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黄大仙  【打开解释
香港的黄大仙庙香火鼎盛,而黄大仙究竟是何人,他又是怎样成“仙”的呢? 一种说法是:黄大仙是晋代术士黄初平。此说源出于《金华府志》。该志卷二十二“仙释”条云:“晋,皇(黄)初平,兰溪人,牧羊遇道士,将至金华山石室中。兄初起寻之四十余年,
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哈尼族的宗教信仰  【打开解释
哈尼族还没有形成虔敬的一种崇拜,原始的万物有灵,多神崇拜和祖先崇拜,是其宗教信仰的主要内容。有少数地方信仰基督教。 原始宗教信仰主要围绕农业生产和建寨进行。祭天、祭山、祭龙是祭祀的主要内容,特别是祭龙尤为突出。 祭龙在旧历正
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火草衣  【打开解释
能歌善舞,勤劳正直,性情豪放,热情好客的白依人(彝族的一个支系,主要居住在滇西北鹤庆县六合白族彝族自治乡境内)就是这样的少数民族,构思奇巧自然大方的火草衣,是这种民族高贵精神的具体表达式。火草是这里山间的一种草本植物,原始的火镰(撞击石块
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哈尼族的“夺都”  【打开解释
夺都是哈尼语音译,意为不吉祥之兆。中国哈尼人以为天地之间是人和鬼争斗的场所,白天是人的世界,夜晚是鬼的世界,而每天清晨鸡的啼鸣就是这两个世界的分界线。一旦家禽牲畜出现反常的怪异现象,便以为是人和鬼的争斗中,人斗不过鬼的征兆,必要有灾祸临头
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皇寺金佛与跳跶  【打开解释
在热闹喧嚣的沈阳市和平区皇寺广场附近,有一片净士,这就是历史悠久、驰名东北的喇嘛分院——沈阳莲花净士实胜寺,是沈阳最早的喇嘛寺院。因是清太宗皇太极赐建的寺刹,因而又名皇寺。又据说,喇嘛教当时有红、花、白、黄教之分,而皇寺喇嘛为黄教,戴黄帽
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火神与篝火节  【打开解释
鄂伦春族对火神的崇拜历史悠久。他们认为火有驱邪袪污的作用。将器皿衣物置于火上烘,被认为是变洁净了。每年春节,初一的早晨都要向火神供祭;拜访亲朋好友,进门的第一件事情也是敬火神。   关于鄂伦春族对火神的崇拜还有这样一则故事:   
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“火崇拜” 习俗  【打开解释
火是人类进入文明的象征,在历史长河中,人类在诸多民俗礼仪中都离不开火。直到今天,在贵州省紫云苗族布依族自治县的布依族、苗族村民中,各种民俗活动仍保留着对火的崇拜。   紫云苗族布依族自治县旅游局局长易华介绍说,紫云各族村民的婚俗都离不
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火炼金神  【打开解释
“火炼金神”是吉林省九台市东哈村满族石姓家族大神祭中一位最有特色的神祗——头辈太爷大萨满崇吉德。 著名专家学者看了石姓家族的“火炼金神”的录像后,称其为遗存在地球表面的活化石。 “火炼金神”是满语“爱心秃瓦不勒合恩都力”的汉译。他
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河伯  【打开解释
【简介】 中国古代神话中的黄河水神。原名冯夷。也作“冰夷”。在《抱朴子·释鬼篇》里说他过河时淹死了,就被天帝任命为河伯管理河川。 【传说】 传说河伯是鱼尾人身,头发是银白色的,眼睛和鳞片是流光溢彩的琉璃色。虽然他是男性,但是长得却
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话说“八仙”  【打开解释
【简介】 民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名,明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙,所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为:铁拐李、汉钟离(钟离权)、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。 传说
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贺火塘  【打开解释
川东、湘西、鄂西的土家族村寨新屋落成后的民俗庆宴。因其间有搬迁三角架,请祖先火塘神等仪式,故名。其做法是:在鸡鸣之际,路上无人时,由火把引路,迅即将火塘上的三角架(据说此乃祖先神的头角)搬进新屋,准确安位,再搬其他物件。接着亲友乡邻鸣放鞭
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合款  【打开解释
以地域为纽带具有部落联盟性质的“合款”,仍普遍存在。每个氏族或村寨,皆由“长老”或“乡老”主持事务,用习惯法维护社会秩序。“合款”分大小。“小款”由若干毗邻村寨组成;“大款”由若干“小款”联合。“小款首”由寨内公推,“大款首”由“小款首”
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湖南宁乡的扶残风俗  【打开解释
长沙民俗,乐善好施。修桥铺路,济困救荒,恤贫扶孤,自有热心人倡导,众人踊跃参加。如遇中风或四肢残废病人,便有人做成床轿两用的瘫子轿(或曰风子轿)将病人送到各屋场,由各家轮流供饭服侍。一个屋场轮遍,再送下一屋场,以此循环,相沿成习,叫送瘫子
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赫哲族的家庭:哈拉莫昆  【打开解释
赫哲族称自己的氏族组织为“哈拉莫昆”,“哈拉”是姓氏,“莫昆”是族或家族之意。“哈拉达”是氏族长,“莫昆达”为家族或家族长,也有人认为哈拉达和莫昆达是一个统一概念,哈拉达即莫昆达。一个“哈拉莫昆”的家庭少则七八户,多则10余户,甚至有20
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赫哲族姓氏  【打开解释
黑龙江省赫哲族最古老的氏族有:特尔吉尔、卡尔特吉尔、巴亚吉尔、卡尔他吉尔、巴力卡吉尔、库奇吉尔、贝尔特吉尔7姓人。随着社会发展各氏族又分化出两个或两个以上氏族(女儿氏族)。赫哲族的姓氏绝大部分是从住地、山川、河流名称而来,有的起源于兽名或
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赫哲族家规  【打开解释
赫哲族不成文的族规和家规森严,任何人不能违犯。在家长尊严中,舅父权威至高无上。父亲、伯父处罚子女时,只有舅父出面讲情才能得到饶恕。就是伯、叔叫子女跪下,舅父也能做主释放。 儿媳要精心侍奉公、婆,不能随便进入公婆住室,不能和公、婆同桌吃
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哈萨克族的“姑娘追”  【打开解释
“姑娘追”,哈萨克语叫“克孜库瓦尔”,哈萨克族的马上体育、娱乐活动,多在婚礼、节日等喜庆之时举行。 【内容与方式】   不同氏族部落或地区的男女青年交错组合,一男一女两人一组。活动开始,二人骑马并辔走向指定地点。去的时候,小伙子可以
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哈尼卡  【打开解释
达斡尔族妇女还擅长剪纸,主要剪制服装的边饰图案。图案明快、对称、美观大方。一种立体的剪纸折叠儿童玩具“哈尼卡”(剪纸人)为少女们所喜爱。用各色纸剪成各种服装、头饰,折叠成立体的各种人物,供姑娘们作摹仿家庭生活的游戏(玩家家)。这种纸人的头
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河南广西的斗鸡活动  【打开解释
斗鸡是我国古老的家鸡品种之一,它以雄鸡善斗而驰名国内外。在国内曾有打鸡、咬鸡、军鸡之称,在国外称之谓英雄鸡。在我国关于斗鸡最早的记载见于《左传》:“季郈之鸡斗,季氏介其鸡,郈氏为金距。”又据有关资料,到春秋末期,斗鸡之风已很盛行。据此,斗
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黄梅戏  【打开解释
  黄梅戏,旧时称黄梅调。它的源起最早可上追溯至清乾隆五十年(1785年)左右(但那不是真正意义上的黄梅戏),主要曲调来源于湖北黄梅县,故而得名。早期演出形式多为曲艺形式的表演唱,如《苦媳妇自叹》、《祝英台自叹》等。   1784年(乾隆
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惠山泥人  【打开解释
惠山是江南风景胜地,游人来到高山,几乎处处都可以看到著名的惠山泥人。   据说从宋代开始,惠山就有泥人了。清朝以后,泥人的生产和销售达到了鼎盛时期。惠山泥人是用惠山脚下的泥土制成的。这种泥土不仅细腻韧糯,可塑性强,而且千而不裂,弯而不
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虎丘泥人  【打开解释
宋代大文豪苏东坡曾经说过一句话:“到苏州不游虎丘乃憾事也。”此话现已被苏州导游作为讲解虎丘名胜的“例句”。去年10月,我陪一位年已八旬且已加入美国籍的亲友去游虎丘,老人家说了一句话:“重游虎丘,最想的是虎丘泥人啊!”这话深深震撼了我的心。
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河蚌舞  【打开解释
在苏北里下河水乡广为流传,宝应县尤盛。每逢传统节日,到处都可见到《蚌舞》的演出。早期的《蚌舞》比较简单,由两人表演,1人扮蚌精,1人扮老渔翁,渔翁捉蚌,蚌精躲闪、逃避。表演以老渔翁为主,演出无固定程式,全凭表演者即兴发挥。后来增加1个小渔
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“活动球篮”珍珠球  【打开解释
一般的球类运动比如篮球、足球运动,球篮、球门是固定的,球在球场上运传,投篮,射门,进球得分。我国少数民族传统体育竞赛项目珍珠球比赛不同于一般,球在场上向着球篮运传,球篮是活动的。珍珠球比赛最早在满族群众中流行,由模仿采珍珠人的劳动演变而来
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晃荡地球  【打开解释
栽插两根垂直于地球的十多米高的钢管柱,一根粗绳两头系在两柱顶端的横杆上,我就可以晃荡地球!这是少数民族传统体育竞赛项目荡秋千女子激动人心的宣言。 女子站在秋千脚踏板上,双手扶绳,试荡预摆,……四次,五次,六次,荡上高空,快要触着系铃
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河南 马街书会  【打开解释
农历正月十三,是个极其普通的日子,然而,在河南省宝丰县的马街,这天却是异常隆重,群英荟萃、热闹非凡的“马街书会”在此拉开了帷幕。 马街书会,是民间曲艺界群英荟萃的献艺演出,全国各地的说书人不惜长途跋涉,云集于此。在这里,没有豪华的剧院
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“猴戏”  【打开解释
民国时期的戏曲舞台上,孙悟空戏——俗称“猴戏”深受欢迎。先期演猴戏具有独特风格,在脸谱、扮相、表演各有不同的,是郝振基、杨小楼、郑法祥;后期为盖叫天、李万春、李少春。 郝振基,著名昆曲演员。他的功底扎实,声音宏亮,气力充沛,武生戏擅演
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花苫鼓  【打开解释
  花苫鼓为什么叫花苫鼓?   原来花苫鼓的“花”指的是妇女们针黹作品,主要是传统形式手工刺绣的服饰小件,如青年妇女穿的十带裙、小孩子们的围涎、裹肚等;而苫字指的是覆盖、遮被的意思,鼓就是用来击响发声的鼓;所以我以为这三字合起来就是指用妇
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合阳跳戏  【打开解释
跳戏又叫“跳调”、“调调戏”或“锣鼓杂戏”,是独存于合阳县的古老地方剧种,被誉为“研究中国戏曲发展史的活化石”。跳戏起源于何时,尚无确凿资料。从表演形式上看,应该说是继承了元代杂剧的风格,却又保留了古代傩舞的某些成分,与宋代的“队舞”也有
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合阳线戏  【打开解释
合阳线戏,又称“线腔戏”,俗称“线胡戏”,它的音乐、唱腔、道白、偶人造型及舞台艺术都别具一格。其角色形象酷似唐俑和“来报子”,有“郭秃”遗痕,因而它历史悠久。合阳线戏偶高80至90厘米,初期偶身扁平,无手足,以袖袍代之。提线5至7根(头3
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汉水渔歌  【打开解释
“汉水渔歌”亦称“汉水情歌”。无论是驾鱼鹰船的小伙子、大姑娘,还是垂钓的老翁都喜欢唱。   其词语通俗上口,风趣,诙谐。有歌唱幸福生活、赞美山河、催人奋进的;也有表达友谊与爱情的。   形式活泼,韵调流畅,犹如汉江水一样清澈,明静,迂
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汉中“笑和尚耍狮子”  【打开解释
狮子舞流传甚广。城固县的“笑和尚耍狮子”以其有趣的情节、诙谐的手法、细腻的表演,通过对狮子拟人化的刻画,而显示了独特的风格。   城固县位于汉中盆地的“白菜心”,汉水穿境而过,春秋时为楚地,秦时建县,是我国汉代“丝绸之路”开拓者张骞的故
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黑熊搏斗舞  【打开解释
黑熊搏斗舞是鄂伦春人老幼皆爱跳并最具代表性的一个舞蹈。形成的原因一是模拟黑熊在搏斗时的一种动作,较粗犷简单。二是由于鄂伦春人早期对熊的崇拜,认为熊和他们有着血缘关系。对熊不能直呼其名,要叫“雅亚”(即祖父)或“太帖”(即祖母),有的地区又
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赫哲族伊玛堪  【打开解释
一、简介 赫哲族人在长期的渔猎生活中,创造了具有鲜明民族特色的光辉灿烂的文学艺术,其中,以说唱艺术--伊玛堪流传最广、最受欢迎。伊玛堪是赫哲族的曲艺说书形式,流行于黑龙江省的赫哲族聚居区。据现有资料,它至迟在清末民初就已经形成。
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徽墨  【打开解释
徽墨, 中国“文房四宝”之一。因产于古徽州府而得名。今黄山市屯溪区、歙县两地为徽墨制造中心。 徽墨品种繁多,有漆烟、油烟、松烟、全烟、净烟、减胶、加香等. 高级漆烟墨,是用桐油烟、麝香、冰片、金箔、珍珠粉等10余种名贵材料制成的。徽墨
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哈尼族渊源  【打开解释
哈尼族是云南的独有民族之一。哈尼族渊源于古代的羌人族群,在千百年的历史岁月里,经过漫长的迁徒历程,最后定居于滇南的群山峻岭之中哈尼语属汉藏语系藏缅语族彝语支,内部分为哈雅、碧卡和豪白三个方言,各方言中又包含若干个土语。哈尼族在历史上没有本
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淮阳泥泥狗  【打开解释
农历2月,是河南周口淮阳县每年一度的“人祖庙会”,菲菲和海子怀着一份虔诚和好奇前往,并收获了这世代流传下来的、具有生殖崇拜意义的、可爱至极的“泥泥狗”。实在是没有时间将感受一一写出,只好摘篇资料来,让大家对这个古朴的小东西有些大致的了解。
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胡家埠草鞋走向世界  【打开解释
时下虽是农闲季节,界湖镇后胡家埠村的农家妇女却正热火朝天的加工蒲草鞋、草帽和蒲席,她们用蒲草编制的手提小包等饰品走俏市场,深受都市人的青睐。利用自然资源挖掘传统手工艺,成为该镇新的经济增长方式,实现了农民季节性收入的增加。 该镇后胡家
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哈萨克图案艺术  【打开解释
悠久的哈萨克图案艺术是地域情结和意志的物化之一。阿不都贾列力说,不同的物品上所选择与设计的图案是不一样的,如地毯中是植物纹,在木制器皿上则绘几何形、日月形和简单的花卉,在房屋的房檐上或大门的门头上却是连续的花形纹或连续的三角纹,在木箱或木
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赫哲族的“炒鱼毛”  【打开解释
炒鱼毛也是赫哲族的一道风味佳肴,它是将各种鲜嫩的肥鱼切成鱼丝,再加白糖等作料炒成“它斯罕”(鱼毛)。炒鱼毛是最好的下酒菜,吃起来可口味美。如果用它加韭菜包饺子,其味道非常鲜美可口。炒鱼毛还便于贮藏,将它放入坛中,存入地窖,随取随吃,非常方
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海南民间阉割、屠宰习俗  【打开解释
施行人工阉割的禽畜为鸡、猪、牛,其他禽畜较少。人工阉割多由阉割师傅施行,也有一些农户自己做的。阉割技艺为家传技术,阉割师傅为男性,妇女不得从事阉割,故技术只能传给男性而不传女性。阉割师傅的工具是割刀、线、剪刀。另有一碗,内盛有锅灰,同时备
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唤头  【打开解释
“唤头”,大白话意思可理解为“召唤头来挨剃”。是老北京剃头匠在走街串巷时使用的一种行业标志性用具。作用如算命先生的幌子、游方郎中的虎撑。它是两根铁条,一头连成把儿,另一头张开,长约一尺二寸,左手拿着,右手用一根大钉子从两根铁条的缝隙中间向
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吆喝  【打开解释
其实,吆喝的本意是大声喊叫。《儒林外史》里正在灯下念文章的匡超人“忽听得门外一声响亮,有几十人声一齐吆喝起来”。这大声喊叫的吆喝何时用作叫卖的吆喝?笔者没有考证(也于此就教于方家),但卖东西吆喝着卖,则古已有之。最早的是姜太公在肆里做屠夫
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5582
黄桥名称的来历  【打开解释
明初泰兴有位县令姓黄,两榜出身,一身正气,疾恶如仇、执法如山,深得民之称颂,尊为“黄公”。其时里人正在永丰西门建石桥,公议将桥命名为“黄公桥”,在桥侧镌“黄公桥”三字以颂黄县令之德。 岂料好事多磨。地方一班地痞讼师因恨黄县令之刚正无
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5553
海草屋  【打开解释
我国东南沿海一些渔民以船为家,吃、住、行都在船上,甚至在船上饲养着家畜。而蓬莱的渔家有妇女不上船的规矩,所以出海捕鱼只是男人们的事,女人则在岸上的家里。渔民们发现当地海中细长的海带草隔热性好,可用来披苫屋顶,一般房顶苫得极厚,为防风揭,常
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5506
海上女神---天后  【打开解释
海神妈祖原名林默(公元960~987),出生于福建莆田湄州岛,生前好行善济世,常在海上救助遇险船民,死后人们立祠祭祀,以示感念并祈求佑护。妈祖信仰由此始行,以福建莆田、台湾岛最盛,我国沿海建有大量的妈祖庙。北方最大的海神妈祖庙———天后宫
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5504
海神龙王  【打开解释
龙王是中国渔民最早崇信的海神。渔民向龙王祈求海面风平浪静,鱼虾成群,以平平安安出海,满舱而归。农历二月二是龙的节日,俗称“龙抬头”。渔民们都要在这一天进行当年的第一次理发,尤其非得给小男孩理,希望自己的孩子成为龙子龙孙,生龙活虎。   
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5503
海洋禁忌  【打开解释
禁忌作为一种民俗事象,告诫人们应该禁止同某些“神圣”的东西或“不洁”的人和事物接近,以避免招致祸灾。渔家禁忌是为了祝吉驱凶,这些信仰民俗的物质基础正是海上艰险作业本身。渔民在海上作业,风险最多,由于先民对海洋的认识不足,祖祖辈辈从教训中总
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5502
海上作业忌说“翻”  【打开解释
围绕“平安”二字,渔民的海上生活也很讲究。说话时,忌说“坐”字和“翻”字,即使是客人到来,也不能说“请坐”。煎鱼或炒菜时,用到“翻”字,也应改口说为“顺”字。用餐时,不论老少均是蹲着吃,更忌坐于舱口晃足吃饭,因为地方上的“坐”字有“沉积”
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5501
活船  【打开解释
为船家除夕晚上的集体活动。一般由船老大或伙计头任领号人,手拉铁链抖动唱《活船歌》(打号子),众人再应声“呀呀哟”,用脚使劲在船上跺跳。平时船家爱船如命,此刻却恐怕船板跺得不响。许多船在一起时,活船的欢唱声、跺跳声,此起彼伏,形成了船家过年
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5497
海州湾渔民捕鱼生活习俗  【打开解释
我们先回顾以下海州湾渔民古代渔民生活习俗 首先,谈一下 渔业的发展历史。关于渔业的发展历史,古代尚无专著,正如清代沈同芳的《中国渔业历史》(1906出版)中提出:“渔古无专业,故亦无专史”它指出:“《尔雅》,《诗经》、《周官》、《礼
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5468
滑雪踏板与桦皮船  【打开解释
冬季的山林,千里冰封,万里雪飘,一派银装素裹的景象。在无数狡猾凶猛的野兽栖息的这片世界里,你却可以看到忽而闪过、疾驰如飞的矫健身影——那就是从事狩猎生产的赫哲人。   凭借多年传承的捕猎经验、寻觅着动物留下的“珠丝马迹”,聪明、灵巧的赫
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赫哲族渔业节令  【打开解释
世代居住在三江沿岸的赫哲渔民,几乎一年四季都以水为伴,以渔为生。在长期从事渔捞生产过程中,传承下来科学的生产经验,并通过谣谚形式将一年四季渔业生产的劳作规律诵唱出来——这就是赫哲族独特的渔业节令:   立春打獐狍,雨水舀鱼忙。   惊
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哈尼族的梯田  【打开解释
在起伏连绵的云南哀牢群山中,无数座高达上百级的"田山"从山脚顺着坡势层层叠叠,直通茫茫云海,蔚为壮观。   千百年来,在高山峡谷异常艰苦的环境中,哈尼人创造总结出一套种植梯田的丰富经验。他们根据不同的地形、土质去修堤筑埂,利用"山有多高
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5413
哈尼族 开秧门  【打开解释
每逢春耕之前,整个哈尼村寨都沉浸在一片欢乐的气氛中。他们以古朴的传统仪式──“开秧门”来迎接丰收播种的节日。   这天,雄鸡刚叫头遍,村寨里便炊烟袅袅,家家一早吃黄饭、红蛋。并让牛也吃点黄饭团,以示同甘共苦。据说,这样,将来结出的稻谷
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5411
狐狸·猞狸  【打开解释
狐狸是一种极狡猾的小动物。有一个民间童话讲,河边一只狐狸看冰上一车车冻鱼被拉进城里鱼市,它馋得在河边草丛里不断打转转。突然想出一个办法,趁道上没人来往,它四仰八叉地倒在路上。 一辆鱼车赶过来,老板看见地上有只狐狸一动不动地仰面朝天地倒
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5393
赫哲族的语言  【打开解释
  赫哲族有本民族语言,没有文字。早年以削木、裂革、插草结绳记事。赫哲族语同古代女真语言有着渊源关系,语言属阿尔泰语,通古斯语族,满语支,属粘着语。赫哲民族由于居住地区 不同,在本民族内部,语言也存在一些差异,主要分为奇嫩语和赫真语两大种。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5374
赫哲人 婚丧  【打开解释
  早年,赫哲人通行族外婚,实行一夫一妻制度。多由父母包 办,也有一夫多妻的,但都是些富户和地方官吏。婚龄一般为男女双方各十七八岁左右。   其配偶标准是选择勤劳朴实,能渔善猎、体质健壮的渔猎能 手,采取比武、摔交方式招婿。相传有的女方
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5373
赫哲人的交通  【打开解释
赫哲人的主要交通工具有“拖拉气”、“刻雅奇刻”、“乌 莫日沉”、“古录巴”、“特莫特肯”(即小板船),“吉拉” (划斜船)、“风船”等。     “拖拉气”(赫哲语,即狗爬犁),是冬季通讯、拉物的常 用交通工具。用硬质鲜木制成,可载重5
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5372
赫哲人居住  【打开解释
赫哲人以渔猎为生,其住处均选择在江河沿岸的高岗之地或接近猎场的地方。早年住处为临时性的“撮罗安口”(赫哲语,渔猎的临时建的尖顶窝棚)或固定性的“希日免克”、“卓”等。 以后,受满、汉族习惯的影响,多住土草房,也有了固定的屯落。   “
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5371
赫哲人的穿着  【打开解释
  解放前,赫哲族的衣服、被褥多为鱼兽皮制成。     男人多穿“卡什刻”(狗皮大衣),其衣大襟式,长过膝前, 开禊,领口、袖口、衣边都缀有两道黑边,或以黑颜色染成云纹装饰,女人穿“乌提楚”(鱼皮上衣),样式如同汉族的旗袍, 领边、衣边、袖
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5370
赫哲人的食  【打开解释
赫哲人早年以鱼、兽肉为主食。清朝末年,始从三姓地区输 入小米,做少量的稀粥喝。每逢年节和接待宾客时,用小米做成“拉拉饭”(赫哲语,即稠粥),或“蒙古布达”(赫哲语,即 肉粥),以示庆祝,表达对来宾的尊重,他们把鹿尾巴、熊掌、 猴头、木耳、
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画粮囤  【打开解释
民间有这种说法:过了二月二,“新年”才算真正结束的说法。大年三十民间有“烧狼烟”祈求平安的风俗,而在二月二,又有“做辙子”的习惯。 “辙子”是宿迁土语,就是用来将收获的粮食一圈圈围起来农具,这种农具是用芦苇编成的。在农村,几乎家家都备
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赫哲人的狩猎工具  【打开解释
赫哲族狩猎生产工具从原始的棍棒、石器到弓箭、钢枪,经历了一个漫长的历史时期。在长期的狩猎生产中,赫哲族人民发挥自己的才能和智慧,就地取材,自制猎具。赫哲族的远祖常以本地特制的楛矢石镞贡献中原王朝。它不仅是猎取各种野兽的得力工具,而且是战争
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海东青猎鹰  【打开解释
猎鹰的一种,又称。体型中等,比一般鹰、秃鹫小的多。但爆发力惊人,且性情凶猛,产于我国关外黑龙江吉林一带。是满族人打猎必备猎鸟。也是满洲图腾。 满族与海东青 海东青是满族人用于狩猎的猎鹰。 满族是以射猎著称的民族,先民们很
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贺建房  【打开解释
农村房舍,过去一般为“四合舍” ,三间五架,中间正间称堂屋,东西为厢房,东西两侧向前延伸作厨房或库房,称“基头”。院中用砖铺成天井,前为院门,院门两旁有猪舍及堆放柴草杂物的库房,东西砌矮墙。 农村建房至今还传承着不少古老的民俗事象,如
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贺新房  【打开解释
在农事、农闲、盖房和“串姑娘”等时候进行。哈尼族不论上山砍柴,下田种地,或者集市贸易,都要歌舞。哈尼人说“满坡梯田是歌声唱绿的”。休息时,就在田埂上欢跳“乐作”。红河县阿扎河街子,成千哈尼人围成无数舞圈,哪怕天下大雨,也仍跳乐作,谓之“歌
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火塘的拴线仪式  【打开解释
婚礼之日双方家里都要举行婚礼,大都先在女家进行。婚宴时,席桌上要铺上绿色的芭蕉叶,菜肴有象征吉祥的血旺(白旺)、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴线仪式,即由主婚人用一根白线绕过双方的肩,又用两根白线分别拴在新郎、新娘的手腕上,象征纯洁,
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烘炉  【打开解释
  烘炉,是我们这里一种传统的取暖器具。一般为陶釉制品。多数烘炉做工很考究,炉身上刻有龙凤呈祥、牡丹花、喜鹊等表示吉祥喜庆富贵的文字或花纹。炉身如汤碗大小,稍深,内可放烧红的木炭,有提把,精巧便携。在冬天,烘炉深得老人和小孩喜爱。因为冬天提
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火炕  【打开解释
火炕,是北方居室中常见的一种取暖设备,满族人也把它引入了皇宫内。盛京皇宫内多设火炕,而且一室内设几铺,这样既解决了坐卧起居问题,又可以通过如此多的炕面散发热量,保持室内较高的温度。如在东厢的关睢宫,一宫内就有七铺炕面,麟趾、衍庆、永福各宫
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贺梁  【打开解释
  修房盖屋落成之日宴宾,宾朋至贺,称之为“贺梁”。县境土家人建房,历为木质结构或土木结构。屋盖由檩条、椽子、覆瓦而成。中堂屋梁的檩条要大于一般,圆形,也有成方形的,谓“主木”,又称“梁树”。伐后抬回,途中要奏鼓乐,放鞭炮,安放梁树后,示为
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会馆  【打开解释
会馆是明、清两代特点历史条件的产物,随着政治、经济和文化的变化,商品经济的发展、科举制度和人口流动,促成会馆的诞生和勃兴。会馆,顾名思义,“会”是聚会的意思,“馆”是宾客聚居的房舍,就是聚会和聚居之场所。会馆是明清时易籍人在客地的一种特殊
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回族的沐浴堂  【打开解释
沐浴堂,回民俗称“水房子”,是一个供回族等穆斯林群众洗大小净用的公共卫生设施,是清真寺的配套建筑设施之一,一般清真寺里都有,但规模大小不等。小清真寺里,沐浴堂较小,约有三间房;大清真寺里沐浴堂有七八间房子。沐浴堂内一般设施较好。有的用的是
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花粉功效  【打开解释
【食用功效】 调节神经系统,促进睡眠,增强体质;改善肠胃功能,促进消化,增强食欲,防治习惯性便秘;保肝护肝,防治贫血、糖尿病、前列腺肥大、心脑血管疾病;调节内分泌,改善机体功能;治疗慢性支气管炎和粘膜症等。尤其值得一提的是,它是既可口
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荷花的药用  【打开解释
荷花,也称莲花,是著名的观赏植物。它花大色丽,清香远溢。早在两千多年前的《诗经》中就有“湿有荷华”、“彼泽之陂,有蒲有荷”的记述。而20世纪40年代在柴达木盆地发现的荷花化石,距今至少有1000万年。 莲出于淤泥而染,莲的肥大的地下茎
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何首乌  【打开解释
别名:首乌、夜交藤、赤首乌。 据《本草纲目》记载,何首乌一名野苗,二名交藤,三名夜合,四名地精,五名何首乌。本出顺州今晋兴县,江南渚道皆有。 苗如木槁,叶有光泽,形如桃柳,有雌雄:雄者苗色黄,雌者苗黄赤,根远不过三尺,夜则苗蔓相交。其
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回回药方  【打开解释
明初出现的《回回药方》是唐中叶西方伊斯兰医药传入中国后中国人编撰的一部伊斯兰医药百科全书。《回回药方》(以下简称《药方》)是中国大型综合性回回医药学典籍(作者不详),原有36卷,少数残存本现可见于北京图书馆。该书多以汉语书写,同时夹杂许多
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“徽顶”箬叶粽 清香令垂涎  【打开解释
  “徽顶”箬叶粽是家乡特产,平日里是吃不上的,除非端午节、春节、小儿满月、新居落成。它以制作考究,选材精致,外形匀称美观,吃起来油而不腻、糯而不粘、香气熏鼻而闻名。   “徽顶”箬叶粽是家乡传统美食,家家会做,但真正熟稔此道的,还是上了
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哈密瓜  【打开解释
古称甜瓜、甘瓜,维吾尔语称“库洪”.我国只有新疆和甘肃敦煌一带出产哈密瓜.1959年考古工作者在吐鲁番的阿斯塔那古基群发掘的晋暮中,出土有半个干缩的哈密瓜,在另一座唐墓中又出土两块哈密瓜皮。这说明早在1000多年以前,新疆已有哈密瓜的种植
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晃子汤  【打开解释
晃子汤的主要原料是鸡血,因在制作工序结尾时,勺子一晃,五颜六色的佐料此起彼状,十分好看,故而得名。   承德一带的满族人喜食有鲜味的汤,常以猪血、鸡血、羊血烹调汤膳。清末至民国初年,晃子汤佐餐成为时尚。后来,食用晃子汤也被当地汉族居民所
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湖南 无辣不成菜肴  【打开解释
无辣不成菜。湖南人的生活习惯与辣椒密不可分。有一首湖南民歌《辣椒歌》,流唱全国。歌中唱道:"远方的客人莫见笑,湖南人最爱吃辣椒"。的确,湖南民间有"无辣不成菜"的俗话,就象山西人爱在菜里放醋,闽南人喜欢放虾油一样,缺了辣椒就口味不佳。
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湖南临武油茶  【打开解释
湖南的临武人对油茶可以说是情有独钟,有的人一日三餐,几乎每餐必有,若有来客,也以油茶盛情款待,而且往往一喝就是三大碗,让人想起“三碗不过岗”之典,所谓“一碗疏、二碗亲、三碗见真情”。临武油茶制成后呈褐黄色,比普通茶叶泡的茶水颜色深。泡油茶
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湖南擂茶  【打开解释
  湖南桃源南部山区的人们一直保持这喝擂茶的习惯。据老人们年说,党的任何擂茶,与《三国演义》中的张飞有关。三国时,张飞和刘备、关羽三人在桃花源义结兄弟,发和iA要同心协力,救困扶危,上报国家,下安黎庶。那年,留备用了诸葛亮之计,先后拿下荆州
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黄酒  【打开解释
一、简介 黄酒是我国的民族特产,也称为米酒(ricewine),属于酿造酒,在世界三大酿造酒(黄酒、葡萄酒和啤酒)中占有重要的一席。酿酒技术独树一帜,成为东方酿造界的典型代表和楷模。其中以浙江绍兴黄酒为代表的麦曲稻米酒是黄酒历史最悠久、
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忽迷思  【打开解释
  目前在欧洲,有一种返璞归真的倾向,就是越来越盛行喝马奶。   有报道说,德国的最大马奶供应商马尔夫·里尔米赫每年供应一万七千多升马奶。许多欧洲人认为,马奶含有大量维生素,远非牛奶可以相比。马奶不但可以保健,还是一种天然良药,据说它对过
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湖北戎湖洞里春鱼生  【打开解释
春鱼是稀罕物,是鱼中珍品。独出阳新富河的牛湖洞,只产于春季,因此观之者寡、食之者寡。我们老家有一句调侃话:吃肉不如喝汤,喝汤不如闻香。要说起春鱼的香呀,那可是从古飘到今、从阳新飘到京城、飘到世界,名声大着呢! 李时珍在《本草纲目》中写
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湖水煮湖鱼  【打开解释
湖水煮湖鱼是当涂滨湖一带居民风味菜肴,原本是生产生活习惯的产物。滨湖居民四季捕鱼为生,以鱼为主菜,几乎无日不餐,烧煮方便。久而久之,竟成了美味佳肴的特殊制法:锅中适量水烧开,活鱼剖肚,抽出鱼肠等,不洗,带血放入开水锅中,姜、蒜、椒等佐料一
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赫哲族吃生鱼  【打开解释
赫哲族有吃生鱼的习惯。从鱼皮、鱼籽到鱼肉、鱼脆骨都有生吃的妙法。最常见的是“拌菜生鱼”。其做法是将活鱼肉剔下切成丝,拌上野生的姜、葱、野辣椒,加上醋和盐就可食用。没有醋,可把野樱桃捣成浆汁拌上,味道十分可口。传说,这道名菜是一位赫哲妇女传
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赫哲族美食民谣  【打开解释
有心要探亲,离不开鳇鱼筋; 吃了狗鱼肠,忘了爹和娘; 吃了鲤鱼籽,不知姓和名; 吃了鲑鱼籽,忘了老乡里; 吃了鳇鱼籽,有数不会数; 不吃怀头肚,不能把家还; 吃了亚罗肝,眼亮心又宽; 吃了鳇鱼片,嘴唇发亮光;
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赫哲鱼宴  【打开解释
刹生鱼(拌菜生鱼),赫哲语称之为“踏拉卡”,是赫哲人待客的最讲究的鱼宴。 亲友和客人远道而来,热情好客的赫哲人,总是先以自己最喜爱的刹生鱼鱼宴宾客。宴会开始时,先举行一个别具特色的仪式:赫哲人为了考察来人是否是真朋友,渔民们要拔出腰刀
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赫哲族人喜食生鱼  【打开解释
黑龙江吃生鱼,就叫生鱼,是从赫哲人那里学来的。鱼是黑龙江、乌苏里江、松花江的鱼。吃的时候大操大拌,吃的粗犷。我给它起了一个名字,北江派。广东人吃生鱼,叫鱼生,是老祖宗传下来的。广府人吃,潮州人吃,客家人也吃。鱼是珠江、韩江、东江的鱼。吃的
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禾花雀  【打开解释
原料 禾花雀24只,鸡肝75克,腊肠60克,姜片、葱段各15克,味精、精盐各1/2茶匙,白糖、麻油、胡椒粉各1/4茶匙,生抽1茶匙,绍酒2茶匙,玫瑰露酒1汤匙,蚝油2茶匙,水淀粉2茶匙,上汤200克。 制法 禾花雀腌渍,鸡肝用
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4981
火锅  【打开解释
关于火锅的起源,目前有两种说法:一种说是在三国时期或隋炀帝时代, 那时的"铜鼎",就是火锅的前身;另一种说是火锅始于东汉, 出土文物中的"斗"就是指火锅。可见火锅在我国已有1900多年的历史了。重庆火锅早在左思的《三都赋》中有记录。可见其
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哈尼族 蜂蛹  【打开解释
云南菜的一大特色便是前面所说的蘸水,这一点和广东的潮州菜有点相像,不同的菜要搭配着不同的蘸水一起吃。比如吃蜂蛹竹虫,要配椒盐蘸水,吃铜锅豆腐要配糊辣子,吃云南春卷要配腐乳,“喃咪”辣酱更是傣族的特色蘸水,吃很多菜的时候都要搭配上一点。正因
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洪山菜苔  【打开解释
洪山菜苔,俗称红菜苔,又名“芸菜苔”。色紫红、花金黄,是武汉地区的特产。据史籍记载,红菜苔在唐代是著名的蔬菜,历来是湖北地方向皇帝进贡的土特产,曾被封为“金殿玉菜”,与武昌鱼齐名。它营养丰富,含有钙、磷、铁、胡萝卜素、抗坏血酸等成分,丙种
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合意饼  【打开解释
黄石的糕点食品历史悠久,相传三国时,刘备到东吴招亲携带的“龙凤喜饼”,就是在黄石采购的,这是黄石港饼的前身 当时的黄石名叫楚雄镇,地点在西塞山下东边,是吴楚地区周边各县政治、经济、军事中心。刘备去东吴招亲,船队就是在这里补充食物、采购礼品
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徽菜  【打开解释
徽菜,又名皖菜。安徽省位于华东的西北部,因春秋时曾属皖国,又有著名的皖山,所以简称皖。安徽是历代政治、经济和文化比较发达的地区。早在三国时期,这里的农业和手工业在全国经济中就占有重要地位。在唐玄宗年间,经济繁盛,徽籍商人已遍及南北各重要城
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4914
馄饨  【打开解释
合阳人有个风俗,“冬至馄饨腊八面”。每到冬至这天晚上,家家都要吃“连锅馄饨”,说是吃了这冬至馄饨, —冬不冻,碰到有家里人外出的,还要留上一碗让他回来吃。吃之前照例先要给祖先牌位前献四碗,还要在大路十字口献一碗,让那些无儿无女的孤魂野鬼享
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花花馍  【打开解释
  面花,也叫“礼馍”、“花花馍”,相传是由古代金石礼品和图腾演化的产物。每当民间四时八节,生婚寿葬,民间农妇用白面,以针线、梳子、剪刀为工具,靠巧手揉捏出花、鸟、虫、鱼、猪、狗、鸡、鳖、蝙蝠、青蛙、人物、建筑物等千姿百态的一种民间塑艺,造
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惠安女的服饰  【打开解释
  在泉州最引人兴趣的可数惠安东部崇武一带妇女的奇特服饰。   惠东妇女服饰的奇特集中于衣、裤、裤带上的银裤链、头巾和斗笠等上面。   惠安女特殊服饰,可分为崇武城外、山霞和小乍、净峰两个类型。每个类型可在清末至三十年代、四十年代至五十
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花腰傣族的墨齿  【打开解释
花腰傣自古有染黑齿的习俗,史书上记载的染黑齿的习俗还在这里普遍的保留着。当我们一时很难从不穿民族服饰的中青年妇女中辨认民族成份时,但看到一口漂亮的黑牙齿,就知道她们是傣族妇女了。 染齿,也叫墨齿,傣语叫“栾克”,“栾”意为染,“克”是
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4812
哈尼族服饰  【打开解释
哈尼族的服装,随年龄的变化而变化。男童戴圆帽,穿黑衣,一般不加饰品,女童亦戴圆帽,但多用银泡、彩穗作饰,饰物随年龄的增长而增多。年满15岁以后,男女均要改变衣服式样,并以众多银泡、银片、珠玑、彩羽、彩穗饰衣、饰头。男子改用黑布头巾缠头、佩
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4809
虎头鞋  【打开解释
虎头鞋是一种中国传统民间手工艺制作的童鞋,因鞋头呈虎头模样,故称虎头鞋。它既有实用价值,也有观赏价值,同时它又是一种吉祥物,人们赋予它驱鬼辟邪的功能。 虎头鞋做工复杂,仅虎头上就需用刺绣、拨花、打籽等多种针法。鞋面的颜色以红、黄为主,
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4802
花鞋垫  【打开解释
宝鸡的花鞋垫以它色调厚朴,做工精细,图案新巧而博得广大农民群众的喜爱,成为人们寄托情思的“信物”和生活中不可缺少的一种“色彩”。 宝鸡的花鞋垫,以岐山最为‘出色,做工考究,图案多变,一般都出于姑娘和媳妇之手。几乎全是褙·子作衬,白布或
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4798
哈萨克族帽顶上的羽毛  【打开解释
哈萨克民族的妇女的头饰更是一道靓丽的风景线,大姑娘主要戴吾克缕塔台亚帽、表尔克帽和方头巾,这些头上的装饰品,大都五颜六色,绣有美丽的图案,为姑娘们增添了几分姿色。 “吾克缕塔合亚”是用红、绿、黑色绒布做成的圆斗形的帽子,顶端用金丝绒线
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4791
赫哲族服饰  【打开解释
赫哲族的服饰别具特色,有用鱼皮做成的鱼皮长衫、鱼皮套裤、鱼皮靰鞡,鱼皮衣的特点是轻巧、暖和、经久耐磨耐扯,且不透水。男子早年以穿鱼兽皮衣为主。兽皮衣主要用狍皮、鹿皮。今穿棉布衣较普遍,但在渔猎生产时,仍以鱼兽皮衣为主,夏季戴桦皮帽,形如斗
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4788
黑娘娘 旗袍  【打开解释
旗袍的起源:旗袍,最初即“旗人之袍”。说起它的来历,有这么一个具有传奇色彩的传说:清朝入关,满人一统天下,旗人的服饰传入中原。一个叫黑妞的满族渔女,皮肤虽黑但很有光泽,人长得很俊俏,身材又好,被誉为“黑里俏”。她为了方便打鱼,就把原本的大
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4772
汉族服饰  【打开解释
汉族服装纷繁复杂,变化很大。概略而论,古代服装讲究装饰,并对服装及装饰的等级差别有严格规定,不可僭越。近现代服装废除等级规定,趋于简便,讲求实用。 从形制上看,汉族古代服装主要有裙服(上衣下裳,裳在古代是裙)、袍服(即深衣,把上衣
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4754
红河“牛亲家”  【打开解释
由于哈尼族多以亲情结寨而居,长期养成了尊老爱幼、扶弱济贫、互助互帮的道德风尚,至今民间还流行着“敬老节”、“祭母节”等民族节日。在与他族的交往中,哈尼族十分讲究礼貌,热情好客。特别有情趣的是他们与傣族之间结成的“牛亲家”。早春时节,热坝河
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4729
哈尼族客人来了先敬酒  【打开解释
哈尼族素来热情好客,只要有客人来,都要以酒相待。客人落座后,主人要先敬一碗米酒,三大片肉,称“喝焖锅酒”。待客食吕讲究食多量大,真诚实惠。在筵席期间常常酒歌不断。客人离开时,有的还要送上一块大粑粑和一包用芭蕉叶包好的腌肉、酥肉、豆腐圆子等
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4728
哈尼族尊长礼仪  【打开解释
哈尼族多将幼子留在父母身边,继承祭献本家族祖宗的正房以继嗣。家庭成员之间关系协调、和睦相处的,也有数代人不分家的大家庭,甚至有四五代同堂的,其家庭成员最多可达四五十人。哈尼族家庭以长者为尊,一切听从长者的教导。甚至坐卧饮食都有一定的尊长敬
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4727
合肥“长嫂如母”和“外甥有理打得舅”  【打开解释
  合肥地区有两个礼俗:“长嫂如母”和“外甥有理打得舅”。 “长嫂如母”包含着兄嫂对幼小的弟妹有抚养的责任以及弟妹敬重兄嫂这样两层意思。这个习俗的形成,和包拯有关。传说包拯未满月.娘就死了。嫂子就把他放在自己儿子的摇篮里一起养,喂包拯奶
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4704
哈尼族父子联名制  【打开解释
哈尼族与彝族、拉祜族同源于古代氐羌族。唐代,“昆明”部族中出现了“和蛮”及“和泥”的分支,这是历史上最早的哈尼族称谓,因频繁的战乱,哈尼先民被迫离开滇中腹地,南迁至红河南岸的哀牢山。 宋时,在红河南岸设“罗孔道”。元代改设“落恐军民万户府
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4688
哈尼族婴儿取名礼俗  【打开解释
  哈尼族给婴儿取名有一套奇妙的礼俗。无论男女,见五六岁以前的儿童和婴儿都有名,少则二、三个,多则七、八个,而且随时可以更换。但绝不能与同宗的现时活人,乃至数十代以前的任何男性祖先同名。一般到七、八岁后,方将真名固定下来,直到老死不再更换。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4687
汉族命名的习俗  【打开解释
最初,汉族的姓、氏是有区别的。原始的姓是母系氏族公社的族号。“姓”字就是由“女”和“生”字合成。许多古姓都有“女”旁,如姜、姚、姬等。氏是姓的分支。由于子孙繁衍,一族分成若干支,散居各地,每一支都有一个特殊的记号作为标志,这就是氏。后来,
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4683
花甲宴  【打开解释
朝鲜族自古以来,就把尊重老人视为家庭乃至整个社会生活中的极为重要的礼节。在日常生活中,对老年人关怀备至,一到节日,先和家里的长辈依次恭喜问安,接着到村里其他老人家问好祝福。自1982年以来,延边朝鲜族自治州将每年的8月15日定为老人节,举
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4663
红喜蛋报喜信  【打开解释
  在中原的一些地区,婴儿出生以后,婴儿的父亲会迫不急待地将喜讯告诉孩子的姥姥,此称报喜。报喜时要带上礼品,这些礼品也是报喜的信息标志。 在开封一带,报喜时常带红鸡蛋。谁家生了小孩,就要把煮熟的鸡蛋涂上红色。颜色多用食用色。如果是
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4633
虎头帽和猪头鞋  【打开解释
端午节外婆给外孙送“五毒裹肚”、“五毒凉鞋”等,家家门口要插艾草;小孩的手上要扎五花绳,胸前要带香包,以辟邪健身。孩子过满月或者周岁时,外婆要送虎头帽、胖娃娃、项圈、长命锁、手镯、布艺老虎、花衣袖筒、老虎枕头、狮子枕头、麒麟枕头、虎头和猪
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4626
婚礼中的蚕花  【打开解释
  在众多的昆虫种类中,有一些种类被喻为向往美好和吉祥的象征,其中蜜蜂和蚕是典型的代表。因为蜜蜂可酿蜜、产蜂蜡,蚕能吐丝织茧,是人们发家致富的好帮手。唐代李商隐的著名诗句“春蚕到死丝方尽,蜡烛成灰泪始干”,耐人寻味,常吟常新。因此,人们常将
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4597
花腰彝族婚俗  【打开解释
峨山彝族众多,遍布全县5镇3乡。据1999年统计,彝族人口占全县总人口的53.2%。在全县境内的彝族中,又分为纳苏、聂苏、勒苏等多种支系。花腰是云南彝族的一支系又称尼苏人,花腰并不是这一彝族支系的自称,是他称。因妇女们的服饰色彩艳丽,精美
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4579
花腰带 爱情的信物  【打开解释
在红河南岸,每逢节日或是赶街天,如果你看到彝族小伙子腰间勒着一条彩绣的花腰带,就表示他已经有了合心意的情人。 花腰带是爱情的信物,上面绣着花朵、蝴蝶和小鸟。相传很久以前有一对相爱的年轻人,姑娘的父母嫌小伙子穷,就逼着姑娘嫁给有钱人的儿
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4577
花街觅知音  【打开解释
  这是云南大理人在一年一度的朝花节里所唱的歌。在每年农历二月十四日,早起的人们将大街小巷打扫得干干净净,然后各户把自家的盆裁花卉摆到大门口,各种花卉户户相连,连成了条条花街,形成了座座花山。花巷花山,错落有致,整座城市成了花的海洋。这天,
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4576
哈尼族的哭嫁  【打开解释
  春县是我从小长大的地方,位于云南省边境,与越南接壤.景色秀丽,只是交通不便.素有“哈尼山乡”之美誉的绿春县境内居住着19万勤劳勇敢的哈尼人民,在原始生态的生产生活环境中,形成了许多浓郁的民族风情习俗和丰富多彩的民族民俗文化,而哈尼族的男
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花桌会.花夜餐  【打开解释
  我国一些少数民族有关花卉的习俗   插花节是彝族的节日。每年农历二月初八,彝族人民会集中到云南大姚县的昙华山欢渡传统节日——插花节。此时正值初春,冰雪还未完全消融,而一朵朵绚丽的马樱花却竞相开放。节日这天,人们身着盛装,来到山上采摘马
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婚礼中浓郁的茶俗  【打开解释
   除了日常饮食、交际,茶也被引进婚姻的仪礼习俗之中。从古至今在一些地域、一些民族中,婚礼中充满了浓郁的茶俗。   订婚中的茶俗 古代婚礼,行聘多用茶,谓之茶礼,亦名“受茶”。为什么要用茶?陈耀文《天中记》卷四十四“种茶”有解:“凡种
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婚前离娘酒  【打开解释
  出嫁前,由姑、舅、姨等亲友办酒宴请姑娘,谓之“送嫁酒”。婚前一天,新娘的娘家要办一席“辞祖酒”,(或叫“离娘酒”),宴散后,留下小姊妹与新娘同宿,叙旧话别。 新婚之日,新娘要卧床不起,由家中姑嫂和姐妹来陪哭,叫“哭嫁”。哭嫁歌有“哭
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回奉和踩花堂  【打开解释
  在中国婚嫁之礼历来受到重视。从周代起,就有了关于婚姻礼仪的具体规定,即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎,这就是所谓的“六礼”。千百年来,这一礼仪程序得到普遍遵守,并逐渐复杂化,婚礼逐渐变成让人身心俱疲的繁文缛节。清代,民间仍行“六礼”
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赫哲族的婚俗  【打开解释
赫哲族的婚姻,基本上实行一夫一妻氏族外婚制,过去也有少数人是一夫多妻。按传统习惯,赫哲人往往是通过摔跤比赛、滑雪射箭、设伏弩、捕鱼、狩猎等活动挑选其中的佼佼者为女婿。   择偶标准 清末,婚姻形式为聘娶。这是由于受满、汉族的影响,但双方父
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和合二仙  【打开解释
是民间传说之神,主婚姻和合,故亦作和合二圣。相传唐人有万回者,因为兄长远赴战场,父母挂念而哭泣,逐往战场探亲。万里之遥,朝发夕返,故名「万回」,民间俗称「万回哥哥」。以其象征家人之和合,自宋代开始祭祀作「和合」神。至清代雍正时,复以唐代师
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花瑶年饭  【打开解释
花瑶吃年饭规定了三餐,即腊月二十九日晚吃团年饭,三十日早吃过年饭,正月初一早吃新年饭。过年饭和新年饭要在天亮前吃毕,且年饭是不给外人吃的。 花瑶人殷勤好客,喜欢劝饮、敬菜,往往弄得客人酩酊大醉才罢休。善饮者如推辞视为对主人不敬;劝酒劝
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哈尼族扎勒特节  【打开解释
哈尼族传统盛大节日。"扎勒特"是哈尼语音译,又称"大年"。时值农历十月,又称十月年,在农历十月第一个属龙日举行,至属猴日结束,历时5天。哈尼族信奉原始宗教,扎勒特节主要是祭献天神和祖先。节日期间活动内容有:①节日当天各家要在天井里杀一只红
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寒衣节  【打开解释
农历十月初一是寒衣节,与清明节、中元节同属民间祭祀祖先的日子,人们习惯叫“过十月一”。 旧时,妇女们要亲手缝制寒衣,送给远方的亲人。如亲人已去世,就用纸做成寒衣,在这一天到坟前烧掉,所以叫“寒衣节”。其来源于秦时孟盖女为被抓去修万里长城的
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黑饭节  【打开解释
农历四月初八,是侗家的“黑饭节”。每年到这一天,聚居在湘黔桂三省(区)交界毗连地带的侗族、苗族人家都要做香喷喷的黑糯米饭,从坛里取出酸鱼酸肉,从火堂上取下烘得金黄的腊肉,备上家酿糯米酒欢度这一传统节日。 侗家黑米饭的制作方法十分讲究。
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活路节  【打开解释
侗族传统节日。流行于贵州镇远。农历正月上旬。活路口(乡亲们推选的有威信的成年男子)先在寨前田坝上放一捆发芽的茅草,早饭后,人们汇集这里,看活路头表演犁田、栽草。然后围着田坝欢跳芦笙舞。回家后在菜园里栽青草,表示开始春耕。
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赫哲族的节日食俗  【打开解释
赫哲人性格质朴憨厚,热诚好客,以将自己喜爱之食物馈赠给别人为乐事。他们常将鲑鱼、鲤鱼籽及鱼干子馈赠给亲友或贵客。有客人,必做“杀生鱼”以示尊敬。如开江时,一定要弄到开江鱼为客人尝鲜;秋季捕鲑鱼时,要为客人氽大马哈鱼丸子,冬天要为客人做“刨
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赫哲族历法  【打开解释
赫哲族早年没有自己独特的节日,没有过年的概念,还没有准确的历法,一年到头时和一年的开始,人们靠每年回游的大蚂蛤鱼来确定为一年的开始,只是有每年的三月三、九月九的跳鹿神节,开江时敬河神活动,七月十五“放河灯”等一系列祭祀活动。后来受到汉民族
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哈尼族历法  【打开解释
历法基本上是用夏历。每年分十二个月,每月都是三十天。几年一闺。全年只分三季,每季是四个月。“造它”为冷季,相当于夏历的秋末与冬季;“渥都”为吹风转热之际,约当夏历的春季与初夏;“热渥”为湿热的雨季,约当夏季初秋。日以十二生肖命名,与夏历的
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火牛阵  【打开解释
说起历史上的火牛阵,很多人的第一印象里就是田单破燕的故事,历史上的火牛阵的确以田单的火牛阵最为出名,但是使用火牛阵的战例却不仅仅只有这么一个,成功的有,失败的也有,不论古代还是近代,不论东方还是西方,火牛阵都曾经展示过它
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火龙灯舞  【打开解释
“火龙灯舞”起源于南宋时期,是祈祷新一年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺的民俗活动,舞龙队伍共三组,由50人组成,每年正月初二至十五,黄龙溪火龙灯舞都要大放异彩,轰动乡邻。火龙灯舞融龙、灯、舞、火焰于一体,神奇美妙,蔚为壮观。今年正月初一到正
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汉阳归元庙会  【打开解释
自明末清初归元寺创建以后,到清代中叶汉阳庙会已颇有名气,每年在春节前后这段时间,吸引众多的香客、游人前往寺庙观光、拜佛。
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汉绣  【打开解释
源于荆州、兴于武汉的手工技艺,融南北绣法精华,构思瑰丽,手法夸张,风格雍容华贵,极具楚韵遗风,是中国“十大名绣”之一。
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红安绣花鞋垫  【打开解释
始于东汉、兴于唐、盛于清。是鄂东地区源远流长的民间工艺,集日用与审美于一体,为鄂东地区颇具地域代表性的民间女工技艺。
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湖北道情  【打开解释
是在洪湖打硪号子、天沔花鼓戏唱腔的基础上,经过多年的艺术实践,在表演、曲目、曲牌音乐上不断积累演变而成的。
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湖北评书  【打开解释
用湖北方言讲故事,流布于武汉、宜昌等长江沿岸城市。
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湖北渔鼓  【打开解释
说唱相间的曲艺形式。唱腔曲调主要由沔阳一带的民歌曲调脱胎而来。结合当地方言韵调,具有节奏明快、曲调高亢的特点。
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湖北大鼓  【打开解释
俗称黄孝大鼓。由北方的“犁铧音”衍变而来。同治年间,鼓书艺人黄玉山等将北方语言改用当地方言,遂逐渐形成了富有湖北地方特色的鼓书品种。
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湖北小曲  【打开解释
俗称汉滩小曲、汉滩丝弦、外江小曲。由明清俚歌俗曲衍变而来,以唱为主,说唱相间。
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鹤峰柳子戏  【打开解释
柳子戏,又名阳戏,俗称“杨花柳”,是我州流传久远的五大戏曲剧种(南戏、堂戏、灯戏、傩戏、柳子戏)之一。
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黄梅禅宗祖师传说  【打开解释
禅宗四祖道信、五祖弘忍都曾长期活跃在黄梅地区,有关他们的故事在这里广为流传。
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黄鹤楼传说  【打开解释
武昌靠近长江有一座蛇山,山上有一栋尖顶飞檐、金碧辉煌的黄鹤楼。要问这黄鹤楼的来历,那还得从吕洞宾跨鹤飞天说起哩! 相传,吕洞宾游玩了四川的峨媚山后,一时心血来潮,打算去东海寻仙访友。他身背宝剑,沿着长江顺流而下。这一天,来到了武昌城。这里
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黑暗传  【打开解释
被称为汉民族的神话史诗的《黑暗传》似乎是悄悄出版的,可是在网上,关于它的消息却几近铺天盖地。胡崇峻---这位蛰居在神农架深山的搜集整理者,在网上的信息条目超过了许多作家。其实,《黑暗传》虽在湖北发现和出版,但接着就引起了港台地区和新加坡及
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壶关鼓书  【打开解释
是上党地区民间说唱的另一种形式,曲调简单易学,唱腔优美动听,表演朴素自然。从道罢“提纲板”,开门见山,直截了当。其歌词通俗易懂,合辙押韵;其内容贴近生活、贴近实际,深得广大群众喜爱。壶关鼓书的源流、沿革,没有详实史料记载。因是在当地民间俚
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掼火把  【打开解释
 又称“烧田蚕”、“放宵火”、“照田蚕”、“田柴之会”,一般均在农历元宵节(正月十五)黄昏时举行。农民用稻草扎成小把,由青少年高举,点燃成火把,在田中奔跑,甩上摇下;也有在田中烧茅草、英白草、荸荠叶的;有的持着火把在田中边跑边喊:“我家田里
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恒山道乐  【打开解释
恒山位于山西省北部,是五岳中的北岳。其主峰在浑源县境东南,海拔2016米。恒山周边地域中,佛道古迹甚多,如大同云冈石窟、善化寺、上下华严寺、天镇慈云寺、灵丘觉山寺、阳高云林寺、应县佛宫寺(木塔在此)、浑源悬空寺等。千百年来,在其浓烈的宗教
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河田高景  【打开解释
   河田高景源于有六百多年历史的广福庵庙会。一年一度的广福庵庙会,由最初的比赛谁家供神的阉鸡肥大,到村子之间比赛谁制作的粉景分量足、高度大、工艺巧,逐渐发展为比赛“河田五甲”中哪一甲最能制造由“人+活物+道具”共同构成的“活动风景”新奇手
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化州跳花棚  【打开解释
跳花棚俗称“跳傩”,明朝末年随福建福州府蒲昌县硃机巷大井头村民迁居化州时传入。据考证,“傩”源于原始社会图腾崇拜的祭祀仪式,以戴木制面具为特征,先有傩舞后有傩戏。    跳花棚有固定的“科本”(演唱台本),分为接神、安座、开棚门、小孩儿
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黄阁麒麟舞  【打开解释
   广州市番禺区黄阁镇的麒麟传说和麒麟舞都发源于黄圃横档村,始于明代。   黄阁麒麟舞是一种自娱自乐的民间舞蹈。“麒麟”的造型是根据古代传说中麒麟的样子——龙头、狮身、鹿角、羊头、牛尾的仁兽形象做成的。舞动时是一头麒麟独舞,由两个舞者分别
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海丰麒麟舞  【打开解释
   海丰麒麟舞主要在春节期间和喜庆节会上表演,是海丰民间传统体育活动样式之一。原为古代原始体育活动,与民众反抗强暴、异族入侵有关,后衍变成盛会节日、共庆瑞祥的文娱活动。    海丰麒麟舞迄今为止保留了传统的表演方式,通常以农村的晒场、空
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惠东渔歌  【打开解释
   惠东渔歌分布在惠东县沿海各地,宋朝时随渔民迁徙惠东而传入。    惠东渔歌有“啊啊香调”、“啦打啼嘟啼调”、“呵呵香调”、“贤弟调”、“罗茵调”等20多个品种。只限于渔民们在船上演唱,有独唱和齐唱,渔民群居时以“答歌”(即对歌、或叫
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海阳甜面酱  【打开解释
海阳甜面酱--海阳甜面酱久负盛名,记者赴发祥地海阳凤城农家寻访,没想到转了几个村子,竟没找到一个农家自酿甜面酱。
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何家棍  【打开解释
  何家棍祖传五代,创立于1824年,是宁夏回族民间传统体育项目,流传至今已有180年的历史了。   何家棍以单头棍闻名,其特点是只用一头,棍长齐眉,风格刚劲勇猛、灵活多变、明快直接、发劲别致,培养了人们一往无前的勇敢精神和对客观事物准确迅
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4030
回族口弦  【打开解释
“口弦”通称“口口”,是一种以吹奏口弦并伴以即兴表情动作的民间娱乐形式。口弦分两种:竹制长三寸,扯线发音;铁制长一寸半,拨钩发音。口弦两端亦可系上丝穗、珠子等坠饰。“口弦”主要流行在宁夏回族自治区的西吉、海原、固原一带的回族妇女中间。她们
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火龙  【打开解释
龙是华夏民族的图腾,中华民族是炎黄的子孙,龙的传人,中国人对龙有特殊的情感。节日盛会舞龙图个吉祥如意。舞火龙,图个事业红红火火、蒸蒸日上。
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火塔塔音乐会  【打开解释
陕北神木县农历正月十五灯节晚上,小巷里一个接一个的火塔塔熊熊燃起,火焰足有丈余高,人们围着火塔塔闹秧歌,唱民歌。火塔塔边的唢呐演奏是黄土地元宵节最热闹的地方,现时人们把它叫做“黄土地新年音乐会”。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3992
火塔塔  【打开解释
陕北人点火塔塔是黄土地年俗中的一大景观。过年时,人们用大煤块垒成塔形。足有2-3米高,点燃彻夜不熄,向苍祈福,这种习俗大概是远古人类火崇拜的遗俗。这与陕北盛产优质煤,天气十分寒冷有直接关系。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3991
合阳线戏  【打开解释
合阳提线木偶戏,是合阳独有的古老地方剧种,民间俗称“线戏”,“线猴”、“小戏”。它的音乐唱腔、道白,偶人造型及舞台艺术都别具一格,是全国稀有和我省重点保留剧种。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3981
韩城秧歌丑段子  【打开解释
韩城秧歌是以韩城方言为唱白基准语音,以丑、旦二人为基本演出阵容,以唱为主,有说有舞,歌、舞、戏、曲一体的综合表演艺术形式。其源有待考证,至少在清代已很盛行;仅流传于韩城市。秧歌正曲前后由丑角说唱的“四六曲’’和“表段子’’是韩城秧歌中的曲
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3918
汉调二簧剧  【打开解释
汉调二簧原称“山二簧”或“陕二簧”,是以中州韵湖广音为唱白基准语音的,具备生、旦、净、丑角色行当,包括了西皮类九种唱腔板式二簧类八种唱腔板式的陕西古老戏曲剧种。其源有史可查者清乾、嘉年间已有班社,盛于清末民初;流传于安康、汉中、商洛、西安
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3900
户县灯碗腔戏  【打开解释
卢县灯碗腔戏前身是家传灯碗腔皮影小戏,于20世纪80年代搬上大戏舞台,分有生、旦、丑诸角色行当,六种唱腔板式称谓,并用陕西欢、苦音双调式系统的古老民间戏曲剧种。其皮影说唱形式溯源可至宋代影戏,有资料可鉴者为清乾隆三十六年(1772年)。之
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3898
汉调桄桄  【打开解释
汉调桄桄也称南路秦腔,是以汉中话为唱白基准语音,包括生、旦、净、丑行当角色齐全,具备六种主要板式,唱腔中运用硬音、软音(即欢、苦音)两个调式系统的陕西古老戏剧品种之一。约在明末时由关中、周至、宝鸡等地秦腔艺人经周至秦岭古栈道南下佛坪、汉中
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3886
合阳跳戏  【打开解释
  跳戏又叫“跳调”、“调调戏”、“调戏”或“锣鼓杂戏”,是独存于合阳县的古老地方剧种,被誉为“研究中国戏曲发展史的活化石”。“跳戏”属社戏性质,演出时没有唱腔,不用弦乐伴奏,只用大锣、大鼓、铙钹和唢呐,演出者用“说”和“吟”完成“唱”、“
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3871
壶口斗鼓  【打开解释
  壶口斗鼓是陕北民间传统鼓舞艺术中独特的一种艺术形式,源于气势磅礴的壶口瀑布旁,流传于陕西省宜川县黄河沿岸的壶口乡、高柏乡一带。“涌来万岛排空势,卷作千雷震地声”,这是对壶口瀑布的描写,也正是壶口斗鼓的写照。壶口斗鼓融舞蹈、武术、打击乐为
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3870
合阳提线木偶制作工艺  【打开解释
  公元114年,蔡伦在现在的洋县龙亭镇被封龙亭侯,邑三百户,并开始进行造纸术的试验。据洋县文化馆副馆长段纪刚介绍,洋县民间一直有手工制作树皮纸的传统,在距县城10公里的蔡伦墓祠,至今还保留有东汉时期造纸使用的石臼和铁锅。目前蔡伦纸文化博物
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3863
汉滨区龙舟风俗  【打开解释
  仓颉又作“苍颉”。传说中黄帝的史官。他用祖传的结绳记事的办法替黄帝记载史实。时间一长,那些大大小小、奇形怪状的绳结都记了些什么,连他自己也忘记了。因此,仓颉想造出一种简单易记的符号,用来表达思想,传授经验,记载历史。   因为怕人打扰
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3849
红拳  【打开解释
  属长拳类。源于西北一带,元初即已流行。清代道光、咸丰年间的红拳名家有三原的高三、临潼的邢三、潼关的苏三,时称“三三”。其内容有盘、法、势、理四个方面。盘乃基础训练,称十大盘功;法即打手打法,其零手有百种,另有组手排子、打手母子九拳及打手
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3848
合字灯  【打开解释
是由十四名男青年每人双手各持一盏木架方形灯,灯面上分别写一字,共二十八字,通过变化队形使字灯组成各种吉祥对联及横楣的元霄节灯会舞蹈。据传明末清初由京城传来。最早可溯源至唐代的“字舞”表演,流传在渭南地区富平县南社乡师家村、东贾村等地。 舞
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3840
洪拳鼓  【打开解释
是一种由五人(一鼓、一饶、两钹、一饶杆)为一组,身着古代武士服击打舞动的社火舞蹈,因击鼓动作融汇了小洪拳的架式而得名。在春节表演中有八组或十多组构成大型锣鼓队。源于古代庙会的神社活动。流传于渭南澄城县刘家洼乡。 角色舞蹈动作主要有〔单槌轮
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3802
花 鼓  【打开解释
是由女鼓手挎直径约35厘米扁鼓于腰腹前击打舞动,由男子持锣饶伴奏的一种民间社火鼓舞,以鼓前有花绸缎围 鼓梆而得名。流传于渭南地区大荔县石槽乡九龙村。 其角色舞蹈动作主要有:〔击鼓步〕、〔上步击鼓〕、〔 步击鼓〕;〔击饶步〕、〔翻腕亮饶〕;
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3801
横山腰鼓  【打开解释
横山腰鼓动作及伴奏音乐。 (1)横山腰鼓有二人及四人表演的小场子腰鼓,以及八人表演的老腰鼓和数十人表演的新腰鼓;分文武两种风格。武鼓手的动作有〔十字步击鼓〕、〔蹬腿击鼓〕、〔吸腿跳击鼓〕、〔缠腿击鼓〕、〔三脚踢腿击鼓〕、〔仰身击鼓〕等9种
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3792
韩城秧歌  【打开解释
系由两三个人且歌且舞的小秧歌形式,流传于韩城市一带。 1、舞蹈动作有旦角的〔圆场子〕、〔旦角步〕、〔绕面花〕、〔麻花步〕、〔 子翻身〕等;丑角的动作〔丑角步〕、〔面花蹬腿〕、〔打包脚〕、〔蛤蟆蹬腿〕等;另有媒婆的《媒婆步》、《扭摆步》等。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3777
花鼓段  【打开解释
花鼓段,在道派乐社中称法鼓段;曲、鼓同显,曲随鼓走。与俗派套曲不同的是它不与耍曲结合而独立成章。与单乐段的鼓段曲结构不同的是花鼓段为多乐段结构。流传地西安,乐曲有《芦林》、《刺虎》、《昆仑》、《霸王鞭》等。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3732
泾河船工号子  【打开解释
系船工在泾河上摆渡时所唱号子。流行于泾阳、高陵一带,由于泾河水流平稳,号子较流畅悠扬。曲目较少,有〈上下车号子〉、〈调船号子〉等。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3691
黄河船工号子  【打开解释
黄河船工们在航运、摆渡时,扯船、拦船、松锚等劳动中所唱的劳动号子。流行于韩城、大荔、潼关一带。常词多呼号虚词,有时带有传说故事;曲调简洁、句逗短促、一领众合、气势雄浑。曲目有〈黄河扯船号〉、〈黄河拉船号〉、〈黄河松锚号〉、〈黄河搭蓬尖号〉
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3689
惠安女服饰  【打开解释
  惠安县位于台湾海峡西岸、福建省东南沿海突出部,介于泉州湾与湄洲湾之间。惠安女服饰源于闽越文化,又融汇了中原文化和海洋文化的精华,经过一千多年的异化和传承而顽强地保留下来。惠安女服饰的整体样式定型于唐朝,至宋代渐趋成熟,明末清初以后,有了
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3661
霍童线狮  【打开解释
线狮又称抽狮,为福建宁德霍童镇特有的一种民间艺术形式,线狮起源于明末清初,当地民间艺人将狮子舞和提线木偶相结合,起始是用色纸、竹篾扎成小狮供儿童玩耍,后经不断改进,逐步成为一种独特的线狮艺术。霍童线狮是通过线索操纵狮子表演各种动作,它集文
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3637
霍重线狮  【打开解释
  霍重线狮,至今保留在闽东历史文化古镇——宁德霍童镇。有关它的历史,当地流传是为了纪念先祖隋代谏议大夫开山大祖黄鞠公。感恩其为霍重灌溉村田,造福子民的功德,特举办“二月二”灯会纪念活动。线狮表演就是“二月二”灯会中最具特色的节目之一一。当
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3634
海府反  【打开解释
又称水族舞,是根据闽台一带民间传说编演的踩街游艺形式。表现鲤鱼姑娘不畏龙王强暴,勇敢抗婚,得到海府众鱼虾水卒的同情,以鳄鱼为大将,统帅大家反水府的故事。海府反游艺具有浓郁的闽南地方艺术色彩,生活气息浓厚,气氛十分热烈。演员们根据鱼虾不同特
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3626
火鼎公火鼎婆  【打开解释
流行于闽南泉州、厦门等地。据传此舞由油炸奸臣秦桧演化而成。在民俗节日里,有一对老公婆合抬一口大鼎,鼎火旺盛,公与婆步履矫健,神态风趣,时而摇摇晃晃,时而插科打浑。两人手里还各拿着扇子,沿途扇着鼎火。另一少女则肩挑柴炭、尾随其后,以备需要时
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3621
幡会舞  【打开解释
流行闽南各地。幡会舞是民间节庆娱乐歌舞,源自小梨园中的《昭君和番》故事。过去表演有二种形式:一是用长六尺、宽三尺长板十多块衔接成长蛇状,上置七座高凳,表演者站在凳上载歌载舞,长板由数十人抬行,民间称之“幡会阁”;另一种是表演者站在马背上,
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活着的文物 畲族彩带  【打开解释
走进浙江景宁这个我国惟一的畲族自治县,人们不禁为丰富而又独具特色的民族风情所吸引,更留恋这里得天独厚的自然、生态环境。湿润的山地气候,冬暖夏凉;天然的好山好水,风光亮丽。这里,区位幽僻,交通不便,也因此显得神秘。蓝天、白云、群峰、森林、
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火神庙的“路头戏”  【打开解释
  老式戏馆的一套做法,在现代观众看来会觉得很怪,不可思议,而对旧时的观众来说已经司空见惯,也就见怪不怪了。火神庙戏馆有专门为观众服务的“茶房”,服务的内容是冲茶水和送热毛巾给观众揩面,当然,这都是有偿服务,要钱的。原来那长条椅背上标号码处
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海岛的床神信仰  【打开解释
床神是住宅神中的重要神灵之一,它同灶神、土地神那样,有公婆两位,称之床公、床婆。旧时舟山的床神信仰十分盛行。现今的一些小岛上还在流行。这是因为人们的生活起居离不开床。   据传,我国的床神信仰流行于宋朝,距今已有一千余年。   《清嘉
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胡公庙会  【打开解释
  胡公庙会 浙江金华永康县距城十七公里的方岩山上有座“广慈寺”每年农历八月十三为“胡公”生日,永康、武义、东阳等县常有民众云集朝山膜拜“胡公大帝”。俗称“胡公大帝”者,姓胡名则,字子正,浙江永康人。据永康县志(清光绪十七年版本)记载:“北
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杭州王星记扇子  【打开解释
  “杭州雅扇”自古有名。尤其是南宋迁都临安(即杭州)后,制扇工艺更为发达,形成了许多的著名商号,如“徐茂之”、“青茂”、“陈家”、“周家”等品牌。自南宋以后,杭州制扇业极为发达,与丝绸、茶叶齐名,被视为“杭产三绝”。   素有“扇子总
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湖南民歌民谣  【打开解释
《马桑树儿搭灯台》是一首流行于湘西的男女二人对唱的革命民歌。歌词大意是:郎去当红军,写信回家中,要姐另改嫁,莫要误青春;而妻子回信说,丈夫你莫挂牵,奋勇杀敌人,姐心永不变,等你回家中。其语言纯朴、感情真挚。从曲调看,它是建立在五声羽调
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合生老风俗  【打开解释
合生老风俗由来已久,源于佛教,深入民间各个阶层,各种行业相沿流行。 佛教认为人从出生到死,中间经过老和病,老病是辛苦的,归纳人生是五个字:生老病死苦,要摆脱苦海,唯一出路,不要出生。不出生,人哪里去?答,人有灵魂,灵魂不灭,生前行善可上天
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海陆丰姿娘不改名  【打开解释
20世纪70年代末演出的现代潮剧《彭湃》,第一场有彭湃问苦妹的一段话:“来坚兄的妻子本来应叫来坚嫂,为何叫虎嫂?”其实,这句话根本不该出自海丰人彭湃之口,而只能出自不熟悉海陆丰习俗的外地人之口。 潮汕这个“海滨邹鲁”,和全国多数地方一样,
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海门糕仔口味独特流传数百年 如今却被年轻人不识  【打开解释
直径3厘米左右,厚半厘米,圆形,浅黄色或乳白色,单面有凸起的汉字,汉字周围围绕着放射状的花纹,口味甜,有浓郁葱香,口感软中带韧,五六个一组叠成圆柱形,外包白底红色图案的包装纸。谁能猜到这一外形酷似一枚硬币的食物是什么?它就是“潮汕八大传统
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华侨戏,潮剧一道绚丽的色彩  【打开解释
  在20世纪前期,潮剧出现了时装戏的创作热潮,当时称为“文明戏”。在这类戏目中,有部分内容系根据侨胞生活状况而创作的。这是潮剧自己的剧目,是一笔不可多得的财富。  潮汕人多地少,过去天灾人祸频仍,迫于生计,潮人很早便漂洋过海,到海外谋生。
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黄氏历代名人  【打开解释
黄氏入潮第一人黄程 (1002-1074),原名景道,字守度,号江夏。天禧间(1027-1021)登福州解元,因直言朝政,忤宰相王钦若意,被夺去功名。愤而由福州移居古田,有意再迁徙人潮,因托名游学,由闽入潮,时陈尧佐也已因受王钦若排斥,被贬
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黄氏宗祠、府第及坟茔  【打开解释
宗 祠 宗祠又称祠堂、宗庙、家庙、祖庙、祖庭,是用来祭祀祖先或先贤的场所。宗祠历来是宗族文化的重要组成部分。古人有这样的观点:“今欲萃人心,莫大于敦本族;欲敦本族,莫急于建祠堂。”由此可以看出,我们的古人是把祠堂视作神圣之地。在宗法社会中
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黄河船工号子  【打开解释
黄河船工祖祖辈辈生活在黄河上,漂泊在木船上。他们对黄河了如指掌,把船只视为家珍。在与黄河风浪搏斗的生活实践中,船工们创作出了丰富多采、独具特色的黄河号子。声声号子,抒发了船工们复杂的感情,反映出他们的喜、怒、哀;乐、忧、怨、悲、欢。黄河船
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河套地区的蒙古族,“德吉拉”献来客  【打开解释
  河套地区的蒙古族,招待客人什么东西都可以缺,但绝对不可以缺酒,以酒招待客人,是河套地区蒙古族最普遍、也是最起码的礼仪。用酒招待高贵的客人,有一个专门的名词,蒙古语称“德吉拉”。   给高贵的客人敬献“德吉拉”时,只给客人一个瓶口上糊有
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哈萨克族羊头敬客和牵马送客的风俗  【打开解释
  ◆羊头敬请陌路客   哈萨克族是一个热情好客的民族,牧民们认为,如果在太阳落山的时候放走客人,是一件奇耻大辱的事情。因此,对於前来拜访或投宿的人,不管曾经相识与否,他们予以热情的接待。   招待客人一般都要宰杀羊只,宰杀前,主人往往
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回族的盛大节日---圣纪节和开斋节  【打开解释
  圣纪节   圣纪节,亦称圣忌节,冒路德节,为伊斯兰教的三大节日之一。相传穆罕默德(约570 --632 年)诞辰和逝世都在伊斯兰教历的3 月12日,穆斯林为了纪念伊斯兰教圣人(创始人)穆罕默德创建的伊斯兰教,在他诞辰和逝世的这天举
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哈萨克族的纳吾鲁孜节  【打开解释
  哈萨克族主要节日有纳吾热孜节。在纳吾鲁孜节里家家户户都要用肉、大米、小麦、大麦、奶疙瘩等混合煮成的“库吉”[稀粥]。抛撒“包尔沙克”[糖],迎喜事是哈萨克族的传统礼俗。   纳吾鲁孜节是哈萨克人信奉伊斯兰教前就有的;是与哈萨克族纪年法
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哈尼族的嘎汤帕节  【打开解释
  嘎汤帕节   “嘎汤帕”,哈尼语为“万物更新”或“纪念祖先汤帕”,中国农历元月2日至4日,哈尼人穿上节日盛装,杀猪宰鸡、舂糍粑,祭祀祖先,宴请亲朋,共庆新年。青年男女可成群结队上山采野花、摘野果。男人们不论年龄大小,都要做一个陀螺
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回族  【打开解释
  回族现有人口8602978人,是中国少数民族中人口较多的民族之一。 主要聚居于宁夏回族自治区,在甘 肃、新疆、青海、河北以及河南、 云南、山东也有不少聚居区。   回族是回回民族的简称。 其先民主要是1 3 世纪蒙古人3 次西征后
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赫哲族的服饰特点  【打开解释
  赫哲族早年的衣服用鱼、狍、鹿等皮制成。男人冬季穿貂皮大衣,夏季穿去毛的光皮板,是大襟式的,袖口、衣襟多镶边或染成黑色云纹。长袖的衣襟上还镶有两排用鲶鱼骨做的纽扣。女人穿鱼皮和鹿皮短衣,袖子肥而短,只有领高,没有衣领,领边袖口,衣边多
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哈萨克族服饰色彩艳丽  【打开解释
  哈萨克族人服饰男女各异。男子的服饰宽大结实,便于骑马和放牧;妇女服饰色彩艳丽,样式繁多。过去,牧民的服饰大多用牲畜毛皮制作。冬季,哈萨克族男子放牧时常穿大裆皮裤,穿羊皮、狐皮、狼皮大氅和用驼毛絮里的大衣,裤子多用牛皮缝制,名曰"夏里
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回族标志性装束是白色无檐帽  【打开解释
  回族男子的标志性装束是戴白色或黑色无檐帽,热天则身着白褂,外套以黑马甲,黑白分明,干净利落。妇女戴盖头,不使头发、耳朵和颈脖外露,以显本分庄重。根据各人的年龄和婚姻状况,盖头有颜色区分,一般老年人戴白盖头,中年人戴黑盖头,青年女子或
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何为“踢弄”?  【打开解释
  踢弄,包括踢碗和拶球两类。踢碗就是今日说的蹬技。汉代(公元前206年~公元220年)以来的百戏虽然种类很多,但所重视的多为手技,只有在爬竿和拿顶中才以脚辅助手的动作,它并未独立成为一种专门的足技表演项目。   在先秦、两汉的蹴鞠游戏中
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荷叶饼  【打开解释
荷叶饼,又叫白薄饼、面薄饼、卷饼、烙饼、烙馍,有大小之分,大者直径可超过25cm,小者只有巴掌大,是陕西城乡各地民间喜食的传统风味小吃。各宾馆饭店均有供应,自助餐上也能见到。 荷叶饼是由秦汉时的“白饼”演变发展而来,已经有2000多
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黄桂柿子饼  【打开解释
陕西盛产柿子,含糖量较高,是著名的“木本粮食”植物。全省柿子约有190个品种,临潼的火晶柿子是优良品种之一,个小无硬核,是制作黄桂柿子饼的优质原料。 黄桂柿子饼,又叫柿子饼、火晶柿子饼,既是单独食用的小吃,又是宴席上的细点,早已
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黄桂稠酒  【打开解释
黄桂稠酒,又叫白浊酒、白醪酒,俗称“稠酒”,在古城西安是极受人们喜爱的一种传统风味名酒。现代文学家郭沫若品尝后,兴奋地赞誉说:“不像酒,胜似酒。” 据考古学发现研究证实,中国的美酒酿造已经有8000年的历史,为世界三大酿酒古国之一。
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黄酒(浑酒、米酒)  【打开解释
榆林市各县民间均在冬天喝黄酒,而它的具体做法是: 1、把软黄米掏净,用开水泡1小时捞出,在碾子上碾成细面,然后入笼蒸熟,取出晾冷。 2、把大麦曲碾末,白酒与熟软黄米一同拌匀,磁坛内用酒涮一下装入拌好的米,盖严坛盖保温,放在热处
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汉阴县汉阳蒸盆  【打开解释
“众菜无人尝,只因蒸盆在”,这话是说蒸盆肉味香,能顶七碟子八碗。蒸盆是汉阴县汉阳镇上人,待贵客的一道菜。其做法是:盆两边放猪蹄,盆中间放一只肥嫩的鸡(鸭)再放几节滚刀莲菜块,少添一点水,放进锅里蒸。锅烧开后,搁上干辣角,整葱白和食盐,调和
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汉中面皮  【打开解释
面皮被誉为汉中风味小吃的“四绝”之首,它是把大米(最初用面粉)放入水中浸泡四个时辰,然后推(或打)成米浆,上笼蒸成薄薄的饼子,置于通风处降温,抹上菜籽油切成细条,调入精盐、米醋、酱油、胡椒粉、姜汁、蒜泥及红油辣椒等佐料,拌匀即可食用。也可
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红枣  【打开解释
枣树是延川古老的经济林木之一,黄河中游的秦晋河谷一带,有悠久的枣树栽培历史。清道光十一年(公元1831年)《延川县志》载:“红枣各地多有,不如东乡。沿黄河一带百里成林,肉厚核小,与灵宝枣符,成装运贩,次以为食。”延川红枣驰名全省,畅销国内
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汉阴蕨粉皮子  【打开解释
安康地区的小吃,以汉阴最为著称。汉阴的小吃,又以“蕨粉皮子”最为有名。它胜过“汉中米面皮子”和“秦镇面皮子”。因地僻人微,缺少名人的品尝和文人的渲染,使它“藏在深山人未知”。 “蕨粉皮子”是以当地山中特产的蕨粉为原料的。汉阴地处秦巴
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壶壶油茶和宝鸡油茶  【打开解释
壶壶油茶:把面粉、调和面加凉水搅拌成稠糊糊,慢慢的倒开水锅里搅匀,加进杏仁、芝麻、酱油、盐、胡椒粉、味精等,用小火边烧边搅,大约二十分钟后,颜色变成酱黄色就熟了。然后装进保温瓶里,随到随喝,清香可口。 宝鸡油茶:先把杏仁用凉水泡开后
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韩城文庙  【打开解释
韩城文庙位于西安市东北190公里的韩城市内东学巷,是纪念中国古代教育家孔子的地方。创建于元代,明洪武时重修,基本保留了初建风格,是陕西省现存元代大型古建筑群之一,为关中现存文庙建筑之冠。 文庙建筑面积为8100平方米,建筑形式多
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韩城的古建筑  【打开解释
古代的韩城也称为“龙门”。西周初年,这里是武王后代韩侯的封地,春秋时期称为“韩原”,战国时期叫做“少梁”,秦、汉建置为“夏阳县”,隋代改置为“韩城”,延续至今。 来到韩城,可以充分领略这座独具特色的古城风貌。 城南*(左三点水
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汉中东塔  【打开解释
东塔在汉中市东关净明寺内。 相传(三国),庞德曾养疴于此,中嵌石碑,字迹模糊不可辨。 塔呈四方形,为单层多檐式砖塔,塔门向东,已经封堵,塔高约15米,原为十三层,年久失修,最上两层坍塌,1953年修复后为十一层。塔顶成园形,古
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婚姻习俗  【打开解释
  婚姻是维系人类自身繁衍和社会延续的最基本制度。婚姻作为民俗现象,其内容主要包括婚姻的形态和婚姻仪礼两个方面。   中国传统社会中的婚姻呈现多样性,最为普遍的形态是“一夫一妻”,这种婚姻制度形成得很早,但是这只是针对妇女而不是针对男子
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2768
会社组织民俗  【打开解释
  这是指按个人意愿结成的社团,大型的有行会、秘密宗教组织;小型的主要有钱会、结拜兄弟、十姊妹、老会等。   行会是宋代形成的工商业者按行结成的组织,主要是为了安排本行业的人员如何服徭役,应官差,制订行规,保护行业利益,举行每年一次的行业
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2757
华清池  【打开解释
华清池位于西安市临潼区骊山北侧,东距西安30公里。华清池因为有唐玄宗和杨贵妃的传说而名声远播,其实华清池的历史非常悠久,相传早在西周时期,周幽王就曾在此建骊宫;后世的秦始皇、汉武帝也都在这里建立行宫;唐代更是大兴土木,特别是唐玄宗天宝
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2715
黄帝陵  【打开解释
黄帝其人 黄帝,是距今约4700多年前我国远古社会的传奇领袖。据史 籍记载,他的母亲附宝因感受一团环绕北斗星的电光,怀孕24个月后出生了这位划时代的英雄。他姓公孙,因长于姬水,又姓姬,号有熊氏,曾居轩辕之丘,又号轩辕氏。他是黄土
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2714
黄帝纪念馆  【打开解释
黄帝纪念馆位于黄帝陵风景名胜区,和轩辕庙南北相望,为灰色仿古建筑。建筑面积480平方米。 纪念馆由三个展厅构成,分别为功德馆、祭祀馆。它形象、生动地介绍了黄帝功德,展示了中华民族的传统文化,是黄帝陵风景名胜区的补充和黄帝文化内涵
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2712
华严寺  【打开解释
  华严寺是唐代著名的樊川八大寺之一,位于今西安城南十五公里的少陵(杜陵)原半坡,居高临下,俯瞰樊川。唐代樊川是长安城南著名风景区,是春秋宴乐、夏日避暑的胜地。诗人杜牧在《望故园赋》中写道:“余三思归兮,走杜陵之西道。岩曲天深,地平木栳
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2700
化觉巷清真寺  【打开解释
化觉巷清真寺,位于西安西大街鼓楼西北角,俗称化觉寺。因位于大学习巷清真寺的东边,故又称“东大寺”。 该寺为西安穆斯林礼拜场所,是陕西省最大的伊斯兰教寺院,也是中国四大清真寺之一。伊斯兰教传入中国的时间是唐高宗永徽二年(公元651
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2691
汉中博物馆  【打开解释
  汉中博物馆坐落于汉中市城区东南隅的古汉台之内。   汉中博物馆内的基本陈列分为褒斜栈道史陈列馆、石门十三品陈列馆、出土文物陈列馆、生物化石陈列馆、古字画陈列馆和革命文物陈列馆等6大部分。珍藏汉中地区的出土文物和碑刻、拓片、书画等
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2685
户县农民画展览馆  【打开解释
  户县农民画展览馆位于户县县城画展街中段,建于1976年,占地面积7338平方米,建筑面积2811平方米,分8个展厅,展出美术作品近千幅。这些作品真实生动地反映了我国农村在各个不同阶段所经历的深刻变化。   户县农民画诞生于195
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2679
汉长安城遗址  【打开解释
汉长安城城墙遗址   汉长安城位于西安龙首原北坡的渭河南岸,遗址在距今西安城西北约5公里处。“长安”本为秦代此处一个乡的名称,汉建都关中,都城起名“长安”,即希冀国家社稷长治久安。在这里游人可目睹汉长安城的城墙遗址、主要街道、城门及宫
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2662
惠陵  【打开解释
  惠陵系桥陵的主要陪葬墓,位于三合村东,当地人称之为“让冢”。惠陵陵主李宪,系唐睿宗李旦长子,文明元年(公元684年)立为皇太子,睿宗降为皇嗣后,武则天册封他为皇孙,中宗即位改封为蔡王,李宪“固辞不敢当”。景云年间(公元710年),睿宗将
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2644
韩城市博物馆  【打开解释
韩城市博物馆设在韩城文庙内,馆内现藏化石、陶器、铜器、木雕、字画等各类文物6000多件,常设出土文物、古代木刻木雕、历代名人轶事、石雕石刻等五个展室。 这里文物荟萃、精美绝伦,是文物精品汇集的殿堂,是历史文化名城的缩影。而且环境恬静
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2621
鸿门宴遗址  【打开解释
  鸿门宴遗址在秦兵马俑博物馆向东2.5公里处。这里横亘着1公里长的峭塬,中间象刀劈似的断为两半,南北洞开,犹如城门,“鸿门”因此得名。走进门内有一平台,台中就是当年项羽为争夺天下在此宴请对手刘邦的著名“鸿门宴”遗址。现宴址用青砖砌成,10
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埙——华夏文明之圣音  【打开解释
  埙是我国古代的吹奏乐器,用陶土烧制而成。因此又叫“陶埙”。这种乐器除了陶土制成的以外,也有用石、骨制成的。它的外形是椭圆形的,有的是圆形、橄榄形不等。它的大小与鹅蛋相似,音有一至五个不等。最早的埙是一孔吹两个音,后来逐渐发展为六孔,
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2513
湖南民歌  【打开解释
《马桑树儿搭灯台》 《卖菜》 《卖茶叶鸡蛋》   《马桑树儿搭灯台》是一首流行于湘西的男女二人对唱的革命民歌。歌词大意是:郎去当红军,写信回家中,要姐另改嫁,莫要误青春;而妻子回信说,丈夫你莫挂牵,奋勇杀敌人,姐心永不变,等你
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湖北民歌  【打开解释
《挖泥鳅》 《放牛伢儿受苦端》   《挖泥鳅》是湖北西部的一首谣曲。是儿童去地里挖泥鳅边玩边唱的一首歌,歌调欢快、喜悦、得意洋洋,充满了生活的乐趣。   《放牛伢儿受苦端》是湖北鄂东地区的一首放牧山歌。歌中诉说了牧童所受的苦楚。其曲
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河南民歌  【打开解释
  《王大娘补缸》是一首边唱边表演的歌舞。是 "补缸人"出场时挑担走圆场唱的,唱一句走几步,每一句后面都加有衬腔(有时衬腔由合唱或乐器奏过门代替)。衬腔篇幅较大,一般都是独立成句。可以说这是一首典型的对应性结构的民歌,它有多重对应关系,
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2484
河北民歌  【打开解释
《小白菜》   《小白菜》是一首流行于河北一带的传统谣曲,歌曲诉说了一个年幼的孤儿受摧残和想念已死去的亲娘的哀伤之情。歌曲以三字一句,共四句,基本上每字一音。曲调平易流畅,每句均以下行结束,最后以两小节哀叹式的音调呼唤"亲娘呀,亲娘呀"作
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2469
黄海明珠青岛市的象征——栈桥  【打开解释
栈桥   栈桥是青岛的象征,位于青岛湾中,与市内最繁华的中山路成一条直线,由海岸前伸入海,素有“长虹远引”之美誉.   栈桥初建于光绪18年(公元1892年),是青岛最早的码头。经1931年改建和1985年整修,现宽8米,全长440
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2430
湖南张家界武陵源风景名胜区  【打开解释
  武陵源风景名胜区位于中国中部湖南省西北部,由张家界市的张家界森林公园、慈利县的索溪峪自然保护区和桑植县的天子山自然保护区组合而成,总面积约500平方公里。最近又发现了杨家界新景区。   武陵源风景名胜区是20世纪80年代初新发现的
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2404
黄河葬礼  【打开解释
送葬前:按照习俗,葬礼在送葬前分居丧、入殡、暖窑三部分。它的首俗是“报丧”,其次为“守丧”。 “报丧”分四部分:其一是逝者一经瞑目,即着眼邻里数人别向主要亲朋通知噩耗,以期奔丧、落炕、瞻仰遗容乃到入殓。 其二是入殓后,即于大门
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2336
汉阴生产习俗  【打开解释
在平坝,插秧季节,农民繁忙,家无闲人,路无游客。有“秧把式”者,组成“插秧班子”,明码标价,四处揽活。插秧要求横竖成行,一快二好。先由技术熟练的下田“扯线”(即栽出样板),然后,按技术优劣,自占赛口,各显技艺,相互争先。中午歇息,汤元、甜
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2298
汉阴饮食习俗  【打开解释
川道民食以大米为正宗,山区以苞谷为主粮。佐以小麦、红薯、豆类等。主食有米饭、拌汤、麦儿粥、菜豆腐、米汤、蒸馍、火烧馍、面条等。每日两餐,劳作三餐。苞谷米(面)亦可作馍、作面、作干饭。苞谷秋封,剥籽磨“浆粑”,贮于木梢内发酵,食时舀出水煮,味
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2282
汉中滑竿  【打开解释
汉中盆地位于秦岭和巴山之间,除汉江有船可行,公路可走外,一般山区交通很不方便。因此,旧日流行一种载人的工具——滑竿。滑竿主要用两根竹竿和竹篦麻编成,以麻绳结扎,约宽2尺,长近1丈,形似担架。通常滑竿中间扎有凉椅,客人可半坐半卧。天凉时可铺软
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2281
横山民俗风情  【打开解释
横山建县时间不长。清雍正九年(公元1731年)将响水、波罗、怀远、威武、清平五堡改为县,县治怀远堡,因此名曰怀远县,怀远者,怀柔边远之意也。民国三年(公元1914年)因怀远县与广西、安徽的怀远县同名,中央政府明令改换县名,依据县境清平堡大墩
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欢天喜地闹洞房  【打开解释
古人云:人生两大喜事莫过于“洞房花烛夜,金榜题名时”。结婚自然是人生的头等大喜事,父母亲戚喜,近邻朋友喜,当然最欢喜的要数新郎新娘。迎娶、拜亲、入帐等各项礼仪完毕后,便有一项最为热闹、最不能简化的习俗——闹洞房。黄龙的闹洞房同其它地方基本
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合龙口——新窑洞的落成礼俗  【打开解释
按照传统的老观念,窑洞修得怎样,关系到子孙后代吉凶盛衰的大事。因此,修窑之前,过去老乡总要请“风水先生”来选择窑址。这当然是一种迷信的风俗。现在关于风水好的标准,无非是选个向阳、背风,吃水和交通都方便的地方。对这个水土流失严重的地区来说,
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讳语、委婉语  【打开解释
讳语和委婉语是我们日常生活中经常碰到的语言事实,它委婉曲折、维妙维肖地交流了人们的思想,具有较强的交际能力和良好的表达效果,往往把生活中许多禁忌或者难听的话,换另一种方式来说,表现了语者文雅而不粗野,文明而不污秽。 生老病死 两人年
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婚礼红火又热闹  【打开解释
靖边人举办婚礼,红火、热闹、大方、讲究,富有诗一般的色彩。 新郎家迎亲起程,乐班“哇呜哇,噔噔嚓”,在前边开路,后边跟着迎亲队伍,带上“催妆馍馍”“离母糕”。迎亲的总负责叫领事人,总管迎娶中的各类事项。两个打扮漂亮的女傧,叫“娶人婆
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汉中乔迁之喜俗  【打开解释
我国城乡历来有择吉日搬迁的习惯,由于迁入新居是喜庆事,人们便互相祝贺道喜,历久成俗,称为“乔迁之喜”。 “乔迁”这个词来自诗经小雅的伐木篇;“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,行于乔木”。翻译成现代的话是:“吹起树木铮铮响,林中小鸟嘤嘤
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汉中茶馆与茶俗  【打开解释
汉中城乡除了商店每日顾客人来人往,红火的地方就算茶馆了。茶馆是人们谈心议事和会友的好地方,许多生意人以饮茶为名寻信息,谈买卖,讲价格,拍板成交。也有远地农民进城办事,坐进茶馆歇息片刻,顺便倒一碗茶提神解乏。至于闲老无事者,更是茶馆的常客。
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汉中宴请待客俗  【打开解释
汉中地区人好客,待人厚道,在过生日、满月、结婚、丧葬等事上,都要设宴待客。但又因事情不同,宴席内容也不一样。办丧葬宴席,不仅饭菜从简,还不备酒。他们认为,家有丧事为不幸,不宜饮酒。办生日、过满月的宴席,虽饮酒,不行令,让老人安安静静过个生
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汉中方言中的忌讳  【打开解释
  汉中人说话忌讳:“烧火”说成架火或传火。因“烧火”指公公和儿媳的不正当关系。   还忌讳说“吃锅巴”和“铲锅巴”,“吃锅巴”和“铲锅巴”是指弟嫂之间有不正当关系。客人到汉中人家吃饭,不能让主人给你铲锅巴,更不能自己动手去铲,轻则引起
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黑陶——中国陶器制作工艺的最高峰  【打开解释
  黑陶是在器物烧成的最后一个阶段,从窑顶徐徐加水,使木炭熄灭产生浓烟,并有意让烟熏黑而形成的黑色陶器。它是继彩陶之后,中国新石器时代(距今约10000~5000年)制陶工艺出现的又一个高峰,堪称中国古代制陶工艺中与彩陶相媲美的又一光辉
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画乡一绝——户县麦秆画  【打开解释
麦杆画是我国古文化艺术的一块瑰宝。但长期以来难觅其踪,直至秦怀王墓发掘时才出土面世。虽经两千多年腐蚀,但仍造型逼真,色泽鲜明,不失其古朴典雅本色,令人叹为观止。 麦杆画由于取材独特,工艺别致,画面立体感强,且保持了麦杆的光泽和烘烤烫慰出的
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花馍  【打开解释
逢年过节,老人过寿,小孩满月、过岁,婚丧嫁娶或献奠祖先,在农村有制作花馍(也叫面花)作为赠送礼品和祭祀供品的古老乡俗。 作面花,也是“比巧巧”形式之一,表现了淳朴善良的农家妇女们的心灵手巧和艺术想象力。每年清明节时,来到炎黄子孙的敬
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黄龙猎鼓  【打开解释
黄龙猎鼓也叫“黄龙斗兽锣鼓”。相传是从黄帝时代流传至今的民间锣鼓舞蹈。黄龙县文化工作者根据当地的风土人情,结合人们原始的生活方式,经过挖掘、整理、编排,完善了鼓舞艺术,把进化艺术归还自然,创编了现在形式的黄龙猎鼓。 黄龙猎鼓整个表演
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汉中挑花  【打开解释
  汉中挑花也称架花,属刺绣中的一种样式,在汉中地区非常流行。   姑娘们从小学刺绣,学挑花。绣制妆奁。定婚后,亲朋女友们绣制各种绣品赠送新娘,谓之“添箱”。到了婆家要把嫁妆、绣品一一摆开,让宾客欣赏品评,谓之“亮箱”。所以,妇女们对学
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横山腰鼓  【打开解释
  “横山腰鼓”广泛流传于横山县各乡镇村落,是当地最为普及的一种民间舞蹈形式,深受陕北群众喜爱,有“腰鼓正宗窝子”之美称。   横山腰鼓逢节必闹,遇节必舞。它的竟打性很强,鼓手们一旦跃上场子,比不出个高低好坏决不下场。   横山腰鼓
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韩城秧歌  【打开解释
  “韩城秧歌”俗称“唱秧歌”,属民间流传的“小对对戏”形式,它与“渭华秧歌”、“洛川秧歌”等均属两三个演员表演的秧歌小歌舞。   韩城秧歌大多是一旦一丑表演有故事、有人物的演唱或小戏,多于正月十五夜晚农村中广场上铺草席做舞台,俗称“地摊子
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海丰红宫、红场遗址  【打开解释
海丰红宫、红场遗址位于广东省海丰县海城镇内。 红宫,原来是海丰县的孔庙,其主体建筑是面阔五间、重檐歇山顶、砖木结构的大成殿。1927年10月,彭湃同志在海丰县领导农民举行第三次武装起义,并胜利攻占海陆丰。11月18日到21日在孔庙
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华县皮影  【打开解释
  华县位于中国陕西关中东部。距世界四大文明古都之一的西安(古长安)相距80多公里;距世界第八大奇迹的秦始皇陵及兵马俑博物馆相距40多公里;距世界名山西岳华山20多公里,因地处华山脚下而得名。研究证实,中国所有的戏曲种类,均起源于陕西秦腔,
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红透明玻璃直颈瓶(清乾隆)  【打开解释
高9.2厘米,口径1.7厘米,底径4.6厘米,故宫博物院藏。
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化腐朽为神奇,由一块废料到俏色玉中的佼佼者  【打开解释
  俏色玉是玉雕艺术宝库中技艺最为精湛,艺术价值最高的品种之一。成于乾隆三十八年(公元1773年)的“相荫仕女”玉雕,更是俏色玉中的佼佼者。   这件“桐荫仕女”玉雕高15.5厘米、宽25厘米、厚10.8厘米,现藏北京故宫博物院。
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画中珍品:新石器时代反映仰韶文化的鹳鱼石斧图彩陶瓮  【打开解释
鹳鱼石斧图彩陶瓮   在原始社会时期,中国的绘画艺术就达到了很高的水平,绘画已不仅仅表现自然的形象,而将人生社会形态思想意识等深层次的内容尽情抒发,以至于当我们看到那“迷”一般的画面时,不由得肃然起敬。   这件新石器时代反映仰韶文
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虎哮如雷《登封窑珍珠地虎纹瓶》  【打开解释
垂涎猎物 登封窑是根据古书中的记载确定的,它位于河南省曲河镇一带。始烧于唐代后期,北宋为烧制的繁荣期。这件器物的器型实际上十分普通,但细看纹饰,却令人不由眼前一亮。在器底十六瓣莲花的烘托下,我们见到了一幅生动的郊野图。在珍珠地纹的
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汉族传统婚俗  【打开解释
订亲:媒人提亲后,若男女双方八字相夹,没有相冲,便互相交换两家的庚谱,作订亲的凭据。 过大礼:在婚前十五至二十天,男方择定良辰吉日,携带礼金和多种礼品送到女家。 安床:在婚礼前数天由好命佬将新床搬至适当位置。然后,在婚礼之前,再由
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惠东女奇特的婚俗  【打开解释
惠安沿海一些地方曾流行过奇特的婚俗,妇女出嫁三天后即回娘家长住,只有过年过节及农忙时到夫家住一两天,直到怀孕了方可长住夫家。住娘家的时间至少有二、三年,最长达20年以上,五、六年七、八年的司空见惯。长住娘家媳妇俗称为“不欠债的”,住夫家的
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哈萨克族婚俗---姑娘追、涉河定婚和对歌接新娘  【打开解释
“姑娘追”是哈萨克姑娘小伙最喜欢的一种传统民间游戏,也是他们寻求恋人,表白爱情的特殊方式。 游戏开始时,一对对男女青年并辔向指定的目标徐徐进发,途中,小伙子可以任意向姑娘表白爱慕之情,姑娘不得有任何反对的表示,只能默默倾听。但在返
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黄龙庙会---黄龙飞腾而下的自然奇景  【打开解释
座落在阿坝州松潘县岷山南麓丛山中的黄龙寺,它背依海拔5700多米岷山主峰雪宝项,因山顶上的清泉带着钙质飞腾而下,铺满了一条乳黄色、犹如一条黄龙飞腾而下的自然奇景,镶嵌着3400多个大小彩地,它们相互连接、五彩交辉。 自明代建寺以来,香
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菏泽、洛阳每年一度的盛会---牡丹花会  【打开解释
牡丹花,素有“花中之王”“万卉之首”的美称。我国栽培牡丹历史悠久。据载,晋代谢康乐记述浙江永嘉水际竹间多牡丹。唐代牡丹栽培更盛,几乎遍于朝野,刘禹锡曾作诗“惟有牡丹真国色,花开时节动京城”,称颂当时观赏牡丹的盛况。现在,我国栽培的牡丹
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回民饮食佳品羊眼儿包子的来历  【打开解释
回民很讲究饮食卫生,智慧勤劳的回族妇女能做出许多独具风味的特色食品,大家知道的有馓子、牛肉拉面、油香、手扒羊肉、“夹板”等等,如果您能在回族人的三大节日开斋节、宰生节和圣纪节到回民家中做客,定能一饱口福,大开眼界。 羊眼儿包子是回民饮
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黑茶饮用方法  【打开解释
黑茶类的制作过程一般注重发酵或后发酵,有的紧压成砖茶、饼茶和散茶。由于发酵程度近似红茶,所以泡法同红茶类基本一样,如散茶类的普洱茶、六堡茶、旧六安茶等,一般选用茶壶茶具冲泡。 其泡法:置茶量约壶二分之一或三分之一,沸水温摄氏一百度;浸
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红茶饮用方法  【打开解释
红茶属全发酵茶类,饮用广泛。红茶不仅色艳味醇,而且收敛性差、性情温和、广交能容。人们常以红茶调饮,其酸如柠檬,辛如肉桂,甜如砂糖,润如奶酪,无不交互融合,相得益彰。至于品饮方法,因人因事因茶而异,现择要简介如下: 红茶类按品种饮用
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1695
寒食节与吃清明  【打开解释
春秋时期,晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外。流亡途中,在一处渺无人烟的地方,又累又饿,再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的,正在大家万分焦急的,随臣介子推走到僻静处,从自己的大腿上割下了一块肉,煮了一碗肉汤渐渐恢复了精神,当重耳发现
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回族的斋月  【打开解释
每年回历九月,世界各地的穆斯林开始进入斋月。斋月也是中国信奉伊斯兰教的回族人民传统习俗的一部分。 回族人口约860.2万,遍布全国各地。主要从事农业。偏爱面食,尤其擅长制作油炸面食。回族是中国最早信仰伊斯兰教的民族之一。《古兰经
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回民饮食佳品羊眼儿包子的来历  【打开解释
回民很讲究饮食卫生,智慧勤劳的回族妇女能做出许多独具风味的特色食品,大家知道的有馓子、牛肉拉面、油香、手扒羊肉、“夹板”等等,如果您能在回族人的三大节日开斋节、宰生节和圣纪节到回民家中做客,定能一饱口福,大开眼界。 羊眼儿包子是回民饮
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1650
“洪武豆腐”的来历  【打开解释
洪武豆腐是江淮一带颇有名气的佳肴,色泽橙黄,味似樱桃,处脆内嫩,鲜美清爽,营养丰富。 相传,朱元璋幼时家贫靠乞讨度日。一天他在城里一家饭店讨了一块豆腐吃,觉得滋味很好,便时常去讨吃,那家饭店厨师黄氏孤苦伶仃,十分同情朱元璋,时常把剩的
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“红嘴绿鹦哥”  【打开解释
清乾隆下江南微服私访。一日,他在一家小酒馆用餐,店家给端来一道菜,五只硕大的粗瓷盘里,撂着两长条油炸得焦黄的豆腐块,豆腐两边,竖着放两根绿油油的空心菜,空心菜上端,各斜插着一只殷红的尖辣椒。看上去,显得色泽鲜明,熠熠生辉。再一品尝更是爽甜
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河南省北部的历史文化名城:浚县  【打开解释
 浚县,位于河南省北部,北接“七朝古都”安阳,东临油城濮阳,南靠电子城新乡,西依煤城鹤壁,据省会郑州市165公里。  浚县古称黎阳,历史悠久,文化灿烂,人杰地灵。城南的大伾山是中国最早见于史书记载的名山之一,山上现有古代建筑群七处之多,尤
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河北省文物大市:保定  【打开解释
 保定市位于河北省中部,南距省会石家庄125公里,北距北京141公里,东距天津155公里。辖3个区、4个市(县级)、18个县。  保定交通便利,京广铁路、公路纵贯全境,区域公路四通八达。沿新修的京石高速公路从北京出发只需2小时就可以到达保
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1468
河西走廊旅游的第一大站:武威  【打开解释
 武威地处甘肃省西部河西走廊东端。南面祁连山,东北是腾格里沙漠,中部走廊平原东连古浪峡,西与永昌县戈壁滩相接,正北有北沙河与永昌、民勤县为界。丛山峻峭、溪河湍急,戈壁旷阔,是河西走廊面积最大、开发最早、人口最密、经济最繁荣的地区。  武威
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1460
汉代即享有“五大都会”殊荣的成都  【打开解释
 成都是四川省省会所在地,位于四川中部、成都平原腹地。现辖7区4市8县,土地面积1.24万平方公里,1999年底人口1003.6万人,其中城市人口330万人。  成都历史悠久,2500年前的周朝古蜀王开明九世就在此建都,取“一年成邑,二年
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1440
湖南省湘西土家族苗族自治州  【打开解释
湘西州辖8县市219个乡镇,土家族传统文化主要分布在龙山、永顺,保靖、古丈等县的30多个乡镇,苗族传统文化主要分布在花垣、凤凰、吉首等县市的20多个乡镇,所保护的传统文化主要包括:1 民族语言类、2 祭祖仪式类、3 民间工艺类、4 民间歌
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湖北省宜昌市  【打开解释
2002年,宜昌市启动了抢救保护民间文化、建设宜昌特色民间文化资源数据库工程。为确保工作顺利推进,制定了《宜昌市民间文化资源数据库实施细则》和《宜昌市民间文化资源数据库软件开发方案》。与此同时,各级党委、政府在经费等方面给予大力支持。市政
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海南黎族传统棉纺织工艺  【打开解释
黎族的棉纺织工艺,是我国古代出现最早的棉纺织工艺之一。海南黎族棉纺织品古代民间称为“织贝”,有完整的工艺流程,采用本土天然植物材料制作,一般包括纺、织、染、绣四大工艺,具有鲜明的民族风格和地方特色。黎族的纺织工艺中,最具创造性的是经线扎染
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1404
河南省传统庙会文化  【打开解释
据《大伾山志》载,浚县正月古庙会萌芽于后赵皇帝石勒开凿大伾山石佛时期,人们集结进香,朝山拜佛,至明嘉靖21年,浚县知事蒋虹泉主持修建浮丘山碧霞宫,从而形成了浚县古庙会的基本规模。浚县正月古庙会从农历正月初一开始,历时月余,人数众多。 《周
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黑龙江省赫哲族传统鱼猎文化  【打开解释
赫哲族自古以来生活在黑龙江、乌苏里江和松花江流域,以捕鱼狩猎为业,是具有古老而优秀文化的民族,历史上与肃慎系统的挹娄、勿吉、黑水末革、野人女真等古代民族有渊源关系。赫哲族传统鱼猎文化是在“三江流域”特定的自然生态环境中形成的。赫哲族现有人
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1397
河北武强年画  【打开解释
武强年画因产地在河北武强县而得名,它是我国农耕文化的杰出代表。武强年画始于宋元时代,明初已具一定规模,清康熙、嘉庆年间是其发展的鼎盛时期,到清末民初,在武强县城南关开业有字号可考的画店还有144家,县城附近有60多个村庄,上千户作坊从事画
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1392
哈亦琦  【打开解释
哈亦琦 男,回族,1954年3月出生,北京人,曾获“北京民间玩具工艺大师”、“一级民间工艺大师”称号,哈氏风筝第四代传人。作品《凤蝶》获1982年北京市工艺美术二等奖,1983年旧金山国际风筝节特别奖;作品《百米龙头蜈蚣》1998年获
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胡 深  【打开解释
胡深 男,汉族,1931年出生,陕西凤翔人。10岁开始跟随父亲学艺,从艺六十多年,是被誉为“中国泥塑第一村”六营村中最有名气的泥塑老艺人。1995年被联合国教科文组织授予“民间工艺美术大师”称号。2005年被中国艺术研究院聘为“民间艺术
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湖南省昆剧团  【打开解释
湖南省昆剧团是解放后湖南为抢救、继承、发展、提高湖南昆剧艺术组建的惟一昆剧专业表演艺术团体,简称“湘昆”。1957年,湖南省文化局委托昆文秀班演员较集中的加禾祁剧团创办了“昆曲学员训练班”。1960年以加禾昆曲学员训练班为基础,并从郴州地
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黑拉里亚史诗  【打开解释
黑拉里亚史诗 The Al - Sirah Al - Hilaliyyah Epic 时间:2003 地区:非 洲 国别:埃及 类别:口头传统 这部长篇口头流传的诗歌,又称黑拉里亚史诗。它讲述的是贝都因人巴尼•黑拉勒(B
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回族服饰  【打开解释
回族服饰具有鲜明的民族特色,主要有坎肩、戴斯达尔、麦赛海袜、准白、礼拜帽、盖头等。 坎肩的原料为布、绸、绢、麻等,有夹、棉、单等多种,冬夏均可穿用,可作内衣,也可作外衣,便于挽袖子洗小净、干活,且不易受凉。 戴斯达尔是波斯语,意为缠头巾,
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1241
惠安女服饰  【打开解释
惠安女服饰是流传于福建省东南沿海地区惠安县的一种独特的妇女服饰。它源于百越文化,又融会了中原文化和海洋文化的精华,经过一千多年的演变和传承而顽强地保留下来。惠安女服饰的整体样式定型于唐代,至宋代渐趋成熟。清初发生比较明显的变化,形成了款式
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胡集书会  【打开解释
“胡集书会”是兴起并扎根于山东省惠民县胡集镇的一种曲艺集市盛会。据民间传说,至今已有三百多年的历史。最早源于曲艺艺人的竞技活动,后逐渐演变为以联谊为主、具有习俗性质的自发性民间曲艺交流活动。 每年农历的正月十二为胡集书会的“偏节”,十五为
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黄帝陵祭典  【打开解释
黄陵县位于陕西中部、延安市南端,因这里是中华民族始祖轩辕黄帝的陵墓所在地而得名。 轩辕黄帝开历史之先河,创中华之文化,被奉为中华民族始祖。为了纪念和缅怀始祖精神,先民就有了隆重的祭祀活动。据《绎史》记载“黄帝崩,其臣左取衣冠几杖而庙祀之”
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1207
火把节  【打开解释
彝族火把节是所有彝族地区的传统节日,流行于云南、贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。 农历六月二十四日的火把节是楚雄和凉山彝族自治州最隆重、最盛大、最富有民族特征的节日。火把节古时又称星回节。有的学者认为此节原系彝
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胡庆余堂中药文化  【打开解释
“江南药王”胡庆余堂,是“红顶商人”胡雪岩在1874年(清同治十三年)创建的药铺,地处杭州清河坊。从南宋建都临安(今杭州)到明、清两代,清河坊一带形成了一条“药铺”长廊。其中如南宋的保和堂、明朝的朱养心膏药店;晚清的“六大家”胡庆余堂、叶
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赫哲族鱼皮制作技艺  【打开解释
鱼皮制品以北方冷水鱼的鱼皮为原料,冷水鱼皮质有一定的厚度和韧性,比较耐磨,便于在生产生活中使用。鱼皮文化是北纬45度以上区域内存在的特色文化。虽然历史上众多民族都曾有过鱼皮文化,但从清代至今只有黑龙江省同江市街津口乡的赫哲族将之传承沿袭下
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1155
徽墨制作技艺  【打开解释
墨的发明是我国先民对中国文化乃至世界文明的一项重大贡献。徽墨是我国制墨技艺中的一朵奇葩,它特征鲜明、技艺独特、流派品种繁多、科技内涵丰富,在中国制墨史上占有重要地位。用传统技艺制作的徽墨精品具有多方面的优点,有的“其坚如玉,其纹如犀,写数
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湖笔制作技艺  【打开解释
湖笔是毛笔中的佼佼者,以制作精良、品质优异而享誉海内外。 湖笔的发源地在湖州市南浔区善琏镇,善琏制笔业约始自晋代。据清代同治《湖州府志》载:“(善琏)一名善练,……居民制笔最精,盖自智永僧(隋朝人,名王法极,王羲之七世孙)结庵连溪往来永欣
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徽州三雕  【打开解释
古代徽州辖地包括今天的安徽省黄山市和江西省婺源县。“徽州三雕”是古代徽州地区流传的木雕、砖雕和石雕三种工艺的统称,它们均为古代徽州地区明清建筑的装饰性雕刻,具有浓厚的地方文化色彩。 徽州古建筑以民居、官宅、宗祠、庙宇、廊桥、牌坊为主,
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1047
惠安石雕  【打开解释
惠安石雕是以硬质的青石料为主要原料的传统雕刻艺术,主要流传在福建省泉州地区的惠安县,成品多用于建筑装饰。 惠安石雕工艺源于黄河流域的中原文化,形成过程中又汲取了闽越文化及沿“海上丝绸之路”传入的外来文化,与建筑艺术相生相伴,逐渐形成独
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衡水内画  【打开解释
衡水内画是指河北省衡水市的一种鼻烟壶内壁绘画技艺,主要分布在衡水市及其周边地区。其工艺精妙异常,“寸幅之地具千里之势”,如同鬼斧神工,被外界认为不可思议。 鼻烟壶的内画技艺产生于清代,1696年,康熙皇帝设立了第一个玻璃工厂,专门制作鼻烟壶
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1017
回族重刀武术  【打开解释
重刀系大刀的原称,它是京津一带的一种传统兵器,在我国已有数千年的历史。天津市回族大刀成名于明成祖初年,相传燕王朱棣的一个金陵籍回族将领惯用一把60斤重的大刀征战,他随朱棣北伐平定天津,后举家迁至天津,于是有了津门曹氏大刀,代代相传。至近现代
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哈萨克族阿依特斯  【打开解释
哈萨克族阿依特斯是哈萨克族曲艺的典型代表,是一种竞技式的对唱表演形式。其传统节目主要表现哈萨克民族的历史、文化和感情,从唱词到音乐都充满浓郁的哈萨克口头文学和音乐文化特点,具有突出的历史文化价值,被誉为全面反映哈萨克人民社会生活的“一面镜子
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赫哲族伊玛堪  【打开解释
赫哲族伊玛堪是赫哲族的曲艺说书形式,流行于黑龙江省的赫哲族聚居区。据现有资料,它至迟在清末民初就已经形成。 伊玛堪的表演形式为一个人说唱结合地进行徒口叙述,大体上以说为主,以唱为辅,没有乐器伴奏。传统节目长、中、短篇均有,代表性作品有《什尔
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汉川善书  【打开解释
汉川善书简称“善书”,又称“未开言”,是广泛流行于湖北汉川、天门、沔阳、潜江、孝感等地的曲艺说书品种。它在汉川最为兴盛,且蕴藏的传统最为深厚。 汉川善书形成于清末民初,由清初开始的“圣谕”宣讲活动发展演变而来。传统的表演形式为一人徒口说唱,
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河南坠子  【打开解释
河南坠子是一种比较独特的曲艺形式,俗称“坠子书”、“简板书”或“响板书”,因使用坠子弦(又名坠琴)伴奏而得名。它流行于河南等中原地区和华北的部分省市,约在清代道光年间形成。 河南坠子使用河南方音说唱表演,以唱为主,唱中夹说,所用唱腔主要包括
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河洛大鼓  【打开解释
河洛大鼓,起源于清末民初,是在洛阳琴书的基础上发展起来的。洛阳琴书旧称“琴音”,早期的伴唱乐器是我国传统的七弦古琴。“琴音”在官宦、商绅和文人之间传唱,词曲典雅,流入民间后,改称“琴书”,其琴也改为扬琴。洛阳琴书早期演唱方式多为闭目坐唱,其
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环县道情皮影戏  【打开解释
环县隶属甘肃省庆阳市,地处陕甘宁三省交界,面积9236平方公里,辖20个乡(镇),人口34万。曾是匈奴、羌、戎、狄等民族交往及古老秦陇文化和多民族文化相互碰撞融合之地,特殊的地理位置和深厚的文化底蕴,孕育诞生了“环县道情皮影”这一民族民间艺
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华县皮影戏  【打开解释
华县碗碗腔皮影戏(曾名时腔),形成于清代初叶。因其主要流传于关中东府渭南二华、大荔一带,所以也称其为东路碗碗腔。该剧种唱腔板式齐备,伴奏乐器很有特性,细腻幽雅、婉转缠绵,表现形式丰富多彩。皮影造型优美,人物个性特征明显、选料考究、制作精细。
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海宁皮影戏  【打开解释
位于钱塘江北岸的浙江省海宁市境内,至今流传着具有南宋风格的古典剧种——海宁皮影戏。 海宁皮影戏自南宋传入,即与当地的“海塘盐工曲”和“海宁小调”相融合,并吸收了“弋阳腔”等古典声腔,改北曲为南腔,形成以“弋阳腔”、“海盐腔”两大声腔为基调的
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徽州目连戏  【打开解释
明万历年间,安徽祁门清溪人郑之珍在过往杂剧、变文及传说等的基础上撰写出《新编目连救母劝善戏文》。郑本目连戏一经产生,便在祁门、休宁、石台、婺源、歙县等地广为流传。祁门目连戏原没有固定演出场所,以鼓击节,锣钹伴奏,不用管弦,上寿时则用唢呐。其
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黄南藏戏  【打开解释
黄南藏戏是青海黄南地区藏族戏曲剧种,在19-20世纪中期,流布区域曾经覆盖了黄南藏族自治州以及相邻的循化撒拉族自治县、化隆回族自治县的部分地区,目前主要流行于黄南地区。 黄南藏戏属于安多语系藏戏的一个重要支系,它的发展经历了17世纪中期到1
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华亭曲子戏  【打开解释
甘肃华亭县地处关山东麓,古代是关陇通往西域的丝绸古道。总面积1186.55平方公里,辖5镇5乡,112个村,总人口155017人。 华亭曲子戏源于宋、元,盛于明、清,尤以民国为最。华亭曲子戏是戏剧的一种,在流传地习惯又称“小曲子”、“笑摊”
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花灯戏  【打开解释
花灯戏是广泛流行于汉民族中的一种戏曲艺术形式。其突出特征是手不离扇、帕,载歌载舞,唱与做紧密结合。花灯戏源于民间花灯歌舞,是清末民初形成的一种地方戏曲形式。在流行过程中因受当地方言、民歌、习俗等影响而形成不同演唱和表演风格。 花灯戏·思
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花朝戏  【打开解释
花朝戏源于紫金县乡村的“神朝”祭祀仪式,用客家话演唱,流行于广东省东部客家地区。明清以来,紫金县“神朝”乐舞深受乡民喜爱。后来神朝艺人为了取悦观众,常在仪式后以小曲演唱轶闻趣事。这种表演谐趣花俏,同虔诚肃穆的神朝形成鲜明的对比,人们更为喜爱
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哈哈腔  【打开解释
哈哈腔又称“喝喝腔”、“呵呵腔”,流行于河北省的保定、沧州、衡水、廊坊、石家庄及山东省的惠民、德州地区。 哈哈腔原是俗曲曲名,清代嘉庆年间北京钞本《杂曲二十九种》所收《西厢记#8226;游寺》和北京“百本张”钞本中均有该曲。哈哈腔约形成于明
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黄梅戏  【打开解释
黄梅戏起源于湖北黄梅,原名黄梅调、采茶戏等,现流布于安徽省安庆市、湖北省黄梅县等地。 清末湖北省黄梅县一带的采茶调传入毗邻的安徽省怀宁县等地区,与当地民间艺术结合,并用安庆方言歌唱和念白,逐渐发展为一个新的戏曲剧种,当时称为怀腔或怀调,这就
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沪剧  【打开解释
沪剧是上海的代表性剧种,流行于上海、苏南及浙江杭、嘉、湖地区。它起源于浦江两岸的田头山歌和民间俚曲,在流传中受到弹词及其他民间说唱的影响,演变成说唱形式的滩簧。清代道光年间,浦江一带的滩簧发展为二人自奏自唱的“对子戏”和三人以上演员装扮人物
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汉调二簧  【打开解释
汉调二簧又称陕二簧、山二簧,是陕西第二大剧种,流行于陕西的安康、汉中、商雒、西安及四川、甘肃、湖北的部分地区。它源自陕南汉江流域的山歌、牧歌、民歌,清代初叶受秦腔影响,并吸收昆曲、吹腔、高拨子等曲调,糅合当地方言,形成了独立的声腔剧种,原来
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汉剧  【打开解释
汉剧旧称楚调、汉调,又名楚腔、楚曲,初步形成于清代康乾年间,至嘉道年间走向进一步成熟,至今已有三百多年的历史。它流行于湖北,远及湘、豫、川、陕、粤、皖、赣、黔、晋等省的部分地区。 汉剧声腔以西皮、二簧为主,首创皮簧合流,丰富完善了板腔体音乐
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徽剧  【打开解释
徽剧是一种重要的地方戏曲声腔,主要流行于安徽省境内和江西省婺源县一带。明末清初,乱弹声腔传入安徽,与地方声腔及民间音乐结合,在安庆府的石牌、枞阳、桐城等地形成拨子。乾隆年间,拨子与四平腔脱胎而来的吹腔逐渐融合,形成二簧腔。二簧腔又与湖北西皮
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怀梆  【打开解释
怀梆系河南省古老的稀有地方剧种,因起于旧怀庆府(今沁阳)一带,故名怀梆,俗称怀庆梆子、老怀梆、小梆(班)戏、怀调,主要流行于河南沁阳、博爱、济源、孟州、温县、武陟、修武、原阳、获加、焦作、新乡一带。其前身是由围桌说唱祈雨演变而来的海神戏,形
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河北梆子  【打开解释
河北梆子是河北省最具代表性的地方声腔剧种,又名京梆子、直隶梆子、卫梆子、秦腔等。清代中叶,流入北京的秦腔、山西梆子与河北地区方言、民间音乐相结合,于道光年间正式形成。河北梆子鼎盛时期,曾流行于北至今蒙古人民共和国的乌兰巴托,南至广州,东至今
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汉调桄桄  【打开解释
汉调桄桄又称汉调秦腔、南路秦腔、桄桄戏,是明代末年关中秦腔传入汉中地区与当地方言和民间音乐结合而形成的梆子声腔剧种,主要流行于陕西南部的汉中、安康一带,并曾流传到川北、陇东、鄂北等地。 汉调桄桄剧目丰富,传统剧目有七百多个,其中本戏五百六十
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花鼓灯(蚌埠花鼓灯、凤台花鼓灯、颍上花鼓灯)  【打开解释
花鼓灯是汉民族中集舞蹈、灯歌和锣鼓音乐、情节性的双(三)人舞和情绪性集体舞完美结合于一体的民间舞种。据史料证明,花鼓灯最迟源于宋代。经过元、明、清、民国时期的发展,至20世纪三四十年代形成了以安徽蚌埠、淮南、阜阳等为中心,辐射淮河中游河南、
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海州五大宫调  【打开解释
海州是江苏省连云港市的古称。海州五大宫调是指流布在连云港市及周边地区的以【软平】、【叠落】、【鹂调】、【南调】、【波扬】等为基本腔调的一种用曲牌连缀体来演唱的艺术形式。 海州民众演唱小曲的习俗由来已久。明代嘉靖、隆庆以后,海州五大宫调逐步
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哈尼族多声部民歌  【打开解释
哈尼族多声部民歌历史悠久,它主要流传于云南省红河哈尼族彝族自治州红河县以普春村为中心的数个哈尼族村落中。哈尼族多声部民歌包括了歌颂劳动、赞美爱情、讴歌山野田园美景等方面的内容。曲目以《吾处阿茨》(栽秧山歌)和《情歌》最具代表性。演唱方式分
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花儿·宁夏回族山花儿  【打开解释
花儿·宁夏回族山花儿 山花儿俗称干花儿、山曲子、野花儿,是广泛传唱于宁夏回族聚居区的一种代表性民歌体裁。它继承了陇山地区古代山歌(徒歌、相和歌、立唱歌)的某些特征。《诗经·豳风》、《汉魏南北朝乐府》中的《陇山歌》、《陇板歌》、《陇原歌》即
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花儿·瞿昙寺花儿会  【打开解释
花儿·瞿昙寺花儿会 瞿昙寺花儿会同时也是当地的庙会,从农历六月十四到十六日,共三天。乐都县瞿昙寺花儿会在青海各地花儿会中规模较大、影响深远。据考证,瞿昙寺花儿会从清道光年间瞿昙寺开庙会起,至清末民初逐渐发展成一定规模的花儿会。瞿昙寺花儿会
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花儿·七里寺花儿会  【打开解释
花儿·七里寺花儿会 七里寺峡位于民和回族土族自治县以南古鄯镇境内的小积石山麓。在这里举行的花儿会至少已有百年历史。每年农历六月初六,八方群众盛装举伞结伴而来,六七万人云集峡谷,通宵达旦对唱花儿。 七里寺花儿会是群众自发组织的民间文化盛会,
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花儿·丹麻土族花儿会  【打开解释
花儿·丹麻土族花儿会 丹麻花儿会是青海省互助土族自治县具有一定影响力的群众传统集会,集戏曲表演、花儿演唱、商品贸易为一体,一般在每年的农历六月十三日举行,会期为五天,一年一次,规模宏大,影响深远。 举办丹麻花儿会的丹麻镇位于青海省互助土族
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花儿·老爷山花儿会  【打开解释
花儿·老爷山花儿会 老爷山花儿会是每年农历六月初六在青海省大通回族土族自治县的老爷山举行的大型民歌演唱活动,它产生于明代,经过几百年的发展,伴随着“朝山浪会”活动,从以娱神为主逐步演变为以娱人为主的大型民间岁时民俗活动。 老爷山花儿会演唱
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花儿·二郎山花儿会  【打开解释
花儿·二郎山花儿会 岷县位于甘肃省南部,地处黄土高原、青藏高原和西秦岭山区的交汇地带。二郎山位于岷县城南、千里岷山的起首处。二郎山花儿会最早源于岷县的祭神赛会,据考证其形成时间为明代。每年农历五月初分布在境内的18位湫神(龙神)全驾出巡,
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花儿·松鸣岩花儿会  【打开解释
花儿·松鸣岩花儿会 松鸣岩位于临夏州和政县城南23公里的吊滩乡小峡风景区之中,景区由西方顶、南无台、玉皇峰、鸡冠山四峰组成,是甘肃省著名的三大花儿会场之一,也是河州花儿的发祥地。 松鸣岩花儿会于每年农历四月二十六至二十九在甘肃省和政县国家
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花儿·莲花山花儿会  【打开解释
莲花山位于甘肃省康乐县西南部,花儿会是莲花山地区群众一年一度自发组织的民歌盛会,辐射三州(地)六县78个会场。此类民歌早在三百年前即已兴盛。20世纪六七十年代花儿传唱遭到封禁,改革开放以后再度出现了繁荣景象。 莲花山花儿会形式独特、规模宏
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河曲民歌  【打开解释
河曲位于山西省西北部,东界偏关、五寨,南界岢岚、保德,西、北隔黄河分别与陕西、内蒙相邻,是一个“一鸡鸣三省”的特殊地区。由于地处黄河弯道,河曲历史上交通阻隔,土地贫瘠,旱涝无定,老百姓灾难深重。这一特殊的人文地理环境形成了当地老百姓每年春
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河间歌诗  【打开解释
河间市地处河北省中南部的冀中平原腹地,因位于滹沱、中堡二河之间而得名(另一说为九河之间)。 《诗经》十五国风是先秦口头文学的经典代表之一。初传《诗》多家,鲁、齐、韩三家《诗》失传,只有《毛诗》一家传下来。毛诗由毛亨、毛苌叔侄二人传于世间,
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河西宝卷  【打开解释
河西宝卷主要流传于甘肃省河西走廊一带,这是我国至今仍有讲唱活动的少数地区之一。 河西宝卷是在唐代敦煌变文、俗讲以及宋代说经的基础上发展而成的一种民间吟唱的俗文学。变文、俗讲和说经主要吸收和沿袭了敦煌佛经的结构,而凉州宝卷则在继承的同时将之
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黄履庄  【打开解释
黄 履 庄 黄 履 庄 (1656 — ?), 清 初 发 明 家 , 江 苏 扬 州 地 区 人 , “ 瑞 光 镜 ” 的 创 造 者 , 清 代 《 虞 初 新 识 》 : “ ( 瑞 光 镜 ) 制 法 大 小 等 , 大
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何家  【打开解释
何 家 何 家 , 宋 代 铜 镜 铸 造 匠 师 , 或 以 姓 氏 命 名 的 作 坊 。 四 川 三 台 县 1980 年 9 月 出 土 宋 代 铜 镜 上 有 铭 文 : “ 东 遂 何 家 清 ( 青 ) 铜 照 子 ”
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黄瑞谷  【打开解释
黄 瑞 谷 黄 瑞 谷 , 近 代 四 川 绵 竹 县 年 画 艺 人 。 画 有 “ 赤 壁 战 ” 墨 勾 年 画 四 屏 条 和 与 江 洪 兴 合 绘 的 “ 文 姬 归 汉 ” 墨 勾 年 画 等 ( 原 稿 现 收 藏
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韩春堂  【打开解释
韩 春 堂 韩 春 堂 , 近 代 河 北 武 强 县 年 画 艺 人 。 早 年 画 过 妇 女 鞋 面 、 寺 庙 壁 画 等 。 后 为 福 兴 德 年 画 铺 画 年 画 。 晚 年 时 流 落 街 头 , 以 卖 饼 为
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黄叔安  【打开解释
黄 叔 安 、 吴 俊 甫 黄 叔 安 、 吴 俊 甫 , 都 是 元 代 英 宗 硕 德 八 刺 时 的 建 安 ( 今 福 建 省 建 瓯 县 ) 木 刻 版 画 名 工 。 曾 于 至 治 年 间 ( 公 元 1321 — 1
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黄广华  【打开解释
黄 广 华 黄 广 华 , 清 代 木 雕 名 手 。 广 东 南 海 县 佛 山 镇 ( 今 广 东 省 佛 山 市 ) 承 龙 街 人 。 在 佛 山 开 设 “ 黄 广 华 店 ” , 曾 于 光 绪 二 十 五 年 ( 公
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黄应组  【打开解释
黄 应 组 黄 应 组 , 安 徽 歙 县 人 。 明 代 刻 版 画 名 工 。 曾 于 万 历 三 十 七 年 ( 公 元 1609 年 ) 刻 汪 耕 所 画 的 《 坐 隐 图 》 , 系 附 刻 于 《 坐 隐 棋 谱 》
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黄应泰  【打开解释
黄 应 泰 黄 应 泰 , 应 瑞 的 兄 , 安 徽 歙 县 人 。 因 和 应 瑞 、 应 济 合 刻 了 《 古 今 女 范 》 插 图 二 百 幅 而 有 名 。
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黄应瑞  【打开解释
黄 应 瑞 黄 应 瑞 , 字 伯 符 , 安 徽 歙 县 人 , 曾 寓 居 杭 州 。 明 代 木 刻 版 画 名 手 , 所 雕 有 万 历 三 十 年 ( 公 元 1602 年 ) 与 黄 应 泰 、 黄 应 济 合 刻 黄
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黄铤  【打开解释
黄 铤 黄 铤 , 明 代 雕 版 匠 。 安 徽 省 歙 县 人 , 曾 寓 居 北 京 , 他 是 歙 县 虬 村 黄 氏 刻 工 闻 名 于 世 最 早 的 一 人 。 他 版 画 的 构 图 作 风 和 刊 刻 刀 法 ,
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黄麟  【打开解释
黄 麟 黄 麟 , 生 卒 不 说 。 明 代 “ 徽 派 ” 雕 刻 名 工 。 《 程 氏 墨 苑 》 和 《 方 氏 墨 谱 》 二 书 的 插 图 即 由 著 名 画 家 丁 云 鹏 、 吴 左 千 等 所 绘 , 黄 麟
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胡莲仙  【打开解释
胡 莲 仙 胡 莲 仙 (1832 — 1899), 安 徽 人 , 童 年 时 期 随 父 居 住 在 江 苏 吴 县 , 接 受 了 一 些 绘 画 和 苏 绣 技 法 的 教 育 。 20 岁 时 与 湖 南 湘 阴 人 吴
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何朝宗  【打开解释
何 朝 宗 何 朝 宗 , 明 代 嘉 靖 万 历 年 间 福 建 德 化 窑 的 瓷 塑 名 家 。 擅 造 白 瓷 佛 像 和 观 音 等 瓷 塑 像 , 曾 烧 造 过 十 八 尊 罗 汉 像 , 据 说 就 在 德 化 县
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黄品三  【打开解释
黄 品 三 黄 品 三 , 云 锦 艺 师 , 南 京 人 , 生 卒 年 不 详 。 与 张 惠 梁 同 时 供 职 清 末 江 宁 织 造 局 挑 花 堂 , 擅 长 图 案 设 计 。
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华约三  【打开解释
华 约 三 华 约 三 , 名 法 , 清 末 光 绪 年 间 著 名 的 刻 瓷 艺 人 。 擅 长 在 白 瓷 器 皿 上 用 金 刚 钻 细 刻 双 钩 书 法 , 以 及 人 物 等 。 他 并 能 书 画 , 所 以 刻
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韩希孟  【打开解释
韩 希 孟 韩 希 孟 , 刺 绣 艺 师 , 湖 南 人 , 生 卒 年 不 详 。 从 事 刺 绣 活 动 在 明 代 万 历 、 天 启 、 崇 祯 之 际 。 是 明 代 嘉 靖 进 士 顾 名 世 的 孙 媳 , 自 署
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黄道婆  【打开解释
黄 道 婆 黄 道 婆 , 元 代 棉 纺 织 家 。 又 名 黄 婆 。 松 江 乌 泥 泾 镇 ( 今 上 海 县 华 泾 镇 ) 人 。 出 身 贫 苦 , 少 年 受 封 建 家 庭 压 迫 流 落 崖 州 ( 今 海 南
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韩仁  【打开解释
韩 仁 韩 仁 , 汉 代 织 锦 艺 师 , 生 卒 年 不 详 。 汉 代 织 锦 流 行 以 吉 语 文 字 穿 插 在 云 气 禽 兽 纹 样 之 中 , 韩 仁 则 把 自 己 的 名 字 和 吉 语 文 字 相 联 , 成
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会馆  【打开解释
会 馆 旧 时 的 商 业 活 动 场 所 , 多 带 有 地 区 性 , 设 在 商 业 发 达 的 城 市 , 便 于 经 济 往 来 。 如 在 河 南 开 封 的 山 陕 会 馆 , 在 四 川 自 贡 的 山
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霍仲初  【打开解释
霍 仲 初 霍 仲 初 唐 代 武 德 时 瓷 器 名 工 。 生 卒 不 详 。 新 平 ( 又 名 昌 南 镇 , 即 今 江 西 景 德 镇 ) 东 山 里 人 。 工 制 瓷 器 , 所 制 瓷 色 素 , 质 薄 , 莹
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何稠  【打开解释
何 稠 何 稠 隋 代 著 名 工 艺 家 、 建 筑 家 。 字 桂 林 。 生 卒 不 详 。 西 域 人 , 居 河 间 。 父 何 通 , 善 斫 玉 。 何 稠 , 博 览 古 图 , 精 于 织 造 。 当 时 波 斯
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猴子翻杠  【打开解释
猴 子 翻 杠 一 种 可 动 的 民 间 玩 具 。 猴 子 多 用 木 棍 和 木 片 做 成 , 四 肢 关 节 用 线 钉 起 , 可 以 摆 动 , 涂 以 红 、 黄 、 绿 等 色 彩 。 常 见 者 有 两 种
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盒子灯  【打开解释
盒 子 灯 山 东 元 霄 花 灯 之 一 种 , 流 传 于 德 州 地 区 , 灯 中 套 灯 , 最 多 达 十 几 层 , 每 层 内 容 为 民 间 传 说 和 戏 剧 故 事 , 无 一 雷 同 , 故 又 名 迭 套
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黄平呢哨  【打开解释
黄 平 呢 哨 贵 州 苗 族 民 间 玩 具 之 一 , 产 于 贵 州 黄 平 , 由 苗 族 艺 人 吴 国 清 首 创 , 现 村 里 家 家 户 户 都 会 制 作 。 呢 哨 大 者 如 拳 , 小 者 似 李 ,
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欢门  【打开解释
欢 门 两 宋 时 酒 食 店 为 招 徕 顾 客 , 在 店 门 口 用 彩 帛 、 彩 纸 等 所 扎 的 门 楼 。 孟 元 老 《 东 京 梦 华 录 》 : “ 凡 京 师 ( 汴 梁 ) 酒 店 , 门 首 皆 缚 彩
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蝴蝶装  【打开解释
蝴 蝶 装 中 国 书 画 裱 式 之 一 , 流 行 于 宋 代 。 一 个 印 板 成 一 页 , 每 页 折 叠 成 版 心 向 内 , 单 口 向 外 。 每 页 书 口 对 书 口 相 粘 连 , 展 开 时 , 似
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幌子  【打开解释
幌 子 “ 幌 ” 原 指 窗 帘 、 帷 慢 , 所 谓 “ 以 帛 明 窗 ” 。 古 时 酒 店 用 布 旗 招 徕 顾 客 , 酒 旗 也 称 “ 幌 子 ” 。 唐 代 陆 龟 蒙 《 和 初 冬 偶 作 》
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徽州三雕  【打开解释
徽 州 三 雕 以 安 徽 省 歙 县 为 中 心 的 徽 州 地 区 , 明 清 时 期 有 不 少 财 力 雄 厚 的 商 人 在 家 乡 大 兴 土 木 , 营 造 宅 第 。 所 谓 “ 三 雕 ” 即 木 雕 、 砖
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花馍  【打开解释
花 馍 民 间 面 塑 品 。 也 称 “ 面 花 ” 。 乡 间 逢 年 节 都 要 蒸 制 花 馍 。 如 春 节 蒸 大 馒 、 枣 花 、 元 宝 人 、 元 宝 篮 ; 正 月 十 五 做 面 盏 、 做 送 小 孩
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=238
惠山泥人  【打开解释
惠 山 泥 人 民 间 泥 塑 艺 术 品 。 产 地 在 江 苏 无 锡 惠 山 。 明 代 文 献 中 即 提 到 无 锡 泥 人 , 清 代 曾 进 贡 乾 隆 皇 帝 。 早 期 惠 山 泥 人 只 有 简 单 的 大
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=234
核雕  【打开解释
核 雕 民 间 微 型 雕 刻 工 艺 。 以 桃 核 、 杏 核 、 橄 榄 核 等 果 核 及 核 桃 雕 刻 成 工 艺 品 。 民 间 多 以 桃 核 雕 刻 , 穿 孔 系 挂 在 身 上 作 为 “ 辟 邪 ” 。 有
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荷泽面人  【打开解释
荷 泽 面 人 山 东 荷 泽 地 区 的 民 间 面 塑 。 面 人 是 当 地 “ 三 绝 ” ( 柿 饼 、 牡 丹 、 面 人 ) 之 一 。 据 传 有 三 百 多 年 历 史 。 荷 泽 面 人 以 意 塑
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=230
淮阳泥塑  【打开解释
淮 阳 泥 塑 河 南 淮 阳 地 方 民 间 泥 塑 艺 术 。 淮 阳 古 为 陈 国 , 传 说 是 上 古 伏 羲 和 女 娲 结 合 , 及 女 娲 用 泥 造 人 的 地 方 。 至 今 淮 阴 泥 塑 中
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惠安青石雕  【打开解释
惠 安 青 石 雕 民 间 石 雕 工 艺 。 福 建 惠 安 盛 产 青 石 , 唐 宋 时 惠 安 , 泉 州 的 艺 匠 即 用 青 石 雕 像 装 饰 寺 塔 。 明 清 时 惠 安 艺 匠 也 以 青 石 雕 刻 大 型
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虎须席  【打开解释
虎 须 席 清 代 苏 州 虎 丘 附 近 以 蒯 草 编 出 的 草 席 。 顾 禄 《 桐 桥 倚 棹 录 》 : “ 蒯 席 , 出 虎 丘 者 为 佳 , 见 〈 姑 苏 志 〉 。 山 塘 只 一 二 店 而 已 。 别
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虎丘篮  【打开解释
虎 丘 篮 指 清 代 苏 州 所 产 的 竹 、 藤 编 篮 。 顾 禄 桐 桥 倚 棹 录 : “ 竹 藤 蓝 , 四 方 称 ‘ 虎 丘 篮 ’ , 见 郭 志 。 山 塘 篮 作 不 过 三 四 家 , 余 则 多
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杭州竹篮  【打开解释
杭 州 竹 篮 杭 州 民 间 , 用 毛 竹 、 淡 竹 、 早 竹 、 黄 古 竹 为 原 料 编 织 各 式 篮 子 , 如 网 篮 、 花 篮 、 蚕 篮 、 提 篮 等 , 品 种 达 数 十 种 , 竹 篾 丝 细 如
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徽派版画  【打开解释
( 明 ) 程 氏 墨 苑 徽 派 版 画 雕 版 流 派 。 徽 州 ( 明 代 为 徽 州 府 , 即 今 安 徽 歙 县 ) 为 明 清 出 版 中 心 之 一 。 一 般 将 徽 州 地 区 本 地 刻 印 的 或 徽
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徽派版画  【打开解释
( 明 ) 程 氏 墨 苑 徽 派 版 画 雕 版 流 派 。 徽 州 ( 明 代 为 徽 州 府 , 即 今 安 徽 歙 县 ) 为 明 清 出 版 中 心 之 一 。 一 般 将 徽 州 地 区 本 地 刻 印 的 或 徽
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黄花闺女一词的由来  【打开解释
在我国民间,人们经常把未出嫁的少女称为“黄花闺女”(或“黄花女”、“黄花幼女”),这是为什么呢? 关于“黄花闺女”一词的由来,民间广泛流传着这样一种说法:南朝某年农历正月初七这天的下午,宋武帝刘裕的女儿寿阳公主与宫女们在宫廷里嬉戏。过了一
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汉族的演变  【打开解释
汉族:黄种人的一种,说汉语,写汉字,认同中国历史文化与中国价值理念,并且带有50%以上的汉代汉族血统。   汉族的形成:汉代,华夏族与边缘蛮夷融合成汉族,汉族形成(从此绵延至今)。隋朝时,鲜卑族融入了北方汉族,形成北方新汉族。北方新汉族与汉
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