧时订婚讲究门当户对。男女双方不见面,全凭媒妁之言,父母之命。一般男方托媒人寻访合适的女子,
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东乡族婚礼  【打开解释
东乡族婚礼受伊斯兰教的影响,基本上由父母决定,男女青年不得谋面相谈,大多由“找赤”(媒人)中间传话。一般先由男方请“找赤”到女家说亲,女方应允后,男方就要送“订茶”做见面礼。“订茶”一般是几斤细茶和几件衣服。之后便履行正式的订婚手续,即“
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调牛节,告诉你一个不同的二月二  【打开解释
藏族节日丰富多彩、绚丽缤纷,而且在每一节日里都熔铸着民族生活区域独特的自然风光和独到的风俗民情,以及附会着神奇隽永美丽动人的传说故事。 ◆巫师喊山 甘肃南部博峪藏族,每年农历二月二日要过一种调牛节。节日前一天,先由"嗄巴"(博
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端 午 节  【打开解释
中国的农历五月初五为端午节,端午节是中国二千多年的旧习俗,中国人为什么要过端午节呢?这里有着不少的传说,最著名的的就是为了纪念中国历史上伟大的民族诗人屈原。 过端午节,中国各地有很多习俗。每到这一天,家家户户都悬钟馗像,挂艾叶菖蒲
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大禹治水的传说  【打开解释
   传说在远古的尧帝时期,黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥,保护农业生产,尧帝曾召集部落首领会议,征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后,作三仞之城,想把居住区围护起来堵塞洪水,做了九年也没做好,最后被放逐
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倒勾茶与八宝茶  【打开解释
倒勾茶 湘西保靖、古丈、大庸一带向来出产名茶,如古丈毛尖、保靖岚针、大庸茗翠。这一带还有一种制法特殊的“倒勾茶”。当地山寨土家族人将翠绿青葱肥壮的茶叶摘下来,摊开晾干,叶片周围用小勾,均匀的将勾尖弯向叶柄,故称“倒勾茶”。再用滚水将茶
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端午节吃透糖的传说  【打开解释
传说中国古代一个小城镇--淮安,城内有一个小茶食店,店里有父女两人,姑娘乳名叫莲儿,才十六岁,生得心灵手巧,做得一手好糕点。小小的茶食店,天天顾客盈门。 小店的名气越来越大,生意越做越好,这可气坏了那些大字号的茶食店店主们。一天,他们
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“东坡鱼”的由来  【打开解释
“五柳鱼”是浙江杭州西湖的一道名菜,其味道鲜美,喷香诱人,深为人们所喜食。人们在享用时,又常把“五柳鱼”叫做“东坡鱼”,这是为什么呢? 苏东坡是中国宋朝的一位美食家。相传,有一次,他让厨师做道鱼肴开开鲜。厨师送来后,只见热腾腾、香喷喷
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道口烧鸡的由来  【打开解释
中国的北方豫北滑县道口镇,素称烧鸡之乡。道口烧鸡已有三百多年的历史了,创始人叫张炳。但开始他在道口镇大集街开了个小烧鸡店,因制作不得法,生意萧条。 有一天,一位曾在皇宫御膳房当过御厨的老朋友来访,他身怀绝技。两人久别重逢,对饮畅谈。张
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“东方小威尼斯”:同里  【打开解释
  同里镇位于太湖之畔古运河之东,距苏州城18公里,离上海80公里,旧称“富土”,唐初,因其名太侈,改为“铜里”,宋代,又将旧名“富土”两字相叠,上去点,中横断,拆字为“同里”,沿用至今。  清丽古朴的同里有三多:明清建筑多,水乡小桥
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“东方圣城”:曲阜  【打开解释
   “东方圣城”曲阜是春秋著名思想家、教育家、儒家创始人孔子诞生、讲学、墓葬和后人祭祀之地,也是孔子的学生,中国另一位伟大的思想家、教育家孟子的出生地,因此被列为中国首批历史文化名城之一。 曲阜位于山东省西南部,北负泰岱,南引凫峄
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德拉迈茨的鼓乐面具舞  【打开解释
德拉迈茨的鼓乐面具舞 The Mask Dance of the Drums from Drametse 时间:2005 国别:不丹 地区:亚 太 类别:表演艺术,礼仪与节庆活动 著名的南卓尔叩灵(Namdroel C
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德拉迈茨的鼓乐面具舞  【打开解释
德拉迈茨的鼓乐面具舞 The Mask Dance of the Drums from Drametse 时间:2005 国别:不丹 地区:亚 太 类别:表演艺术,礼仪与节庆活动 著名的南卓尔叩灵(Namdroel C
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大禹祭典  【打开解释
大禹陵位于浙江省绍兴市东南的会稽山。《越绝书·越绝外传记地传》称:“禹因病亡死,葬会稽。”据“夏商周断代工程”研究确定,禹在位10年葬于会稽时为公元前2062年,距今已有四千多年。 大禹陵是全国祀禹中心。四千多年来,大禹陵总是俎豆千秋,玉
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都江堰放水节  【打开解释
清明放水节是世界文化遗产都江堰水利工程所在地都江堰市的民间习俗。在农历二十四节气的清明这一天,为庆祝一年一度都江堰水利工程岁修竣工和进入春耕生产大忙季节,民间都要举行盛大的庆典仪式。 都江堰市位于四川省中部成都平原西北边沿,地处岷江上游和
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侗族萨玛节  【打开解释
侗族萨玛节流传于贵州省榕江县、黎平县、从江县及周边的侗族地区,主要以榕江县车江侗族萨玛节为代表。 “萨玛”是侗语译音,“萨”即祖母,“玛”意为大,萨玛可汉译为“大祖母”(又称萨岁),她是整个侗族(特别是南部方言地区)共同的祖先神灵的化身。
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独龙族卡雀哇节  【打开解释
独龙族卡雀哇节流传于云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县西部独龙江流域的所有独龙族村寨。 卡雀哇节在每年农历腊月即公历的12月至次年的1月之间举行,节期最短3天,最长9天。1991年,贡山独龙族怒族自治县人大常委会根据独龙族人民的意
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傣族泼水节  【打开解释
傣族泼水节又名“浴佛节”,傣语称为“比迈”(意为新年),西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为“尚罕”和“尚键”,两名称均源于梵语,意为周转、变更和转移,指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬
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端午节·苏州端午习俗  【打开解释
苏州的五月端午活动历史悠久,内容丰富,全民参与,久盛不衰,集中展示了苏州地区富于江南特色的民俗传统。 苏州端午节的起源最早可追溯到对春秋时期吴国名将伍子胥的纪念。随着社会经济文化的发展,以纪念伍子胥为始的端午节逐渐演化成苏州一年一度的盛大
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端午节·汨罗江畔端午习俗  【打开解释
湖南汨罗江畔端午节一般从五月初一开始,十五结束。沿江的楚塘、渔街、凤凰山、河市、归义、红花、新市、浯口、长乐等一带的端午习俗除了办盛宴、吃粽子、插艾挂菖、喝雄黄酒、赛龙舟外,还有雕龙头、偷神木、唱赞词、龙舟下水、龙头上红、朝庙、祭龙和祭祀
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端午节·西塞神舟会  【打开解释
西塞神舟会是黄石市西塞山区道士袱村民庆贺端午节的传统盛会,主要活动有制作神舟⒊戏、巡游、送神舟下水等仪式和活动。从每年农历四月初八佛祖诞生之日举行龙舟的开工仪式,扎制神舟,到农历五月初五子时由道士主持仪式为神舟开光,直至五月十五至十八的
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端午节·屈原故里端午习俗  【打开解释
“五月五(农历),过端午。”端午节是中华民族的传统节日。《续齐谐记》、《荆楚岁时记》载,魏晋南北朝后端午节便与纪念屈原结合起来。唐元和十五年,归州刺史王茂元在屈原故里秭归屈原沱建立屈原祠并写下祭文,众乡亲与各色龙舟汇集于此,作为起点,进行
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端午节  【打开解释
端午节是中国的传统节日,又名重午、端五、蒲节,时在农历五月初五。端有“初”的意思,故称初五为端五。夏历(农历)的正月建寅,按地支顺序,五月恰好是午月,加上古人常把五日称作午日,因而端五又称重午。端午节传遍全国各地,主要分布于广大汉族地区,
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德格印经院藏族雕版印刷技艺  【打开解释
德格县位于四川省甘孜州西北部,青藏高原东南缘。这是一个以藏民族为主的多民族聚居县,藏族居民占县总人口的96%左右。这里遍布高山大川,风景壮美,但交通不便,较为闭塞,藏民族的传统文化在此环境中得到了较好的保存。素有“藏文化大百科全书”之称的
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雕版印刷技艺  【打开解释
雕版印刷技艺出现于隋唐时期,宋代毕在此基础上发明了活字印刷术,但是雕版印刷并没有被活字印刷所替代,仍一直在古代中国印刷业中占据主流地位。目前,雕版印刷技艺可在扬州广陵古籍刻印社见到,这里聚集了一批雕版印刷艺人,并存有近30万块雕版板片,因
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端砚制作技艺  【打开解释
端砚的发源地在广东省肇庆市黄岗镇白石村、宾日村一带。白石、宾日两村相邻,八成村民无田可耕,世代靠采石制砚谋生,如今这一带依然是端砚制作的核心区域。端砚的原料端溪石产于肇庆市东郊羚羊峡斧柯山和北岭山一带。  据记载,端砚创兴于唐初,唐代中期
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傣族、纳西族手工造纸技艺  【打开解释
纳西族东巴纸又称白地纸,其制作技艺较为独特,现保存于迪庆藏族自治州香格里拉县三坝纳西族乡的白地村。白地(即白水台)是纳西族东巴文化的发祥地,东巴纸是东巴最重要的写经用纸,在滇西北各族中久负盛名。 东巴纸的原料采自当地独有的植物原料“阿当达
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雕漆技艺  【打开解释
北京雕漆工艺是把天然漆料在胎上涂抹出一定厚度,再用刀在堆起的平面漆胎上雕刻花纹的技法。雕漆制品造型古朴、纹饰考究、色泽光润、形态典雅,并有防潮、抗热、耐酸碱、不变形、不变质的特点。它体现了我国工艺美术家的高超技艺和聪明才智,是中华民族传统
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侗族木构建筑营造技艺  【打开解释
侗族木构建筑营造技艺是广西三江县最出色的民族民间传统文化表现形式。三国时期,侗族先人“依树积木,以居其上,名曰干栏”,逐渐形成木构建筑营造技艺。三江侗族木质建筑以风雨桥、鼓楼为代表,不仅造型美观,而且工艺堪称一绝。整座建筑凿榫打眼、穿梁接
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德化瓷雕塑烧制技艺  【打开解释
德化县地处福建省中部。德化瓷的制作方法可分两种,一是选用优质的高岭土直接塑造成型,一是翻制模具后再注浆或拓印成型。德化瓷一般在土坯干后再根据需要决定是否上釉,而后放入窑中,在摄氏一千多度的高温中烧制出成品。 德化瓷的制作兴于唐宋,盛于
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傣族慢轮制陶技艺  【打开解释
云南有长达四千余年的制陶史,西双版纳傣族自治州的景洪曼斗寨、勐罕曼峦站寨、勐海曼扎寨及勐龙寨等地均保留着较为完整的傣族传统制陶技艺。 傣族自古喜爱用陶,制陶在傣语中称为“板磨”,俗称“土锅”。明初钱祖训所著《百夷传》称:傣族“惟陶冶之
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灯彩·湟源排灯  【打开解释
湟源排灯流传于青海省湟源县城关镇,其产生可追溯至清代嘉庆、道光年间,当时内地客商云集湟源县城,湟源城内商铺为招揽顾客而纷纷制作名号招牌,招牌内插蜡烛,夜晚一点亮便熠熠生辉。后来各商铺的名号招牌制作得越来越精致华美,成为带有底座而形态图案各异
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灯彩·东莞千角灯  【打开解释
千角灯是广东东莞民间工艺的瑰宝,原为东莞赵家所独有。东莞赵氏为宋帝皇族后裔,相传元初时赵家开始扎制千角灯,配饰的灯带共24条。千角灯十年扎制一次,中华人民共和国成立前曾在濮藩宗(即解元坊之赵氏宗祠)展出过。灯虽不断重制,而灯带仍为宋物,一
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灯彩·泉州花灯  【打开解释
泉州花灯起于唐代,盛于宋元,一直延续至今。其主要分布区域为泉州市鲤城区、丰泽区,延及周边的晋江市、惠安县、南安县和永春县。泉州花灯历史悠久,具有鲜明的地方特色,是南方花灯的代表。 泉州花灯以其独有的刻纸、针刺工艺和料丝镶装技艺闻名于世
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灯彩·硖石灯彩  【打开解释
硖石灯彩主要流传于浙江省海宁市硖石镇。早在唐僖宗乾符年间(874-879),硖石灯彩即已誉满江南,南宋时,被列为朝廷贡品。清代乾隆年间,硖石形成了演灯、顺灯、斗灯的盛况,下东街的“塔灯”、横港桥的“凌云阁”、横头的“梅亭”等灯会层出不穷。
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灯彩·仙居花灯  【打开解释
仙居针刺无骨花灯系因灯面图案由刀凿针刺成孔、灯身无骨而得名,其发源地在浙江省仙居县皤滩,后延及横溪、白塔、田市、下各、朱溪等乡镇。 相传无骨花灯始于唐代,俗称“唐灯”,明清时技艺趋于成熟。1996年,仙居针刺无骨花灯荣获中国民间艺术作品
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东阳木雕  【打开解释
东阳木雕系因地缘关系而得名。东阳市地处浙江中部,“三山夹两盆,两盆涵两江”,山多地少,旧时南北两江旱涝迭起,百姓为之所苦,被迫以手艺谋生。东阳木雕即是众多手艺中较为突出的一种。主要分布在东阳各乡镇,延及周边县市,并流入江苏、上海、江西、安
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达斡尔族传统曲棍球竞技  【打开解释
据史料记载,唐代盛行“步打球”运动,这种运动与当代的曲棍球运动极为相似。步打球在辽代依然盛行,《辽史》中称为“击鞠”,下端弯曲的击球棍称为“月仗”。随着时间的流逝,此项运动后来在我国其他各民族中基本消失,而在达斡尔族中得到了传承与发展,现在
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抖空竹  【打开解释
空竹,以竹木为材料制成,中空,因而得名,清代曾与空钟混称,俗称响葫芦,江南又称之为扯铃,以北京、天津所产的最为著名。 空竹在我国有悠久的历史,明代《帝京景物略》一书中就有空竹玩法和制作方法记述,明定陵亦有出土的文物为证,可见抖空竹在民间流
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傣族章哈  【打开解释
傣族章哈又称“赞哈”,是傣族传统的曲艺唱曲形式,流传于云南省南部边陲的西双版纳傣族自治州及思茅市江城、孟连、景谷等地傣族村寨,与傣族毗邻而居的布朗族中也有传唱。章哈既是歌手称谓,也是作为曲艺表演形式的曲种名称。 章哈的具体演出形式可分为独唱
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达斡尔族乌钦  【打开解释
达斡尔族乌钦又作“乌春”,是达斡尔族的曲艺说书形式,形成并流行于黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区、富拉尔基区、富裕县和龙江县,内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、呼伦贝尔盟、喜桂图旗,以及新疆维吾尔族塔城地区等达斡尔族聚居地。 乌钦本是在
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答嘴鼓  【打开解释
答嘴鼓是流行于福建省闽南地区和台湾省及东南亚闽南籍华裔聚居地的一种以闽南语表演的曲艺谐谑形式。它近似对口相声,但对白却是严格押韵的韵语,语言节奏感很强,并长于运用丰富多彩、生动活泼、诙谐风趣的闽南方言词语和俚俗语,注重情节的展示与人物的刻画
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东北二人转  【打开解释
二人转是一种广有影响的曲艺唱曲形式,因表演时载歌载舞、曲舞相衬,故旧名“蹦蹦”,主要流行于辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙古自治区东部,用东北方音说唱表演,一般认为约在清代中期由东北大秧歌与关内传来的莲花落融合而成。它在发展中广泛吸收东北民歌、
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东山歌  【打开解释
东山歌是在广东潮州歌传入福建东山后经过地方化而发展形成的一种曲艺说书形式,民间俗称“唱歌册”。传唱过程中先后融入了南音等其他地方曲种和音乐的艺术因素与曲调,具有东山地方特色。 东山歌的表演形式是由一人照本宣科式地吟唱长篇韵文体的叙事“歌册”
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东北大鼓  【打开解释
东北大鼓是主要流行于我国东北即辽宁、吉林、黑龙江三省的曲艺鼓书暨鼓曲形式,因一度盛行于沈阳,而沈阳于清末曾设奉天府,故曾有“奉天大鼓”之称。民国十八年奉天省改称辽宁省后,又曾称作“辽宁大鼓”。东北大鼓约形成于清代中期,最初的表演形式是演唱者
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侗族傩戏  【打开解释
“咚咚推”流行于湖南省新晃侗族自治县贡溪乡四路村天井寨,因演出时在“咚咚”(鼓声)、“推”(一种中间有凸出的小锣声)的锣鼓声中跳跃进行,“咚咚推”由此而得名。 “咚咚推”起源难以查考,天井寨最早的居民为龙姓侗族人,明永乐十七年(1419)从
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灯戏·川北灯戏  【打开解释
川北灯戏用农民的道德标准演人间的美丑善恶,喜怒哀乐,大多表现劳动人民的思想感情和道德情操,语言通俗易懂,诙谐风趣,极富乡土气息和地方特色。 南充是它的发源地。南充市位于四川盆地东北部,嘉陵江中游,流行于阆中、苍溪、南部、盐亭、剑阁、昭化、江
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灯戏·梁山灯戏  【打开解释
梁山灯戏的唱腔音乐主要有胖筒筒类的灯弦腔、徒歌类的神歌腔和俚曲类的小调,其中“梁山调”灯弦腔比较独特。梁山灯戏的表演特点为“嬉笑闹”与“扭拽跳”。其剧目相当丰富,总数在两百种以上,最具代表性的有《吃糠剪发》、《送京娘》、《湘子度妻》、《请长
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道情戏·陇剧  【打开解释
陇剧是甘肃独有地方戏曲,原名陇东道情。陇东道情起源于汉代的道情说唱,唐宋时期由宫廷走向民间。扎根于陇东的渔鼓道情,逐渐吸收了当地民间音乐营养,增加二股弦等乐器,衍化为皮影唱腔音乐。经环县民间皮影艺人解长春(清同治时人)改造唱腔后在宁夏、内蒙
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定州秧歌戏  【打开解释
定州秧歌又名定县大秧歌,是流行在华北平原中西部的一个古老戏曲剧种,因发源地在定州而得名。据传其源头是一种民间小调,经过宋代文学家苏轼整理而流传下来。 定州秧歌在语言、唱腔、调式、剧目等方面有其独有的特色。戏文浅显易懂,明白如话,有大量方言俚
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敦煌曲子戏  【打开解释
曲子戏是流行于我国西北五省区的民间小戏。它源于明清时期的民间俗曲,清末民初在各地形成具有不同风格的地方小戏,如敦煌曲子戏、华亭曲子戏、新疆曲子戏、宁夏曲子戏等。曲子戏的唱腔属联腔体,由众多的曲牌连缀而成,在发展过程中又吸取了秦腔、眉户的艺术
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傣剧  【打开解释
傣剧是云南独具特色的少数民族戏曲剧种之一,流传于云南省德宏傣族景颇族自治州潞西、盈江、瑞丽、陇川、梁河等县及保山市部分傣族聚居区。 傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱,后吸收滇剧、皮影戏的艺术营养,逐步形成比较完整的戏曲形式。
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侗戏  【打开解释
侗戏大约产生于清代嘉庆至道光年间,由黎平县腊洞村侗族歌师吴文彩始创,至今已有一百五十多年的历史。吴文彩在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,根据汉族说唱本《二度梅》编制出第一部侗戏《梅良玉》。之后,侗戏不断吸取桂剧、彩调、祁阳戏、贵州花灯戏等其他戏
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灯戏  【打开解释
灯戏不仅是重庆、四川极富地方特色的民间小戏,而且是川剧的重要声腔之一。由于其演出多与春节、灯节、社火、庆坛等民俗活动结合在一起,所以形成小戏多、喜戏多、闹戏多的特点,一般场面大、情节复杂、人物众多的戏基本不演。 解放前梁平县又名梁山县,因此
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道情戏  【打开解释
道情戏是我国黄河流域流行的一种民间小戏,它起源于唐代道士所唱的“经韵”,宋代发展成为唱白相间的曲艺形式道情鼓子词。清代乾隆年间,流传于晋北的说唱道情被搬上戏曲舞台,成为深受当地观众喜爱的一个戏曲品种。在晋北道情登上戏曲舞台前后,流行于晋西的
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大弦戏  【打开解释
大弦戏原称公兴班,又名弦子戏,是一个古老而稀有的多声腔剧种,它以河南开封、濮阳为中心,流行于河南省东北部、河北省南部、山东省西南部一带。一般认为大弦戏与唐代宫廷的梨园戏有一定的渊源关系,在演变发展过程中又继承了宋元杂剧北曲的传统。大弦戏剧目
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大平调  【打开解释
大平调又称平调、大梆戏、大油梆,主要流行于豫北、冀南、鲁西南及豫东、皖北等地,它起源于明代中期,至今已有五百多年的历史。大平调的唱腔音乐属梆子腔系统,因比山东梆子、河南梆子、河北梆子的音调低,故称平调或大平调。它的音乐板式结构多与豫剧相同,
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达斡尔族鲁日格勒舞  【打开解释
“鲁日格勒”是达斡尔族具有代表性的民间舞。它因地而异,有“阿罕伯”、“郎突达贝”、“哈库麦”、“哈根麦勒格”等几种不同称谓。 在内蒙古和黑龙江嫩江流域的达斡尔族聚居区,“鲁日格勒”舞是对其民间舞的统称,多为妇女表演的自娱性舞蹈。据考证,“鲁
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傣族孔雀舞  【打开解释
傣族孔雀舞是我国傣族民间舞中最负盛名的传统表演性舞蹈,流布于云南省德宏傣族景颇族自治州的瑞丽、潞西及西双版纳、孟定、孟达、景谷、沧源等傣族聚居区,其中以云南西部瑞丽市的孔雀舞(傣语为“嘎洛勇”)最具代表性。相传一千多年前傣族领袖召麻栗杰数
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傣族孔雀舞  【打开解释
傣族孔雀舞是我国傣族民间舞中最负盛名的传统表演性舞蹈,流布于云南省德宏傣族景颇族自治州的瑞丽、潞西及西双版纳、孟定、孟达、景谷、沧源等傣族聚居区,其中以云南西部瑞丽市的孔雀舞(傣语为“嘎洛勇”)最具代表性。相传一千多年前傣族领袖召麻栗杰数
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侗族琵琶歌  【打开解释
侗族琵琶歌分布于侗族南部方言地区,可分为抒情琵琶歌和叙事琵琶歌两大类。其歌唱内容几乎涵盖了侗族历史、神话、传说、故事、古规古理、生产经验、婚恋情爱、风尚习俗、社会交往等各个方面,世代传承,歌脉悠远。琵琶歌唱词体现了侗族诗歌的最高水平,是研
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侗族大歌  【打开解释
广西壮族自治区柳州市、三江侗族自治县侗族大歌,侗族称为“嘎老”。“嘎”即歌,“老”既含有大之意,也含有人多声多和古老之意。“嘎老”是一种由众多人参与的歌队集体演唱的古老歌种,故译为大歌。 黎平侗族大歌是在中国侗族南部方言区由民间歌队演唱的
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当涂民歌  【打开解释
当涂民歌是流行于皖东长江两岸的各类民歌的统称。早在六朝时期(220-589)就有当涂民歌的记载,刘宋皇帝刘裕主持的著名的“白歌舞”即是当涂民歌演唱之一脉。长期生活在当涂的北宋词人李之仪的二十多首《田夫踏歌》和“我住长江头,君住长江尾”的吟
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董永传说  【打开解释
董永传说最早载于西汉刘向的《孝子传(图)》。此后三国曹植的《灵芝篇》和东晋干宝的《搜神记》也都有相关记载。干宝的记载因主题突出(行孝)、情节完整(“鹿车载父”、“卖身葬父”与天女适嫁“助君偿债”)而在我国农村地区广泛流传,成为两千多年来故
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邓渭  【打开解释
邓 渭 邓 渭 , 清 代 刻 竹 艺 师 , 邓 孚 嘉 之 子 , 字 得 璜 , 号 云 樵 山 人 。 清 代 金 元 钰 《 竹 人 灵 》 : “ 善 镌 印 章 、 笔 筒 、 秘 阁 , 行 草 得 羊 欣 法 度
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敦惠  【打开解释
敦 惠 敦 惠 , 清 代 北 京 人 , 满 族 , 全 名 为 爱 新 觉 罗 · 敦 惠 , 人 称 惠 哥 , 系 曹 雪 芹 挚 友 敦 敏 之 堂 弟 , 残 一 足 。 早 先 从 曹 雪 芹 另 一 友 董 邦 达
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邓孚嘉  【打开解释
邓 孚 嘉 邓 孚 嘉 , 清 代 刻 竹 艺 师 , 字 用 吉 , 原 是 福 建 人 氏 , 流 寓 嘉 定 。 生 于 康 熙 末 年 , 主 要 艺 术 活 动 在 雍 正 末 和 乾 隆 初 年 。 清 代 金 元 钰
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邓渭  【打开解释
邓 渭 邓 渭 , 清 代 刻 竹 艺 师 , 邓 孚 嘉 之 子 , 字 得 璜 , 号 云 樵 山 人 。 清 代 金 元 钰 《 竹 人 灵 》 : “ 善 镌 印 章 、 笔 筒 、 秘 阁 , 行 草 得 羊 欣 法 度
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邓士杰  【打开解释
邓 士 杰 邓 士 杰 , 清 代 刻 竹 艺 师 , 邓 孚 嘉 的 弟 弟 , 字 贯 伦 。 活 动 时 间 与 邓 孚 嘉 相 似 。 清 代 金 元 钰 《 竹 人 录 》 : “ 长 于 砚 山 人 物 , 不 亚 于
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戴进  【打开解释
戴 进 戴 进 , 明 代 银 工 。 字 文 进 , 号 静 庵 , 钱 塘 人 。 初 为 银 工 , 所 造 钗 杂 种 种 , 花 鸟 人 物 , 精 巧 绝 伦 。 后 学 画 , 遂 有 名 。 参 见 《 竹 个 丛
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丁缓  【打开解释
丁 缓 丁 缓 , 西 汉 成 帝 刘 骜 时 ( 公 元 前 32 — 前 7 年 ) 长 安 的 巧 工 。 据 葛 洪 《 西 京 杂 记 》 说 , 他 所 作 的 九 层 博 山 炉 , 镂 空 作 奇 禽 怪 兽 , 各
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丁阿金  【打开解释
丁 阿 金 丁 阿 金 (1839 — 1922), 无 锡 泥 塑 艺 人 , 名 兰 亭 , 擅 长 捏 制 戏 文 小 泥 人 , 选 取 当 时 流 行 的 昆 腔 戏 中 富 于 冲 突 的 情 节 , 以 二 人 、 或
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丁福亭  【打开解释
丁 福 亭 丁 福 亭 (1832 — 1912) 无 锡 泥 塑 艺 人 , 绰 号 “ 丁 驼 子 ” , 丁 阿 金 的 哥 哥 。 擅 长 捏 制 昆 曲 戏 文 小 泥 人 , 并 以 神 仙 人 物 故 事 为 其 主
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杜孩儿  【打开解释
杜 孩 儿 杜 孩 儿 , 宋 代 画 家 。 宋 代 邓 椿 《 画 继 》 卷 六 : “ 杜 孩 儿 , 京 师 人 。 在 正 和 间 , 其 笔 盛 行 , 而 不 遭 遇 , 流 落 辇 下 。 画 院 众 工 , 必
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丁云鹏  【打开解释
丁 云 鹏 丁 云 鹏 (1547 — 1628), 字 南 羽 , 号 圣 华 居 士 。 休 宁 ( 今 属 安 徽 ) 人 。 明 代 隆 庆 、 天 启 年 间 画 家 、 绘 墨 模 名 手 。 擅 画 人 物 、 佛 像
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董安  【打开解释
董 安 董 安 , 明 代 宣 德 时 期 民 间 画 工 。 开 设 “ 董 画 甫 ( 铺 ) ” 。 明 宣 德 年 间 重 修 过 的 辽 代 建 筑 , 山 西 大 同 上 华 严 寺 有 壁 画 题 名 : “ 云 中
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丁佩  【打开解释
丁 佩 丁 佩 , 刺 绣 艺 术 家 , 江 苏 松 江 人 , 活 动 于 清 代 道 光 年 间 , 自 幼 学 习 刺 绣 , 有 相 当 的 实 践 经 验 , 有 感 于 自 古 以 来 刺 绣 技 艺 不 受 人 们
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丁娘子  【打开解释
丁 娘 子 丁 娘 子, 明 代 织 工 艺 人 ,佚 名 。松 江 ( 今 上 海 松 江 ) 东 门 外 双 庙 桥 人 。 擅 织 “ 飞 花 布 ” 。 康 熙 《 松 江 府 志 》 卷 四 : “ 东 门 外 双 庙 桥
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傣族竹楼  【打开解释
傣 族 竹 楼 傣 族 的 干 栏 式 建 筑 , 流 行 于 西 双 版 纳 等 地 。 楼 为 长 方 形 , 以 数 根 木 桩 为 柱 , 剖 竹 作 楼 板 和 墙 壁 , 壁 多 无 窗 , 顶 覆 茅 草 。 竹 楼
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吊脚楼  【打开解释
吊 脚 楼 以 苗 族 的 吊 脚 楼 最 具 特 色 。 通 常 建 造 在 斜 坡 上 , 分 两 层 或 三 层 。 最 上 层 很 矮 , 只 放 粮 食 不 住 人 。 楼 下 堆 放 杂 物 或 作 牲 口
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地坑窑  【打开解释
地 坑 窑 又 名 “ 天 井 窑 ” , 为 窑 洞 式 住 房 的 一 种 样 式 。 在 冈 地 上 , 凿 掘 方 形 或 长 方 形 平 面 深 坑 , 沿 坑 面 开 凿 窑 洞 , 内 有 各 种 形 式 的 阶
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独轮车  【打开解释
独 轮 车 俗 称 “ 手 推 车 ” 。 在 近 现 代 交 通 运 输 工 具 普 及 之 前 , 是 一 种 轻 便 的 运 物 、 载 人 工 具 , 特 别 在 北 方 , 几 乎 与 毛 驴 起 同 样 的 作 用 。
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傣族竹扁担  【打开解释
傣 族 竹 扁 担 傣 族 生 产 工 具 之 一 种 。 在 长 约 1.5 米 的 圆 竹 杆 两 头 刻 上 花 纹 , 染 上 水 色 。 流 传 于 云 南 省 西 双 版 纳 、 德 宏 等 地 。
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独木舟  【打开解释
独 木 舟 台 湾 高 山 族 用 大 树 干 挖 制 成 舟 , 一 般 长 约 二 至 五 米 , 多 两 人 乘 坐 。 摩 梭 人 的 独 木 舟 , 形 似 猪 槽 , 当 地 称 “ 猪 槽 船 ” 。
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大阿福  【打开解释
现 代 新 样 大 阿 福 江 苏 无 锡 惠 山 泥 人 的 代 表 作 品 。 塑 一 儿 童 团 坐 , 怀 抱 狮 子 ( 或 麒 麟 ) , 非 常 可 爱 , 并 且 有 相 关 的 传 说 故 事 流 传 , 含
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灯彩  【打开解释
灯 彩 民 间 又 叫 “ 花 灯 ” , 多 于 传 统 节 日 、 婚 寿 吉 庆 之 时 悬 挂 , 以 烘 托 喜 庆 气 氛 。 相 传 , 汉 代 “ 元 霄 不 禁 夜 ” , 宫 廷 、 民 间 张 灯
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地戏面具  【打开解释
地 戏 面 具 地 戏 不 用 戏 台 , 在 村 野 旷 地 演 出 , 故 名 。 主 要 分 布 于 贵 州 安 顺 和 贵 阳 周 围 地 域 。 整 个 演 出 活 动 中 , 演 员 都 要 佩 戴 面 具 , 当
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店铺招牌  【打开解释
店 铺 招 牌 招 牌 与 幌 子 , 是 商 业 、 手 工 业 店 铺 的 两 种 传 统 的 广 告 形 式 。 如 果 说 , 幌 子 以 其 形 象 为 标 帜 , 那 么 , 招 牌 便 是 用 简 明 的 文 字
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斗方  【打开解释
斗 方 中 国 书 画 装 裱 样 式 之 一 。 尺 幅 较 小 , 一 般 指 25 — 50 厘 米 见 方 的 书 画 作 品 。 民 间 年 画 中 , 把 这 种 尺 寸 和 形 式 的 作 品 也 称 作 “ 斗 方
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豆面灯  【打开解释
豆 面 灯 亦 称 “ 面 盏 ” 。 中 国 黄 河 流 域 一 带 农 村 , 在 正 月 十 五 前 , 用 玉 米 粉 掺 以 豆 粉 、 白 面 粉 制 成 面 灯 。 这 种 制 作 与 民 间 占 卜 年 成 好 坏
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东阳木雕  【打开解释
东 阳 木 雕 浙 江 民 间 木 雕 艺 术 。 产 于 浙 江 东 阳 县 , 东 阳 木 雕 具 有 唐 代 遗 风 , 在 宋 代 又 是 刻 书 中 心 , 明 代 东 阳 木 雕 多 用 在 建 筑 装 饰 上 。
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东阳竹编  【打开解释
东 阳 竹 编 浙 江 东 阳 素 有 “ 竹 编 之 乡 ” 的 称 号 , 竹 编 品 种 相 当 丰 富 , 而 以 日 用 器 具 如 箱 、 篮 、 包 、 盒 、 瓶 、 罐 等 为 主 , 竹 编 上 结
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傣锦  【打开解释
傣 锦 少 数 民 族 织 锦 之 一 。 当 地 称 “ 娑 罗 布 ” 。 汉 代 傣 族 属 “ 哀 牢 ” 。 据 文 献 记 载 汉 时 即 已 织 造 细 布 。 傣 锦 也 有 棉 织 锦 和 丝 织 锦
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侗锦  【打开解释
侗 锦 少 数 民 族 织 锦 之 一 。 织 造 材 料 有 棉 纱 和 丝 绒 之 分 。 既 有 单 一 材 料 织 造 , 也 有 丝 棉 混 织 。 多 用 于 日 常 衣 被 及 鞋 帽 , 如 小 孩 背
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当归——中药传说  【打开解释
有座大山里,虽说长着许多的贵重药材,因为山里盘踞着很多毒蛇猛兽,很少有人进山采药。 山外有个村庄,村里年青人在一快闲聊时,有个小伙子说:“我的胆量最大”。 别人不信激他说:“你胆大,敢进山采药吗?” “怎么不敢!等我采来药,治治你们的‘胆
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