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老边饺子、北市摔跤等列入辽宁省级“非遗”(组图)  【打开解释
老边饺子 灯官秧歌 北市摔跤 “欻(chuā)嘎拉哈、灯官秧歌、北市摔跤、老边饺子、马家烧麦等沈阳11项“非遗”日前进入省级名录。    至此,沈阳市已拥有36项省级非物质文化遗产、9项国家级非物质文化遗产。    沈阳市非物质文化
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仫佬族依饭节  【打开解释
仫佬族是广西特有的少数民族,依饭节是仫佬族人民最隆重的节日。   仫佬族是古代“僚”、“伶”的一支,史你“木老”、“姆佬”。现在广西有罗城仫佬族自治县。   依饭节,仫佬挨语叫“做依饭”、“敬依饭公爷”、“还祖选愿”、“喜乐愿”。依饭
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傈僳人的“米斯尼”仪式  【打开解释
在僳僳族信奉的众多“尼”中,“米斯尼”是信奉的至上神,它的神职涵盖了山神、山鬼、山灵、天神、天鬼、天灵以及土地神、土地鬼等众多精灵的职能。它由若干不同等级的高位“尼”组合而成,其中有一个至高“尼”统领不同级别的高位“尼”,由此形成一个自上
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黎里的庙会  【打开解释
一、正月初四夜“接路头”会 旧俗,年初五为“路头生日”,即路头财神菩萨生日。民间(尤其是商界)接路头财神。为了早早迎财神,有些商家提前行动,年初四夜间即开始。这天夜里由各方派人将财神菩萨抬出来绕镇一周,各商号以鲤鱼、猪头、猪尾、鸡供奉
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老君堂  【打开解释
老君堂,历史上又叫老君殿,顾名思义,是专门供奉太上老君的地方。据文献记载,这里在明天启年间已有道教建筑,清乾隆元年重修。清末还存有殿堂庙房54间。据专家考察,老君堂原有的石基规模宏大,而遗址上现存的建筑可能是民间信士所为,并不是当年的风貌
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仫佬族节庆 礼仪 祭祀食俗  【打开解释
仫佬族过去崇信多神,节日较多。一年之中除十月、十一月之外,几乎每个月都有节日。三年一次的“依饭”节也叫“喜乐厚”较为隆重。依饭节在立冬后的“吉日”举行。做“依饭”的目的主要是向祖先还愿,祈保人畜平安、五谷丰收。常用老姜、鸡蛋、芝麻、黄豆、
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仫佬族日常食俗  【打开解释
仫佬族大都习惯日食三餐,早餐为粥,午餐食用早餐留下的粥,晚餐才吃米饭和比较丰富的菜肴。农忙季节一般都是早餐吃粥,午餐和晚餐为饭。早餐、午餐的粥多用大米加玉米或大麦混煮。有时也用大麦做大麦饭。荞麦多用来磨粉,做成烙饼或团子食用。 有时也
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禄马风旗  【打开解释
是鄂尔多斯蒙古族牧民家家户户都供奉的圣物,融灵魂和天神信仰、祖先和英雄崇拜于一身,它不仅是蒙古民族古老文化的历史积淀,也已经成为鄂尔多斯蒙古人特有的族徽。   禄马风旗与成吉思汗   尔多斯高原上,几乎每户牧民家的门前都有一根高高耸立的旗
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辽西西部蒙古族风俗  【打开解释
  辽西西部主要指朝阳市、阜新市等地区。生活在这里的蒙古族人民,其 生活习惯和人生礼俗,颇具特色。 ·民居·   蒙古族在游牧时期,主要居住在毡房里,俗称“蒙古包”,它设计简单, 但却合理、实用。到了半农半牧和全农区,房屋建筑已从土房向
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凌源金代石拱桥  【打开解释
  1977 年,凌源县渗津河流域的天盛号乡在地下发现了一座金代石拱桥, 省考古队在 1979 年 10 月发掘,凌源县文化馆在 1980 年复建。此桥造型优美, 结构独特,每年都吸引不少游人前来参观。   通过桥孔中的一块带铭文的“桥志
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辽西戏班演戏习俗  【打开解释
辽西地区各种文艺团体很多,当地戏曲的演出活动,历史上多与节日、 庙会、祭把还愿、生辰吉庆、婚丧嫁娶、庆丰集市、酬神谢降等民俗活动相 伴。戏班多根据不同礼俗和不同信仰禁忌,演出不同剧目。艺人从艺入班, 就要严格遵守有关规章制度,按照传统俗规
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老北京的庙会  【打开解释
北京的庙会详尽地统计起来不太容易,因为有的庙会是一年一度,有的一个月内就有数天,会期除固定的,还有不定天数的。现仅以清末民初的会期为例:每月逢九、十、一、二是隆福寺,逢三是土地庙,逢五、六是白塔寺,逢七、八是护国寺。再加上正月初一开庙的东
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凉山彝族家支制度  【打开解释
中国四川省大、小凉山及云南省宁蒗小凉山地区彝族历史上以父系血缘为纽带建立的家族制度(见父系氏族制)。   在中华人民共和国成立前的凉山彝族奴隶社会中,这种制度在形式上具有奴隶制父系集团的外壳,并残存着氏族组织的某些特点,但实质上已蜕变
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龙虎年修谱  【打开解释
八旗人多选在“龙虎年”(即干支纪年地支为辰、寅的年份)修谱书,民间称为“办家谱”。目的是希望后辈子孙个个生龙活虎、剽悍无比。如果家族人丁不旺,也可选择鼠年办谱,意在添丁增口,家族兴旺。办家谱是全家族的大事,一般都是由族中辈份高且德高望重的
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仫佬族“象步虎掌”  【打开解释
“象步虎掌”是仫佬山乡的老少都喜欢的民间体育活动。每当入秋农闲之后,仫佬族民众便聚集在村前的大榕树下或村中的晒谷坪上,比一比力气,赛一赛耐力,练一练身体。象步虎掌的比赛方法是:在地上画一条长约50-60公分的“楚河汉界”。参赛者面对面地站
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傈僳族“跳火海和爬刀竿”  【打开解释
傈僳族聚居在云南省怒江地区,怒江州峰峦起伏,山势险峻雄伟。傈僳族机智勇敢,故其传统游艺活动也以惊险着称。刀竿节上爬刀竿跳火海的活动,尤其引人注目。 脚踩刀爬上竿(爬刀竿) 爬刀竿是傈僳族传统节日刀竿节的重头戏。在节日的会场中央,
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黎族和京族的跳竹竿  【打开解释
黎族人在庆祝新春时,都喜欢跳竹竿运动。跳竹竿是一种古老独特的活动,也是一项令人陶醉的文艺体育运动。它不但姿态优美,富于节奏,而且气氛非常欢快热烈,吸引众人。   它是一种跳跃竞技体育活动。场地一般为8-12米长,6米宽的平地。这项活动男
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连枷刀  【打开解释
连枷刀是一种形似连枷的兵器。木柄5尺左右,连枷刀为双刃梭标形,可以转动。使用时,手腕借势用少许旋力,刀即迅速旋转砍出,就是对方挡住了矛头,也易被旋收砍着手、臂、胸、肩等,在乾嘉苗民起义中清兵尝过这种兵器的厉害。使用的基本动作着:青蛇卷草等
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驴鞠  【打开解释
古代的一种马球运动。因在驴上击鞠,故称。 唐 段成式 《酉阳杂俎·黥》:“ 崔承宠 少从军,善驴鞠,逗脱杖捷如胶焉。”《新唐书·敬宗纪》:“甲子,观驴鞠、角抵于三殿。”
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梨园的由来  【打开解释
溯自唐明皇选曲部伎,子弟三百,教于梨园。声有误者,帝必觉而正之。号“皇帝梨园子弟”。宫女数百亦为梨园弟子,居宜春北院。斯为梨园发轫之始。 为什么称戏曲演员为梨园子弟? 戏曲界俗称梨园行,演员称梨园子弟。要问缘由,得从过去戏班供奉的
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龙船趁景  【打开解释
  民俗专家梁谋介绍,赛龙舟有两种形式,“趁景”便是一种,也称作“扒龙船”。明清时期广州一些乡镇便出现这种“龙船景”,即是按照自然地域、潮汐而约定俗成在某月某日进行龙舟竞赛或互相探访。让龙船聚集的地方,便称为“景”。比如在清代的番禺茭塘司属
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仫佬族斗鸡会  【打开解释
斗鸡会是仫佬山乡令人心醉的娱乐活动,它多在秋后和春节期间举行,斗鸡的关键是有良好的斗鸡,为了选择斗鸡,仫佬人特别喜欢养公鸡。斗鸡那天,好不热闹,人们将斗鸡从四面八方运集到斗鸡场。斗鸡开始前,选出四位裁判:一人“积分水”和“横身水”,一人计
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老鹞子抓小鸡  【打开解释
老鹞子抓小鸡是满族儿童中常见的一种游戏。一队儿童排成长列,依次扯着后衣襟。排头一个为“老抱子”(老母鸡),另有一个儿童扮做“老鹞子”。游戏开始时,老鹞子一边作磨刀状,一边问“老抱子”:“大哥、大哥你做啥呀?”答:“磨刀啊”。问:“磨刀做啥
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雷州 雷歌 对歌  【打开解释
雷州歌,简称为雷歌,是雷州半岛人民喜闻乐见、流传颇广的一种即兴表演的民间文艺形式,演唱时采用本地雷州方言。长期的劳动和日常生活中,湛江人民总结出了许多生活、生产经验和教训,他们把这些经验、教训总结成歌谣,在田间地头、村头巷尾,即兴演唱。
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莲子行  【打开解释
【简介】 如今的莲子行表演者大多换成了老年人,不再是父辈口中的少男少女莲子行,但看着莲子行头,左手持铜钿鞭,右手握刹啦啦签,用地道的天台方言发音领唱,依然还有叫好声和鼓掌声。这朵入选台州市非物质文化遗产代表作的民俗奇葩,以独特的说、唱、
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礼歌会  【打开解释
瑶族交际风俗。流行于文本金秀瑶族自治县。谁家有客来,告知“歌头”。晚饭后,人们在冖歌堂燃起篝火,敲锣打鼓到客人住家口唱起“邀请歌”。客人应邀到礼歌堂,全寨男女老少汇集一堂。男客由女子与她对歌,女客由男子与她对歌。来客如不会唱,寨上派仍代唱
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芦笙舞  【打开解释
芦笙舞历史久远,至今仍是西南民族民俗活动的重要舞蹈形式。《诗经》“君子阴阳,左执簧”是吹笙簧起舞的最早描述,早期芦笙用葫芦制作,在民族神话传说中,常把人类的起源和葫芦联系在一起,视芦笙为沟通人神交往的神器。芦笙舞早在《新唐书.南蛮列传》有
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鲁日格勒舞  【打开解释
在内蒙古和黑龙江嫩江流域的达斡尔族聚居区,"鲁日格勒"舞是对其民间舞的统称,多为妇女表演的自娱性舞蹈。 "鲁日格勒"汉语的意思为"燃烧"或者"兴旺",达斡尔族语"鲁日格勒"可以引申为"跳起来吧"。因为表演时边舞边喊"罕伯、罕伯",所以鲁日
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凌源皮影戏  【打开解释
凌源皮影属中国北方皮影戏的一个重要支脉,相传已有300多年的历史。在传承与发展的过程中,形成了鲜明的艺术风格和独特的艺术魅力——影人雕镂玲珑剔透、操纵表演惟妙惟肖、掐嗓演唱独具特色。1996年,文化部命名凌源市为“中国民间艺术之乡(皮影艺
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龙舒贡席  【打开解释
舒席又称“龙舒贡席”,产于六安舒城、安庆潜山、怀宁等县。因潜山古称舒州,而得名“舒席”。舒席是弛名中外的传统手工艺品,其选料精严,专用水竹。竹篾通过剖、刮、煮、晒等工序后方可编织。舒席色泽鲜艳,柔软光滑,折卷不断。其特点凉爽消汗,不腐不蛀
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拉链的由来  【打开解释
拉链又称拉锁。它是近代方便人们生活的十大发明之一。 1893年,美国芝加哥的一位叫贾德森的工程师,把一个个很小的颗粒状元件作为连接件,分别交错地镶嵌在两条布带子的边缘上,然后通过一个滑动件达到啮合或分开的目的。这就是现在拉链的雏形,当
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老正兴  【打开解释
赫赫有名的老正兴饭庄迄今已有一百三十年的历史了,它创办于清末同治七年由无锡人蔡正仁、卓人兴合伙在上海创办了以经营河鲜海味菜肴为主的老正兴菜馆。由于当时上海正迅速发展成江南沿海的重要商埠,浙江两省涌向上海的商人越来越多,一时间刺激了上海餐馆
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骡驮轿  【打开解释
“骡驮轿”,是“骡抬轿”的讹音,是清末民初流行过一阵的交通工具。轿子是用二匹骡子前后抬着。轿杆固定在骡背鞍子上。轿夫跟着边走边吆喝。轿内坐人,大轿可坐3-4人。轿外夏包苇席或蒙纱,冬季则是棉围子。骡驮轿多用于山区或乡间崎岖小路。
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勒勒车  【打开解释
勒勒车,又称"哈尔沁车""辘辘车""罗罗车""牛牛车"等,是蒙古民族使用的传统交通运输工具。通常以草原上常见的桦木制作,双轮轮高4米多。其特点是车轮大车身小,结构简单,使用方便,适于草地、雪地、沼泽和沙漠地带运行,载重数百斤乃至千斤,用牛
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5541
林海之舟  【打开解释
敖鲁古雅鄂温克族乡是我国稀有珍贵动物驯鹿的唯一产地。鄂温克猎民是驯鹿的唯一饲养者。驯鹿又是鄂温克猎民在原始森林中游猎的唯一运力,所以敖鲁古雅素有“驯鹿之乡”的称号。 驯鹿的形态十分古怪:它长着马一样的头、鹿一样的角、驴一样的身躯和牛一
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莱境渔灯节  【打开解释
渔灯节是渔民的传统节日,仅流行于蓬莱境内大季家镇和马格庄镇的部分渔村,从正月十五元宵节中分化出来提前于正月十三日或十四日过节。因为有强烈的渔村气氛,近年许多旅游者都赶来观光,使节日形成了狂欢的场面,其中尤以大季家镇初旺村的节日为盛大。
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“鹿神节”与“乌日贡”  【打开解释
  具有独特的渔猎文化传统的赫哲族,在原始信仰崇拜和生产活动发展、演变的基础上,也形成了具有本民族特色的岁时节日。其中,以“鹿神节”和“乌日贡”大会最为著名。   赫哲族民间有“三月三,跳路神,九月九,鹿神节”的俗谚。每年三月初三,赫哲人
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狩猎民族 鄂伦春  【打开解释
“鄂伦春”是民族自称,其含义有两种解释:一是“住在山岭上的人们”;二是“使用驯鹿的人们”。“鄂伦春”这一名称最早始见于清康熙22年。汉文史籍常将其写作“俄化春”,“俄尔春”,“俄乐春”,“鄂鲁春”,“俄伦奇”等。新中国成立后,统称为鄂伦春
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5342
狩猎生产民俗  【打开解释
狩猎的季节性观念极强,在东北一般都在秋冬之后进行,其他地区则在农闲时进行。狩猎是一种体壮勇敢者的生产方式,在猎虎、熊、豹、野猪等凶猛的动物过程中充满了危险,体力弱、猎技差都可能带来自身自下而上的危险,为了减少危险的发生,各地和民族的人民创
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猎熊“杀仓子”  【打开解释
  鄂伦春猎手猎熊,多在大雪封山后,用“杀仓子”的方法。霜降过后,经过一秋大吃大喝,长得十分肥胖的熊大多钻入树洞、地穴中冬眠,俗称“蹲仓子”、小兴安岭南坡冬季较暖,熊多找树洞冬眠,叫“蹲天仓子”。 北坡气温低,熊早在冰封前,便找一处避风
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5309
鹿茸及采制方法  【打开解释
本品为常用中药,"神农本草经"列为中品。现市售品种类规格较多,由于原动物不同,分为花鹿茸(黄毛茸)和马鹿茸(青毛茸)两种;由于采收方法不同又分为砍茸与锯茸二种;由于枝叉多少及老嫩不同,又可分为鞍子、二杠、挂角、三岔、花砍茸、莲花等多种。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5308
“龙头脊”与“孵鸡头”  【打开解释
长江以北、运河之东,有一片广袤富饶的平原,是扬州的泰兴、靖江二县。这一带素以盛产白果享名,白果产量占全国之首。而在白果树环绕着的一座座村庄里,则以一家家民房上高耸着的屋脊头见奇,脊上精美的图案、奇妙的造型,同高大的白果树交相辉映,常使过路
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5272
芦笙贺新居  【打开解释
西南地区许多少数民族保留多种习俗歌舞,用以颂赞祖先、 教育后代、倾述爱慕、 欢庆婚嫁、哀悼亡灵。如景颇族居民用目脑纵歌舞进行历史教育;佤族居民建成新房后,群众来跳贺新居舞;、居民用跳丧事舞和跳丧悼念亡者。 跳乐亦称跳月、跳弦、跳脚,是
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5261
仫佬族难辨新娘的婚俗  【打开解释
仫佬族青年男女历来实行自由恋爱,除节日、集会和赶集时的交往相识之外,主要的恋爱方式就是在“走坡”中传歌互答交友。“走坡”的季节是阳春三月和八月金秋,年轻人身穿盛装,男女各自结伴,到集市上寻找对歌的伙伴。找到满意的对手后,就邀到风景美丽的山
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5254
仫佬民居  【打开解释
仫佬民居,多为砖墙、瓦顶、矮楼建筑。无论是在平地或是斜坡上,房基都要修成高出地面30至60公分的地台。墙基以火砖砌成。人住底层,楼上是仓房。民居中最突出的特点是以地炉取暖做饭,至今已有400多年的历史。 地炉建于堂屋内大门两侧或厨房中
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5252
仡佬人民居  【打开解释
史家考证,战国至秦汉时期,贵州境内最大的国家夜郎,建国者是西南古老的土著漠人,而濮人正是从僚人到仡佬人的先民。   紧随其后,在古夜郎中心区的安顺市镇宁县境内,布依人的民居文化浮出水面,代表作是“石头寨的石头房”。一个拥有200多户人家
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5251
鲁班节  【打开解释
敲箩打鼓迎师祖 鲁班节是蒙古族人的传统节日,每逢农历四月初二,蒙古族人便要杀猪宰羊,搭台唱戏,并把供在中村大佛殿中的檀香木鲁班雕像迎到各村瞻仰。奉迎师祖时,游行队伍敲锣打鼓 燃放鞭炮 耍龙灯 划彩船 跳蚌壳舞,观者人山人海,热闹非凡
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5220
老北京的四合院--布局与礼数  【打开解释
四合院在中国有相当悠久的历史,根据现有的文物资料分析,早在两千多年前就有四合院形式的建筑出现。   在历史发展过程中,中国人特别喜爱四合院这种建筑形式,不仅宫殿、庙宇、官府使用四合院,而且各地的民居也广泛使用四合院。   不过,只要人
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5151
茉莉花  【打开解释
产于我国西部和印度。常绿灌木。枝条细长,略呈藤本状。叶对生,光亮,卵形。聚伞花序,顶生或腋生,有花3-9朵,花冠白色,极芳香。花期6-10月。 性喜温暖湿润,在通风良好、半阴环境生长最好。土壤以含有大量腐殖质的微酸性砂质壤土为最适合。畏寒
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5114
鹿茸  【打开解释
鹿茸是雄性梅花鹿或马鹿未骨化时带有茸毛的幼角。产于我国北方各省市自治区的养鹿区。 鹿茸味甘微咸、性温,具有补肾、壮阳、益精血、强筋骨的功效。凡属肾阳虚所致疲乏无力、精神萎靡、肢凉怕冷、阳痿滑精、小便失禁 、大便溏稀、腰背酸痛、心悸头
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5098
莲叶餐  【打开解释
增城县龙角村乡民,对莲叶有一种特殊的感情,该村的莲塘特别多,莲藕生长得特别好,BR荷绿藕肥,非常可爱。每逢五月端午,人们还喜欢用荷叶来包饭吃,清香可口,并寄托他们感恩之意。 传说清朝雍正年间,文字狱盛行。村中有个贡生,叫做韩有钦,为求
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5073
槟榔的妙用  【打开解释
槟榔是棕榈科植物的干燥成熟种子,其有效成分为槟榔碱。槟榔碱具有拟胆碱的作用,能使虫体肌肉活动过度兴奋,随后即转入麻痹,使其失去吸附主肠壁的能力。加上槟榔碱还能使主胃肠道蠕动加强,从而促进虫体的排出。能驱除信鸽的绦虫、蛔虫,驱虫率达90%以
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5069
萝卜赛梨  【打开解释
这个叫卖声是对北京特产“心里美”萝卜的赞誉。细一琢磨,萝卜再好吃,也比不过梨的味道啊?您可听仔细喽,还有个“赛”字哪!北京的心里美萝卜大多是粉红色或玫瑰色的心,鲜艳夺目,瞧着那么痛快,因而得了“心(儿)里美”的绰号。现在人们都叫它水萝卜。
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老陈醋  【打开解释
我们的祖先首先使用的酸性调味品为“梅”,由于梅并非一年四季都有,于是梅酱产生,古称“醯”。梅的使用,要比醋早一千多年。《尚书、说命》中有记载,见诸文字在公元前16世纪,但实际应用的时间要早得多。 在神农本草中已有用酒的记载,而根据酒
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龙井茶与虎跑水  【打开解释
茶是当今世界的三大饮料之一,西湖龙井是我国最负盛名的的绿茶珍品。它不仅享有“茶中状元”之称,还被国际上誉为名茶王国中的“绿色皇后”。到杭州观光的中外游客,大多会怀着浓厚的兴趣去龙井品茶鉴赏。   龙井茶产于西湖之畔的西南山区,历来以狮峰
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龙井虾仁  【打开解释
来源 相传,杭州厨师受苏东坡词《望江南》“且将新火试新茶,诗洒趁年华”的启发,选用“色绿、香郁、味甘、形美”的明前龙井新茶和鲜河虾仁烹制而成。成菜虾仁白玉鲜嫩,茶叶碧绿清香,色泽雅致,滋味独特。杭州天外天菜馆是该菜的发源地。 另传
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鲤鱼跳龙门  【打开解释
1、古代传说黄河鲤鱼跳过龙门,就会变化成龙。《埤雅·释 鱼》:“俗说鱼跃龙门,过而为龙,唯鲤或然。”清李元《蠕范·物体》:“鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山,天火自后烧其尾,则化为龙。”后以“鲤鱼跳龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达之事。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4983
老鼠年  【打开解释
农历十一月十一日,罗溪瑶族乡安顺村,雷、蓝两姓瑶族同胞过老鼠年。这一天,家家户户者要准备丰盛的菜肴,与平常不同的是中间必须有一碗老鼠肉.过老鼠年这一天家里不留宿客人,即使是本族的外村人,也只准先天晚上招待一餐,过老鼠年时不许共餐。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4974
龙虎凤会  【打开解释
粤菜中的“龙虎凤会”,久负盛名,其中就有一种食材是蛇。但是随着人们生活水平的提高,曾经风靡一时的岭南美食蛇羹、田鸡,在广东越来越少人问津,于是慢慢淡出了“江湖”。 “江太史蛇羹”中的江太史是指清末时期张槎江孔殷,1904年恩科中二甲第
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4973
龙虎斗  【打开解释
“龙虎斗”又名“龙虎凤烩”,是闻名中外的广东传统名菜。若问此菜的由来,且听这样一段传说。   相传这菜的创始人,是清朝同治年间的江孔殷。他在京做官,曾品尝过各种名馔佳肴,对烹饪颇有研究。当江七十诞辰将临,亲朋好友纷纷请他在大寿这天,拿出
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4972
龙凤饼  【打开解释
龙凤饼是川式糖皮糕点,通常在中秋、春节生产,人们在婚娶寿庆大事时,也订做龙凤饼,或称喜饼、寿饼(寿饼还有特定的样式)。本品形制特大,花纹图案有龙有凤(或喜字、寿字),配以花草虫鱼,丰富多姿。工艺要求高,质量好,富有传统的地方色彩。 原
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腊八枣树“吃”米饭  【打开解释
农历十二月初八,是我国汉族传统的腊八节,这天我国大多数地区都有吃腊八粥的习俗。腊八粥是用八种当年收获的新鲜粮食和瓜果煮成,一般都为甜味粥。而中原地区的许多农家却喜欢吃腊八咸粥,粥内除大米、小米、绿豆、豇豆、花生、大枣等原料外,还要加萝卜、
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腊八粥  【打开解释
“腊八粥,吃不完,吃了腊八粥便丰收”。农历腊月初八,是我国民间的传统节日——“腊八节”。关中一带到了这一天,家家户户都要煮上一锅“腊八粥”,美餐一顿。不光大人、娃娃吃,还要给牲口、鸡狗喂一些,在门上、墙上、树上抹一些,图个吉利。 “
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老沈阳的粥厂  【打开解释
据《礼记·檀弓》记载,有一年,卫国发生凶饥,公叔文子“为粥与国之饥者”。这是最早的施粥记载。自汉代起,施粥成为救灾的普遍措施。施粥者,既有政府,又有地方富户,还有民间组织。其特点一是施与面广,不分男女老幼,皆可获得;二是救济的时间长,一般
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黎族绣面与纹身  【打开解释
曾经沿着海榆中线公路沿途村庄探访黎村纹身的妇女,现在纹身的青年女子已没有了,得留纹身的只是上了年纪的老人。据说,妇女在世不纹身,死后祖先不认,成了无家可归的孤魂,所以未受纹身的妇女,死后必须在身上脸上用木炭划些图案才能入殓。在五指山市的黎
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仫佬族的麦秆帽  【打开解释
麦秆帽 仫佬的麦秆帽已有相当长的历史了。由麦秆编成的草帽经石灰水煮而使其增白后晾干而成,在仫佬族有一习俗,姑娘如果不会编织麦秆帽就不能出嫁。
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仫佬族 防老衣  【打开解释
“防老衣” :是为老人临近五十岁时裁制的衣服,意在延年益寿,具有浓厚的宗教色彩。裁剪“防老衣”要择吉日,并请村上最有名的老裁缝来主持“开剪”仪式。 主人先用一个猪头,一只鸡、一匹布祭祖,老裁缝将一枚用银纸做的“花红”插到香炉上,表示主
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拉祜族 光头  【打开解释
  拉祜族男女过去均喜欢剃光头,但未婚女子不剃,婚后妇女要在头顶留一绺头发,曰:“魂毛”,以示男女之别。现在多数青年女子已蓄发梳辫,偏远山区的拉祜族妇女仍保留剃发的习俗。他们认为剃光头卫生、舒适,又是妇女美的标志。
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仫佬族 走坡  【打开解释
"走坡节"多在春、秋农闲时节举行。春季走坡选在春节至元宵节的一段时间,秋季走坡选在中秋节前后的一个圩期里。走坡活动,古有惯例,不必发通知、出布告,坡会的日期和场所,群众心中早已有数。相传最大的坡场是东门、乔头、小长安三乡交界的花源洞和四把
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燎锅底  【打开解释
洛南县,农民移居新房时,有一习俗“燎锅底”。   首先是搬迁的日子,一般都定在农历三、六、九早上太阳刚泛红时,因为人们认为是大吉大利的好日子。其次是搬家时,什么东西都可以先搬去,惟有铁锅必须最后才搬。搬铁锅时还要烙个大锅盔馍。这馍要在原
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六字真言  【打开解释
六字真言或称“六字大明咒”,即“嗡嘛呢呗咪吽”,藏传佛教认为,常持诵六字大明咒,可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧,寿命增加,财富充盈。所以,在藏区常常可以看到人们手摇转经筒,口诵“六字真言”的景象。 汉字音译为唵(an)、嘛(ma)
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拉保保  【打开解释
拉保保是一种汉族的生育习俗,又称拉保爷、拜干爹、闯拜、寄拜等,流行于四川各地。旧社会,人们迷信命运,为儿女求神问卦,看自己的儿女好不好带,尤独子者更怕夭折,一定要拜个干爹,按小儿的生辰年月日时同、金、木、水、火、土,找算命先生算算命上相合
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拉祜族野外当洞房  【打开解释
农闲时分的黄昏,拉祜族姑娘集体出发去“串”小伙子。她们带着口弦到其它寨子去唱调子,寨子中的小伙子听到歌声就带上芦笙朝姑娘们走去。如果小伙子不出来,姑娘们就唱歌讥讽她们,有的甚至闯进小伙子家,把他们的床被泼湿,迫使他们一起上山唱调子。青年们
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拉祜族婚礼  【打开解释
  举行婚礼当天,男女双方家里都要杀一头猪。男方首先将猪头送到女方家,将猪头确成两半后,一半留在女方家,一半由男方又带回来。接着,女方也照此办理,钭自己家杀的猪头送到男方家,切成两半后,留一半在男方家,另一半女方自己带回。之后,男女双方将各
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芦笙接新娘  【打开解释
  迎娶:订婚后,双方准备好了,即择吉日迎娶过门。良口、和里一带迎亲仪式是:新郎邀约一两个相好的伙伴作陪郎,由房族婶娘或伯母带三四个姑娘挑着礼品带着芦笙或鼓手,到女方家去接新娘。礼品一般是酒两坛、糯米饭两担,酸鱼、酸鸭若干个,要双不要单,另
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辽西婚俗中的打下处与坐福  【打开解释
  由于满族历史悠长,分布很广,因此各地的婚俗差别较大。 如沈阳一般满族婚娶旧俗,子女成年,男女方父母首先要给儿女 对照八字,如若合婚,双方父母才能由媒人带领"相看",也口H。相 亲",俗称"看门户"。如双方相看中意才能定婚。 定婚,男方家
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辽金时期东北汉人婚俗  【打开解释
契丹人的衣食住行、风俗习惯与汉人迥然不同。服装通常为长袍左衽,圆领窄袖,裤脚放靴筒内。女人袍内著裙,亦穿长筒皮靴。腰外系蹀躞带,上挂金玉、水晶和琥珀等饰件,还有随时可用的火石、筷子、餐具刀等。契丹人发型怪异,无论男女皆髡发。男子在两鬓各留
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炉节  【打开解释
旧时汉族民间节日。流行于江南地区。农历十月初一举行。农历十月,江南天气已渐入秋凉,须吃热饭。民间于十月初一开炉做烧饼,所以称为“炉节”。头炉烧饼要先祭祖先,然后赠送亲友邻里,互相品尝,并交流制饼技术。
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老鼠嫁女日  【打开解释
老鼠嫁女,亦称鼠娶亲、鼠纳妇等,是传统民俗文化中影响较大的题目之一,其情节“版本”不一。如《十二生肖的来历》称,玉皇派猫通知牛虎等禽兽上天排行次第。老鼠偷听到猫的传话后,捷足先登,糊涂的玉皇封之为十二生肖之首。猫反被挤出生肖之列,从此与鼠
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仡佬族拜树节  【打开解释
  仡佬族是我国西南地区一个古老的土著民族。她的诞生地是贵州高原,也包括湘西丘陵一带。目前全国约为40多万人,主要分布在贵州,少数分布在广西及云南。   在广西的12个世居民族中,仡佬族是人口最少的民族,只有2800多人,主要居住在广西西
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拉祜族的新米节  【打开解释
"新米节"是居住在云南省的拉祜族人民的传统节日。每年农历七月底、八月初谷子成熟时以家为单位举行。节日由来民间是这样传说的:相传在远古的时候,天神厄露将他身上的垢腻搓下,交给助手阿朵、河仡、阿戛,吩咐他们去创造天地、日月、星辰和人类等万物。
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六月初一过端午  【打开解释
  在龙船的故乡湖南,却有一个地方在六月初一过端午,而且据说已有一、两千年历史了。这地方是新晃县侗族龙寨。  开始,龙寨侗族的祖先也是跟其它地主一样五月初五过端午。有一年端午节快到了,寨里有位大娘带着孙崽去井边洗棕粑叶,不幸孙子掉到井里淹死
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燎干节  【打开解释
但那天所要燎的都是诸如一些干草、干柴之类的东西,又听母亲说在那一天可以把所有的晦气都统统的除掉,让新的一年平平安安、健健康康的,所以我想应该是干净的干、干柴的干吧。
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辽北的拜年秧歌  【打开解释
辽北的"八鞭八花秧歌",因与年节的拜年相联系着,故而有着独树一帜的味道. 舞狮子 "八鞭八花秧歌"的八鞭是指手执马鞭的八个男演员,八花是指手持扇子,手绢的八个女演员,还有沙公子,老婆,老头和秧歌角子等群众演员,人数少则三四十人,多则六七十
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立春促春耕  【打开解释
立春之后,人们就开始春耕了,如备种子、修农具、送粪肥等
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连箫  【打开解释
连箫不是箫,外形像箫,里面各个位置分布了32颗铜钱。伴随演唱人的节拍起了协调节奏的作用,跟快板作用差不多。 连箫不是四川自古就有,而是清大移民时候传进来的。它的名字最初叫四厢,一人主唱三人伴,后又叫钱棍,金钱棍(金钱即是铜钱)。
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老河口木版年画  【打开解释
木版年画有“北派”和“南派”之分,“北派”以天津杨柳青、河北武强等为代表,“南派”则以湖北老河口、江苏苏州为代表。
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利川小曲  【打开解释
流行于利川南坪、茶兴一带的小曲种。它的演唱多以“联曲”亦即“组曲”为主,伴以梆鼓、木鱼、跳板,配以二胡、三弦、笛子、唢呐,或坐唱,或站唱,或走唱,辅以动作表情。
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梁山调  【打开解释
属于大筒腔系上的戏曲剧种,曾称为“良善调”,在汉水东岸的洋梓、潞市、长寿、丰乐等地曾一度称为“梓剧”。
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吕家河民歌  【打开解释
吕家河位于武当山南神道旅游线的崇山峻岭中,流传于此的民歌内容丰富、曲调优美、演唱形式活泼多样。
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老河口丝弦  【打开解释
是民间艺人行艺和文人学士自娱相结合的音乐。聚会上,宾主分别坐好后,每人都要表演一段。
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利川灯歌  【打开解释
有记载从清朝开始,群众逢年过节、喜庆集会、玩采莲船时都要唱灯歌,传统灯歌在利川尚存十余首。
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李闯王传说  【打开解释
有关明闯王李自成的最后归宿,数百年来各种记载和传说扑朔迷离,其中一说便是他死于通山县九宫山。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4232
黎侯虎  【打开解释
黎城县位于山西东南部,长治市的东北部地区,属太行山腹地. 远在2700多年以前的春秋时候就有了黎城(当时叫黎候国).古老的历史,塑造了淳朴的民族风情,造就了一代代风流人物,蕴藏了无数的民间工艺品.布老虎是诸多民间工艺品中独有特色和代
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潞安鼓书  【打开解释
  应为潞安大鼓的前身,较确切记载,形成于明末清初,距今已有300多年的历史,历代名家众多。自长治郊区邱村李元君始,下有艺名高铁嘴、真名高学虎,再接下来就是乾隆年间在当地戏曲、民间小调的基础上,哼成干板腔的高来柱,以及往后的于书田、师爱玉、
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留左吹打乐  【打开解释
汉唐时期,留左的土地上曾驻守过各个朝代的将领。相传隋唐时期(距今1300多年)罗家将屯兵百万,安营扎寨在现在的六合区留左、留中、留右的地界内。由于罗家将士爱民善战,屡战屡胜,深得人民爱戴,百姓们常杀猪宰羊,玩着提灯,吹吹打打地到军营中犒劳
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骆山大龙  【打开解释
从明朝万历年间开始,每年的腊月二十四到来年的正月十八,便是溧水县骆山村舞龙的日子,这条龙的整个龙身长近百米,龙头宽2.2米,高2.3米,每节龙身长2.8米,一共24节,但没有龙尾,号称“江南第一大龙”。 骆山大龙有一段神奇的传说。明
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龙灯舞  【打开解释
  民间传统舞蹈,又称“龙舞”、“龙灯”、“耍龙”等。据说始于汉代。每年正月初一至十五日舞龙灯。龙形品种多样,有“彩龙”、“火龙”等。彩龙龙头五彩缤纷,龙身以各色软段制成,约9制10余节,造型精美。舞时常配以鱼虾蚌壳等彩灯同行。舞龙者不分男
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临县伞头秧歌  【打开解释
“伞头秧歌”产生、流行于临县,是一种规模大,有气势且极富特色的群众性节日歌舞活动形式。秧歌队少则三、五十人,多则一、二百人,领队者手持一把用彩绸装饰的花伞,被称为“伞头”,这种秧歌也就被群众称为“伞头秧歌”了。“伞头”既是秧歌队的指挥,又
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连南排瑶耍歌堂  【打开解释
   耍歌堂主要分布在连南瑶族自治县的排瑶村寨。据清代姚柬之《连山绥猺厅志》风俗篇的记载,在明洪武年间(1368-1398),排瑶已有完整的耍歌堂,可见,耍歌堂至今已有600多年的历史。    排瑶没有本民族的文字,耍歌堂便成了文化交流和
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龙舟说唱  【打开解释
   据《佛山历史文化辞典》记载,龙舟说唱最早起源于清代乾隆年间。    龙舟说唱源于民间,作为一种通俗的说唱艺术,其曲调和唱词与“木鱼”歌近似;曲目唱词从神话故事、民间故事到当前所发生的事情,其演唱内容往往根据时势的需要而改变。龙舟说
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4094
凉茶  【打开解释
  凉茶是粤、港、澳地区人民根据当地的气候、水土特征,在长期生存斗争中,以中医养生理论为指导,以中草药为原料,食用、总结出的一类具有清热解毒、生津止渴、祛火除湿等功效的饮料。它有特定的术语指导人们日常饮用。   公元306年,东晋道学医药
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4092
雷州石狗信仰  【打开解释
  雷州石狗主要分布于湛江市雷州半岛的雷州市和徐闻县、遂溪县等地。雷州人认为狗有灵性,以狗为崇拜物。雷州人用本地特有的不易风化的青石雕刻狗的形象,安置于唐贞观十六年(642年)始建的雷祖祠前,供人拜谒,为家门呈祥报喜。后来又安置于各地寺庙堂
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4091
栗面饼子  【打开解释
栗面饼子--  莱阳市照旺庄镇黄埠寨村的栗面饼子,颇有些年头了。自清代起,它便创出了响当当的名号。据说当时的莱阳县令时飞,上任后赶上莱阳大旱,民不聊生, 遂微服私访,不料走到黄埠寨村,被一伙蒙面强盗劫得精光。无奈,他只好到一户娶亲人
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4052
莱州梭子蟹  【打开解释
莱州梭子蟹-- “秋风起,蟹脚痒;菊花开,闻蟹来”。这首民谣描写的是莱州当地名吃———莱州梭子蟹。如今莱州梭子蟹已进入商标证明阶段。倘若顺利通过,莱州梭子蟹将成为烟台第二个地理证明商标。   莱州梭子蟹本名叫“莱州大蟹”,学名叫三疣梭子
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4051
莱阳瓷刻  【打开解释
莱阳瓷刻--中国雕刻艺术源远流长,品种繁多。其中,莱阳民间流传着一种朴素的瓷刻手法,可于瓶、罐、盘、筒诸物着刀,其胚料清雅,工具简单,而造诣不凡。   12日上午,记者来到莱阳市莱中小区,拜访了瓷刻老匠人姜成奎。姜老今年80岁,老家万第
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4042
“老半半堂”戏装店  【打开解释
“老半半堂”戏装店--伴随着国粹京剧在流行歌曲甚至是没有音符的说词的冲击下的日渐憔悴,烟台戏装店“老半半堂”,如今不但踪迹全无,而且连当年的技艺都快失传了。即使记忆,也只存在几个老票友心里,很多人已经没有欣赏国粹艺术的时间和心情了。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4041
六盘山九龙莲花池  【打开解释
北联池又名北朝那湫,现名叫九龙莲花池,在隆德县城东北部大庄乡前庄村,距县城20公里,是六盘山山脉中段西侧著名古灵湫和山顶湖,在隆德县志记载中称为“隆德八景”之一。北联池是一处古老的祭祀重地,祭祀活动主要是祈福求雨,史书中多有记载:“遇亢旱
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4034
脸谱画  【打开解释
脸谱画的产生和民间社火、戏剧等姐妹艺术发展有密切关系,可溯源至汉代百戏。流传全省各地,重点地区在关中西府陇县、宝鸡、凤翔、眉县一带。分两类,即社火脸谱类和戏剧脸谱类。社火脸谱的谱式以净角脸为主,有红花脸、黑花脸、黄花脸、青花脸、金脸等。戏
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3933
洛南静板书  【打开解释
是以关中话为唱,白基准语音,一人持琴、板自弹自唱(或数人坐唱),饼用欢、苦音双调式系统,以主腔性板腔体唱腔说唱故事的陕西地方曲种,因唱时不奏弦索,只有腿板击节故得名。其源无定说,至迟在清道光年间已在洛南县流行;一说土生土长,二说疑与豫西腿
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3925
联曲体剧  【打开解释
联曲体剧属是以相当数量的史传曲牌,时令小曲及民歌联缀组成戏曲声腔演唱戏文、传奇故事的戏曲剧种。在陕西主要有迷胡戏、西府曲于戏和陕北二人台。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3901
老腔戏  【打开解释
老腔戏前身是东路碗碗腔皮影戏类中一个古老说唱艺术形式,二十世纪六十年代初搬上大戏舞台,成为包含生、旦、丑多角色行当,具备八种板式称谓,并用欢音、苦音两种调式系统的戏曲剧种,因其相对东路碗碗腔新腔在旋律上更为古老而得名。皮影演出形式溯源可至
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3897
锣镲圈舞  【打开解释
锣镲圈舞属内只含打锣镲一个舞种。 打锣镲是由男女一对至多对舞者,手执直径约50公分的竹制锣镲圈对舞的寺庙神会祭祀性舞蹈。源于古代傩舞,流传地人民借助哪吒神神威以及象征乾坤圈的锣镲圈来镇鬼降妖。流传于西乡县白龙塘乡贯溪村,后演变为春节灯会必
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3882
莲花碗  【打开解释
由一名僧人或道人肩头上置灯碗及手持莲花状灯碗,在农历七月十五当地中元节(俗称鬼节)或丧礼中表演的传统祭祀性舞蹈。20世纪五十年代之后,民间在正月十五灯节,改为多人组成舞队表演;流传于陕南南郑、洋县、西乡等县。 角色舞蹈动作有[端灯]、[绕
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3881
洛南静板书  【打开解释
  静板书早在清朝道光年间(公元1821年左右)就在洛南盛行,属土生土长的民间曲种,曾是盲艺人求生糊口的手段。洛南静板书一人可操六种乐器,融弹、说、打、敲、唱于一身,一人顶七人,音韵宏亮,吐字清晰,刚柔相济,古朴粗犷。说唱以求神、谢土神和为
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3873
陇州社火  【打开解释
  陕西省陇县地处黄土高原西部,陕西边陲,陕甘交界之地。境内山川相间,气候宜人,土地肥沃,物产丰富,属黄河流域中华民族发祥地。   提起陇县社火,那真是威武壮观,闻名遐尔。朋友,你想知道吗?那就听我慢慢道来,社火是陕西关中西部一种群众性的
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3860
丽山女娲风俗  【打开解释
  骊山的得名,有几种说法。一说因商朝时,这里曾是骊戎国所在地,故名"骊山"。骊戎又称丽戎,骊山也叫"丽山"。另一说与女娲有关。   女娲是上古女神,相传是她创造了人类。那时地上荒无人烟,空旷大地只有她一个人。女娲感到很寂寞,就用水土和成
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3852
拉蛾  【打开解释
是由一位称“蛾”的放蝶姑娘,两位捉蝴蝶姑娘,一位捉蝴蝶老汉,四人共同表演的社火舞蹈,因“捉蝴蝶”的当地方言为“拉蛾”而得名。流传于宝鸡市千阳县寇家河乡龙槐塬一带。 角色舞蹈动作主要有扑蝶姑娘的[提裙摆]、[拧身半蹲]、[转身半蹲]、[提裙
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3830
洛川文狮子  【打开解释
是由两人舞狮、一人扮引狮郎的社火狮舞,20世纪40年代由山西传来,流传在延安洛川县。 角色舞蹈动作有舞狮手的[狮子出山]、[回头啃尾]、[搔耳]、[啃裆摆尾]、[蹭头远望]、[擦身]、[看绣球]、[提爪巡望]、[踩球]、[抬腿转爪]、[啃
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3816
撂锣  【打开解释
是一种以锣为主在演奏中将锣体高高抛向空中的民间社火及民俗祭神锣鼓乐舞形式。传统锣鼓队除大、小鼓外,人数对等的锣铙手有三四十人至上百人不等。清代以来流传于渭南合阳县的黑池镇、马家庄乡。 主要舞蹈动作较简单,有[行进击鼓];[原地击鼓]、[敲
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3810
蛟龙转鼓  【打开解释
是由六面置于鼓架上的扁鼓,配置以六锣手、十四饶手 、二马号手组成的一种民间社火及民俗性鼓舞形式,因鼓梆上绘有“金龙戏珠”图且在击鼓时围绕鼓跳动转圈故得名。源于明代朱元彰宫廷内之凯旋庆功乐,由明代梁姓御马太监还乡带到民间。 鼓手的舞蹈动作主
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3806
洛川蹩鼓  【打开解释
是鼓手将一直径约50公分的扁鼓置于胸前边击鼓边跳蹦(蹩)的一种社火舞蹈。传统演出为八鼓四锣。相传起源于古代拜神的祭祀性活动。流传于延安洛川县黄章、永乡旧县等乡镇。 1、舞者的角色动作主要有鼓手的〔双蹩步〕、〔十字步敲鼓〕、〔横磋步〕、〔拧
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3797
洛川老秧歌  【打开解释
是流传于陕北洛川县京兆乡城关镇和黄陵富县的社火歌舞,是一种有别于陕北大秧歌的载歌载舞的秧歌形式,(其风格受到过东北秧歌影响)。 1、舞蹈步法动作有〔扫地伞〕、〔击锣〕、〔 步〕、〔击镲步〕、〔鬼拉腿端荷花〕、〔摆棒槌〕、〔提裤腰〕、〔拉腿
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3776
锣鼓乐曲  【打开解释
主要乐器有小鼓、铙、钹、铛铛、小镲、乐曲仅一道《长流水》。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3768
联曲、套曲  【打开解释
系鼓吹乐曲中有一种重要乐曲结构形式,由两个以上曲牌联缀而成。篇幅一般较大,曲目长度可达2/4拍子400-500小节左右。 有代表性的曲目有《青天歌转绕仙堂》(澄城)、《柳青娘带小开门》(旬邑)、《清江颂》(蓝田县)、《烂滑泥套柳青娘》(岐
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3762
垒鼓  【打开解释
垒鼓,是曲、鼓交错进行的乐曲,是坐乐套曲的一个结构部分。僧、道两派在演奏调性上略有不同。曲目有《粉红莲》、《过华山》、《遇仙殿》等。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3733
洛川秧歌小调  【打开解释
是陕北洛川县秧歌中演唱的小调歌曲,风格上趋近关中.
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3682
落地扫  【打开解释
流传于漳浦、龙海、华安、漳州等地,距今已有400 多年历史。它由芗曲、锦歌的清唱演变而成。开始只有两三个演员。主要是生、旦角色,道具服装也很简朴,动作只在原地四方位移走.而且只在广场或街头巷尾表演,后来逐渐发展到行当齐全,念、唱、表演齐全
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龙海民间绘画  【打开解释
龙海民间绘画是从建国后的黑板报、宣传栏、壁画活动中发展起来,逐步形成一支素质较高的农民绘画队伍。龙海农民画继承中国传统民间绘画技法与审美习惯,以闽南农村劳动生活为背景,通过各种题材,十分生动地表现了不同历史时期的山乡风貌和生活情趣,具有较
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茉莉花舞  【打开解释
又称花钵舞,流行于闽北建阳市。据传当年太平军入闽,抵达闽北,挥师直逼建阳县城,清朝官吏闻风逃命,人民群众欢欣鼓舞。时值茉莉花盛开,为表达盛意,遂将花钵排成“天下太平”4字。迎接太平军入城。后人为纪念太平军功绩,按当年情景编成茉莉花舞,于每
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蓝印花布  【打开解释
  江南水乡中,村姑民妇们的蓝印花布衣,使细雨濛濛的风景更添风韵。   嘉兴一带,历来就有众多的民间染坊,制作蓝印花布。织物印花技术通常分为两大类:一是雕刻模版,敷色于版面再捺印于面料上,印出花纹成反像,这是“印”;另一是在面料上设置防染浆
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邻居相下礼  【打开解释
潮人历来注重睦邻,有“金厝毗,银亲情”之语。每有婚丧喜庆大事,左邻右舍辄互相礼贺酬答。娶媳妇的送贺礼,死了人的送纸仪,这是通常的人情礼。还有一种习俗,当家里有亲戚来到或外出亲人回归,带来一些食物,家里人在欣喜之余,必持着部分食物,一份份用
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龙潭飞瀑  【打开解释
在揭西县南山镇西北方,有上、下龙潭。 上龙潭位于龙潭河上游,离条河村不远,故称条河龙潭或龙潭崆。此处山岩壁立,河水落差近60米,飞流直泻,迸珠溅玉,响声如雷,其下石潭深不见底。 下龙潭在田心村之北,又称田心龙潭,距上龙潭二公里,从峡谷
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锣鼓草  【打开解释
锣鼓草又叫打锣鼓,是秦巴山民在生产实践中独创出来的一种劳作与歌唱融为一体的民间艺术形式.由于多在薅草时演唱叫“打锣鼓草”,是流传久远的农业生产习俗。 打锣鼓草的目的是借助锣蚊和歌声采振奋、鼓舞人们的劳动干劲,驱散劳动带来的疲劳。陕南山
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傈僳族勇士们的节日——二月初八刀杆节  【打开解释
  刀杆节是云南省怒江一带傈僳族的传统节日。每年农历二月初八举行。这天,人们身着盛装,汇聚在刀杆场上。刀杆架立於场中央,用两根长20多米的粗壮挺直的树干做成,按一定的距离在两根刀杆架之间绑上36把明晃晃的长刀为梯,刀刃向上。   爬刀
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流行于广西西北部红水河流域的青蛙节  【打开解释
  每逢正月末、二月初子日(属鼠日)这天,居住在广西西北部红水河上游一带的壮族群众有青蛙节,跳青蛙舞的风俗。方圆数百里的群众悉心装扮,穿上最美的服饰,带上五色糯饭、粽粑、腊肉等,擎着灯笼火把络绎不绝奔至预先约好的地点欢度青蛙节。当主持人
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澜沧江畔二月十三日的白族“拜日望会”  【打开解释
  居住在澜沧江两岸的白族那马人每年农历二月十三至十九日都要举行高山井赶街集会,以纪念在一次战争中死去的先人。这一活动当地称为“拜日望会”或“拜二月”。   十三日这天兰坪县高山井的那马人全体出动,在集会地竖一根“吉利棍”,旁边放一木
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黎族人民的“三月三”  【打开解释
  “三月三”是世居中国南部海南岛的黎族人民的传统节日。每年农历三月初三举行,为期一天。   关于它的来历,传说很久以前,七指岭地区遇到罕见的大旱,人们度日如年。   一天清早,一个名叫亚银的年青人告诉大家,说他梦见一只百灵鸟,要想摆脱
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礼仪传统渊源流长的达斡尔族  【打开解释
  达斡尔族是注重礼仪的民族,尽管这种礼仪有一定的阶级性,但从内容看更具有社会性,反映了整个民族的道德观念水平较高。在研究大量资料的基础上,归纳达斡尔族礼仪的基本内容是:具有优良的传统,尊重老人,真诚热情,团结向上,表现出整个民族顽强的进取
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历史久远、分支众多、分布广泛的苗族  【打开解释
  苗族自称“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”,有的地区自称“嘎脑”、“果雄”、“带叟”、“答几”等。他称“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。新中国成立后统称为苗族。   截止到1990年人口为739、804
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来源说法不一、分布广泛的畲族  【打开解释
  畲族自称“山哈”或“山达”,意为居住在山里的客人。但文献记载中称畲族为“畲人”,意思指在山里搭棚而住的人。   截止1990年为63.038万人。主要居住在福建、浙江、江西、广东、安徽五省8O多个县(市)的部分山区,多与汉族杂居。
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历史悠久具有独特风格民族---羌族  【打开解释
  我国的羌族主要分布在四川省阿坝藏族自治州的茂汶羌族自治县和汶川县、理县、黑水县、松潘县等地,茂汶羌族自治县是最大的羌族聚居区。根据2000年第五次全国人口普查统计,羌族人口数为306072人。使用羌语,属汉藏语系,分南北两大方言,除
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了解源远流长的汉族服饰  【打开解释
  汉族是我国也是世界上人数最多的民族。其历史源远流长、文化辉煌灿烂。   纵观几千年的历史,汉族的服饰,在式样上主要有上衣下裳和衣裳相连两种基本的形式,大襟右衽是其服装始终保留的鲜明特点。不同朝代、不同历史阶段,又各有不同的特点。
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两届“百戏奖”  【打开解释
  中国杂技艺术家协会于1991年8月决定设立中国杂技界的最高奖“百戏奖”,以表彰那些为杂技事业作出重大贡献的人物。具有数千年历史的中国杂技,大汉盛唐时代曾以“百戏”相称,今天以此形象而准确的命名,设奖表彰使中国杂技走向世界的艺术家,具有深
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屡获殊荣的“银色畅想——女子抖轿子”  【打开解释
  中国广州军区战士杂技团在20世纪80年代以“钻地圈”、“抖空竹”、“双爬杆”等节目夺得国际大奖后,90年代又以“双顶碗”节目荣获摩纳哥第十七届蒙特卡洛世界杂技比赛最高奖——“金小丑奖”。   “银色畅想——女子抖轿子”是战士杂技团为迎
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李莉萍:难忘的摩纳哥国际杂技比赛  【打开解释
李莉萍   1983年12月11日,对于刚满15岁的李莉萍来说,是一个永远难忘的日子。已经是晚上10点多钟了,摩纳哥首都蒙特卡罗进入了梦乡。经过几天紧张的训练和演出,李莉萍感到很疲劳,然而她却一点睡意也没有。她躺在床上,专注地聆听着门
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老北京的天桥杂耍  【打开解释
  画锅   旧时的中国京城有许多江湖艺人在天桥“撂地”。所谓“撂地”就是在地上画个白圈儿,作为演出场子,行话“画锅”。锅是做饭用的,画了锅,有了个场子,艺人就有碗饭吃了。天桥市场的杂耍表演是一大特色,不但项目繁多,而且技艺高超。   
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老北京的天桥杂耍说唱  【打开解释
  旧时的中国京城有许多江湖艺人在天桥“撂地”。所谓“撂地”就是在地上画个白圈儿,作为演出场子,行话“画锅”。锅是做饭用的,画了锅,有了个场子,艺人就有碗饭吃了。天桥市场的杂耍表演是一大特色,不但项目繁多,而且技艺高超。   拉弓   
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老北京的天桥杂耍说唱之二  【打开解释
  20世纪40年代,在天桥表演车技的是金业勤兄妹。他们的绝技很多,拿手的是骑车过桌子。表演时在场子里摆一张八仙桌,他骑车冲向桌子,在前车轮将要撞上桌子之际,猛地伏下身子,两腿夹住车座,高高翻起一个跟头,落在桌子对面,仍然骑车前进。   
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腊羊肉  【打开解释
腊羊肉,又叫香腊羊肉、腌卤羊肉、红香羊肉,是西安市著名的传统风味清真小吃,西安老童家腊羊肉曾荣获“国家优质产品名小吃”称号,深受中外消费者的欢迎和赞誉。 腊羊肉是由商周时的“乾肉”演变发展而来,历史悠久,已有3000多年历史。
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腊汁肉及肉夹馍  【打开解释
并不是腊肉,腊肉盐腌,它则是汤煮。汤,陈汤,一年两年,三代人四代人,年代愈久味愈醇色愈佳;煮,肉入汤锅,肉皮朝上,加绍酒、食盐、冰糖、葱段、姜块、大茴、桂皮、草果,大火烧开,小火转焖,水开圆却不翻浪。 烹调方法:煮、焖、红卤
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老陕吃面也多情  【打开解释
  你相信吃面的人很多情吗?不信,你往下看。有人说:吃面其实很“多情”,与不同配料搭配即可成就迥然不同的味道,它象“随和的男人”,亦喜亦怒,情态异然,却终不改本色。   也有人说:吃面也能品出文化。不信你再往下看。   吃面也有吃面
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岭南核桃  【打开解释
秦岭南坡的柞水,盛产核桃,亦称岭南核桃,历史悠久,驰名中外,在国际果品中被誉为“四大干果”之首,畅销西欧和欧美各国。 岭南核桃,柞水农家几乎家家有之。县境内有核桃树850余万株,年产核桃250万公斤,年均出口200万公斤。 岭
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略阳酸菜  【打开解释
略阳山里农家厨房里,几乎都有一缸酸菜,这菜具有浓郁的酸味,相传与当地羌族牧民食用肉食有关。 那么,这种菜是怎么做的呢?方法很简单:把鲜油菜、白菜或包儿菜叶、白萝卜叶切细,淘洗干净,并在开水锅里翻两过后,捞出沥干;把适量的酸浆水搅溶的
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龙驹察香苜蓿及香苜蓿粉蒸肉  【打开解释
丹凤县城古称龙驹寨,曾是繁华的水旱码头。这里人种植一种特殊的苜蓿,叫做香苜蓿。不是主要用作牲畜饲草的那种。那也叫苜蓿,却无香味,不冠香字。香苜蓿是主要当作调料用的,像花椒、桂皮、苹果;还可与禽、肉、鱼、蔬菜一起熬、炒、煮食。苜蓿的嫩芽也能
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略阳灰搅团  【打开解释
灰搅团是略阳人待客的常用食品,独有地方风味小吃。 做法:把灶膛里的冷硬柴灰,用细萝筛过,一碗细灰一碗去皮包谷颗,搅匀泡在冷水里,约10个小时左右,包谷颗微现绿,用清水洗去柴灰。把包谷粒放在手磨上磨成浆,再倒入锅中急火加温并用擀杖按一
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洛南杏醋  【打开解释
洛南人用杏做的醋颜色赫红,香味扑鼻,具有常食补胃,强身健骨诸功效。 做法:把成熟的杏子取出核,放进瓷瓮用木棍捣,捣烂后盖严。3个月后杏就变酸,这时取出和干净的麸皮拌在一起,捂上两天后倒在白布包里压实过滤,这时醋水就从布包里流了出来。
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岱祠楼  【打开解释
岱祠楼在大荔县朝邑乡大寨子村岱祠内。岱是东岳泰山的别称,也叫岱宗或岱岳,因此,祠称东岳庙,又叫岱岳行宫或叫东岳行祠,楼则名岱祠楼,群众通称东岳戏楼。 东岳行祠,《朝邑县志》载:“唐贞观元年(公元627年)建,宋政和八年(公元1118
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理论民俗学主要方法  【打开解释
  民俗学研究的方法论大体上可分为三个层次:第一个层次,是世界观或文化观的层次,也可以成为哲学的层次。它属于学术活动的最高层,是指导研究者客观审查所面对的民俗事象的根本性质的。例如,我们所运用的历史唯物主义和辩证法。其次,是一般的或大部分科
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理论民俗学基本理论  【打开解释
  在乌丙安教授撰写的《民俗学原理》一书中,他提出四个理论构想:民俗主体论、民俗控制论、民俗符号论、民俗传承论。分别论述了民俗的构成,民俗对民众生活各方面的控制功能、民俗的含义以及民俗传承的机制等。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2795
理论民俗学基本概念  【打开解释
  民俗学中最基本的概念是关于“民”和“俗”的概念。   虽然民俗自古有之,但是民俗学的确立却是19世纪后半叶的事。民俗学作为学科术语来自英国学者汤姆斯(William Thoms)创用的词汇“folklore”原意是指民众的知识或学问
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2794
理论民俗学  【打开解释
  理论民俗学是民俗学中的一个分支,它对民俗事象发生、发展、演变及其性质、结构、功能等方面的规律进行理论探索,包括对综合或单项问题进行研究。   理论民俗学的研究领域涉及民俗学的三个方面:基本概念、基本理论、主要方法。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2793
历史民俗学  【打开解释
  历史民俗学是研究历史上的民俗事象与民俗理论的学问。包括民俗史与民俗学史两个部分,民俗史是对综合或者单项的民俗事象的历史的探究与叙述,包括通时的或断代的事象的探究与叙述。民俗学史是关于民俗事象的思想史、理论史,也包括搜集、记录、整理和运用
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2789
林业民俗  【打开解释
林业民俗主要存在于从事林业生产的人们中间,关于他们的生产劳动的习俗,在我国从事林业生产的人主要是伐木工人、采集者、猎户等,因为他们从事的行当并不普遍,所以这种习俗往往带有较大的保守性、封闭性。例如挖参的习俗.
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2745
劳动生产民俗  【打开解释
  简而言之,劳动生产民俗是在各种物质生产活动中产生和遵循的民俗。这类民俗伴随着物质生产的进行,多方面地反映着人们的民俗观念,在历史上对保证生产的顺利进行有一定的作用。   我国的劳动生产民俗方面比较广泛,大体分为:     农业民俗
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龙桥  【打开解释
龙桥横跨于三原县南北两城的清河上面,建于明代万历十九年(公元1594年),完成于万历三十一年。桥长约110米,宽11米,高约26米。此桥建筑设计是采用多孔的拱桥形式,中间一孔大,两边两孔小,为了美观适用,两边孔采用对称半圆形式,并且为了安
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鹿龄寺  【打开解释
鹿龄寺,又名巴巴寺,在西乡县城西北2里,是伊斯兰教修真之所。自清康熙58年(公元1719年)始建 至今,260余年来,信仰该教的回族、 维吾尔族、哈拉族、东乡族、保安族等教徒,从陕、甘、宁、青、新、滇、川、黑等省,长途跋涉,不远万里,来此
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2737
楼观台  【打开解释
  楼观台位于周至县东南15公里处的终南山北麓,距西安70公里。《陕西志》载:“关中河山百二,以终南为最盛;终南千峰耸峙,以楼观为最名。”它是我国著名的道教寺观,有“天下第一福地”之美称。相传周大夫函谷关令尹喜在此结草为楼,以观天象,故
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2692
临潼博物馆  【打开解释
  临潼博物馆位于驰名中外的华清池东隅,是一座地志性的历史博物馆。博物馆建于1979年。占地面积6600平方米,陈列面积约600平方米。 该馆现有3个基本陈列室,展出1万余件上下7000余年的各种文物。   第一陈列室为碑石艺术室,陈列
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2678
李自成行宫纪念馆  【打开解释
  李自成行宫,位于米脂县城北约100公里的盘龙山南麓。   盘龙山原名马鞍山。明嘉靖(公元1522年~1567年)年间,曾就山势建真武祖师庙。明末崇祯十六年(公元1643年),李自成在西安建立大齐政权,派其侄李过回米脂修建行宫和祖
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2675
蓝田猿人遗址  【打开解释
  蓝田猿人遗址,位于蓝田县洩湖镇陈家窝村附近的公王岭上。   1963年,考古工作者在陈家窝村发现了一个老年女性的下颌骨化石;1964年5月23日发现了一颗猿人牙齿化石;1964年10月12日又发现了一个30岁左右的女性头盖骨化石
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2661
蓝田猿人遗址  【打开解释
蓝田猿人遗址是中国科学院古脊椎动物与古人类研究所一九六四年在蓝田县九间房乡公王岭上发现的。 出土的猿人头盖骨化石,经古地磁测定距今为110-115万年,被科学工作者命名为“蓝田直立人”。蓝田猿人的发现把人类活动的
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2602
历史上的西安城隍庙(图)  【打开解释
始建于明初期的西安城隍庙位于西大街中段路北,占地约 11024平方米,建筑面积约4466平方米。西安城隍庙是当时天下三大“都城隍庙”之一,与北京、南京城隍庙齐名。 城隍庙清雍正元年(1723)毁于大火。同年,川陕总督年羹尧重修。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2581
腊八节与腊八粥  【打开解释
我国古代将农历十二月称为腊月,这一称法与岁时之祭有关。腊是祭祀的意思,因为这些祭祀活动在十二月举行,所以便将十二月称为腊月。腊祭的时间最初并不统一,后来逐渐确定为十二月八日,《荆楚岁时记》载:“十二月八日为腊日”,这一天成为祭神祭祖的节目
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2566
漓江、资江和浔江的发源地,华南第一峰猫儿山  【打开解释
猫儿山   五岭之一的越城岭主峰猫儿山位于桂林兴安县西北部,距兴安县55公里路程,离桂林市区81公里路程。跨兴安、资源2县,面积5.3万公顷。最高海拔2142米,是华南第一峰。因山顶峰形似蹲伏的猫儿而得名。1990年陆定一在老山界题碑
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2431
旅顺苏军烈士陵园:我国目前最大的一座外籍公墓  【打开解释
  苏军烈士陵园位于大连旅顺三里桥。该陵园是1945个苏军进驻旅顺后,在原沙俄公墓的基础上扩建而成,占地4、8万平方米,是我国目前最大的一座外籍公墓,该省省级文物保护单位。   陵园门前广场矗立着一座高39.9米的苏军纪念塔,塔基正面上方
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陵寝建设史上的辉煌精典——明清皇陵  【打开解释
明清皇陵是指包括明显陵、清东陵、清西陵、明十三陵和明孝陵的五处皇陵。在明清时代(公元1368~1911年)是陵寝建设史上的一个辉煌时期。明朝的开国皇帝朱元璋对陵寝制度作了重大改革。他将地上的封土堆由以前的覆斗式方形改为圆形或长圆形,又
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腊八节  【打开解释
“腊八粥,吃不完,吃了腊八粥丰收”。农历腊月初八,是我国民间的传统节日——“腊八节”。关中一带到了这一天,家家户户都要煮上一锅“腊八粥” 美餐一顿。不光大人、娃娃吃,还要给牲口、鸡狗喂一些,在门上、墙上、树上抹一些,图个吉利。 “腊
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2320
礼俗“十忌”  【打开解释
吴堡十家九亲,十分好客。亲戚朋友上门,热情接待。人们认为,亲朋上门是喜事,也是光荣,是亲密的表现,也是对自己看得起的标志。如果亲友远离不上门,是生活破落或穷的象征;是被人瞧不起的无声评论;或者是孤僻寡情的性格所致。故“无亲无友,不成体统”
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2256
留坝送蒜苗拒婚俗趣  【打开解释
秦岭山区的留坝县,有种独特的拒婚方式——“送蒜苗”。 经人介绍或男女双方自相认识之后,通过一段时间的交往了解,觉得对方某些方面和自己的要求距离较大,不中意,怕当面直说伤了对方的自尊心,就直接送给或者托人捎去一把蒜苗,取“蒜苗蒜苗”,
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2255
洛南抹红脸俗闻  【打开解释
洛南县北山一带,有一种习俗,婚嫁迎娶,新亲上门,兴玩抹红脸。在这地方,不管谁家姑娘的对象,从上门定亲、迎亲,以至到婚后回门,新女婿都要被同辈好友和岳丈家嫂嫂、姐妹抹几回大红脸。 每当新女婿来到岳丈家后,新娘屋里的姐妹嫂嫂,招待热情,
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“腊八粥”的传说  【打开解释
每年农历腊月初八,家家户户都要煮一顿“腊八粥”(俗称“腊八稀饭”)。为啥要吃这“腊八粥”?还得慢慢说来。 从前,汉江边住着一户姓金的人家。男的叫宝姓三十来岁,从小就好吃懒做,只知贪玩。媳妇叫腊花,聪明能干。但在那封建社会里,腊花怎敢
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老太太”称呼有讲究  【打开解释
“老太太”是人们对老年女性的尊称。但是如果您到陕北绥德县,仍按以往的习惯称呼,将会闹笑话,甚至出现麻烦。因为在绥德:“老太太”指的是老母猪。
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留坝猪脚髈  【打开解释
在秦岭腹地留坝县,淳朴豪爽的山民们招待亲朋好友时,上的最好的一道菜就是红焖猪脚棒。 山里人有喂大猪、吊猪肉的习惯,留坝农民在杀年猪时,特别重视取猪腿,也就是猪脚髈。前腿要连着肩胛骨取下,有半米多长,十来斤重;后腿要带臀,从脊椎尾骨处
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骡马大会  【打开解释
每年农历三月、十月,陕北延安各地都有骡马大会。 延安的骡马大会是一种民间的物资交流例会,主要以交易牲畜为主。各地的规模大小视其交通方便与否,人的多少也不尽相同。名称也有所区别,延安以南称“古会”,延安以北则称“赛畜会”、“骡马大会”
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2236
洛南换氽子系俗  【打开解释
洛南县换氽子系风俗与男婚女嫁相关,主要是表达双方意思的一种形式。 具体是这样:男女双方经介绍相识,女方经毛看、细看认为对方就是自己意中人,男方也没有意见。于是,男方经过一番打扮,在红娘的陪同下,提一氽子酒,或提一瓶酒,酒的价钱不在乎
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2235
六月六放灯捞灯  【打开解释
在陕北,无论城镇或乡村,每到农历六月初六,家家户户都制作许多各式各样的河灯,于当日下午申时开始沿河放河中。在河的上游,人们把自己制作的河灯放入河中,任其顺水飘流,让中、下游两岸的人们去捞。人们忙忙碌碌捞灯于两岸,你争我抢,力争捞到自已希望
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2210
六月六放灯捞灯  【打开解释
  在陕北,无论城镇或乡村,每到农历六月初六,家家户户都制作许多各式各样的河灯,于当日下午申时开始沿河放河中。在河的上游,人们把自己制作的河灯放入河中,任其顺水飘流,让中、下游两岸的人们去捞。人们忙忙碌碌捞灯于两岸,你争我抢,为争捞到自己希
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老北京土语诙谐幽默  【打开解释
老北京的土语数不胜数。很多土语对于当今的时代来说,虽然陈旧了,但至今有的仍在沿用,它们当中不少反映了旧北京特有的名物制度等,颇有史料价值。 其实,北京话并不等于北京土语,虽然它们的音系是同一的。全国通行的国语是以北京话为准,但北京土
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蓝田玉雕  【打开解释
远在秦汉时期陕西玉雕工艺就十分发达。从咸阳出土的"汉白玉马"、渭南发现的"玉牛"、以及西安市何家村出土的"唐镶金玛瑙牛首杯"、"镶金手镯"等都可以看出陕西玉雕工艺的精湛,被世界誉为东方艺术瑰宝。 蓝田是我国古代玉石主要产地之一,素有
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锣鼓乐述略  【打开解释
  陕西的锣鼓乐可分为伴奏锣鼓、清锣鼓和表演锣鼓三类。陕北多为伴奏锣鼓,关中一带以表演锣鼓和清锣鼓见长,陕南以伴奏锣鼓和清锣鼓显现其特色。   (一)伴奏锣鼓·以伴奏社火节目为主,这些节目,有陕北的秧歌舞,跑旱船,关中的狮子、龙灯、高跷,陕
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卢沟桥  【打开解释
  卢沟桥位于北京市西南15公里的永定河上,桥东为宛平县城,属北京市丰台区。1987年7月7日,借隆重纪念卢沟桥事变爆发五十周年之际,中国抗日战争纪念馆在宛平县城中心落成并开馆。   卢沟桥始建于金大定二十九年(1189年),明、清两
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令人捉摸不定、流失异域的商代虎食人卣  【打开解释
虎食人卣   虎食人卣是中国商代晚期的青铜器珍品,共有两件。后来都流入国外,一件藏于日本泉屋博物馆,一件藏于法国巴黎市立东方美术馆,此件为日本所藏。   这件虎食人卣通高35.7厘米,相传出土于湖南省安化、宁乡交界处,现藏日本泉屋博
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立春习俗  【打开解释
中国古代视立春为春节,几乎和过年一样重要。立春过后,开始备耕,“牛在田中急”。故自汉朝(公元前206年—公元23年)起,就有祭春牛活动。 宋代(公元960年—公元1297年)有送春牛、吃春卷等习俗。送春牛亦名报春、打春、赞春:有人
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腊 八 节  【打开解释
中国农历十二月初八,是中国传统的腊八节。“腊”本是中国远古时代一种祭礼的名称,用于祭祀祖先和天地神灵的仪式,祈求来年五谷丰登,家人平安、吉祥。 由于腊祭活动常在十二月举行,故称该月为腊月,但腊祭的日子并不固定。古时据传腊祭之神有八
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李——当今世界第一大姓  【打开解释
李姓是当今中国头号大姓,也是世界第一大姓。据统计,全国汉族姓氏中以李姓最多,约占汉族人口的百分之七点九,即世界上姓李的超过8700万人。 那么,李姓源于何时何地何人,是 怎样形成的呢? 说来很有意思。李姓本来是以官职为氏的。臬陶是
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历史悠久的淄博元宵灯会  【打开解释
淄博元宵灯会历史悠久,在清代就已闻名全国。建国后灯会一度中断。1986年正式恢复,地点在淄博人民公园,盛况空前,大型灯组和小型花灯交相辉映,大放异彩。 在传统的元宵灯会的基础上,为配合淄博陶瓷琉璃艺术节,1989年9 月5 日至1
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历史上北方规模最大影响最大的庙会---东岳庙会  【打开解释
东岳泰山为五岳之首,是佛道并存的神山。泰山脚下的岱庙,供奉着泰山神--东岳大帝。传说夏历三月二十八日为泰山神生日,历代帝王多于这天在岱庙举行封禅大典。 帝王的庆典活动、佛道的宗教活动以及民众的朝山进香活动,在岱庙一带形成了以贸易活
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历史悠久的广胜寺古庙会  【打开解释
洪洞广胜寺一年一度的古庙会,是在每年农历的三月十八日,庙会会期为五天。前后共五天的庙会,使广胜寺人山人海,形成节日般的热闹。 庙会期间,霍县、汾西县、临汾市、襄汾县、安泽县、古县、侯马市的客商、游人、赶会的男女老幼,络绎不绝地从四
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“莲花佛国”的盛大庙会---九华山庙会  【打开解释
九华山为中国四大佛山之一,又称“莲花佛国”。山中寺庙林立,香火旺盛,四方游人络绎不绝。每年金秋时节举办的九华庙会更是给予神秘的佛山增添了祥和安乐的气氛。 九华山庙会起源于唐代。相传唐开元(713--742)末年,新罗国高僧金乔觉来
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老北京素有盛名的九大庙会  【打开解释
春节,俗称过年。除一般年俗外,庙会则为旧时北京过年的主要习俗,最富有北京的民俗特色。 五显财神庙 “五显财神庙”的正式活动从正月初二算起。初二一大清早,往财神庙进香者,除巨富显贵外,绝大多数是骑自行车。他们多身着各种绸缎的棉袍,外罩马
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老子降生的几种说法  【打开解释
老子本来是古代中国的一位大哲学家和思想家,大约活动于公元前8世纪左右。他最重要的著作是《道德经》,由于该书后被道教奉为经典,所以老子就被看成是道教的创始人之一。公元前3世纪以后,道教界早期的许多人士,逐渐把老子神化,对他加以供奉。当时的道
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绿茶饮用法  【打开解释
不同茶类的饮用方法是可相互通用的。但是当人们在品饮时,对各种茶的追求是不一样的,如对普洱茶、武夷岩茶讲究酽和香,绿茶讲究清香,乌龙茶讲究浓郁甘香,红茶讲究浓鲜。总的来说,对各种茶的固有特色要得到充分发挥,就要对不同茶类选用不同的饮用方法。
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老北京人家过春节时的必备“食谱”  【打开解释
在北京流传着一句民谣:“糖瓜祭灶,新年来到”,首先进入节日的食品是“祭灶”用的糖瓜、关东糖等小食品,由胶状麦芽糖制成,甜中略有些酸味儿,在生活不太富裕的时代,这是极好的美食。很长时间以来,腊八粥、炸豆腐、炖羊肉等等,都是春节老北京的美食。
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腊八粥的传说  【打开解释
腊月初八中国人有吃腊八粥习俗。此习俗传自印度对佛教的创始者释迦牟尼的纪念。 佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子,他见众生受生老病死等痛苦折磨,又不满当时婆罗门的神权统治,舍弃王位,出家修道。初无收
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龙与中国饮食文化  【打开解释
在先民的心目中,龙既然是神物,当然也就在观念上将龙同祥瑞联系到一起了。人们用龙比喻美好的事与物,龙的形象深入到社会生活的方方面面。 在各种艺术作品中,在语言文字中,在各类物品上,都不乏龙的形象。在“食”的领域中更是与龙结下了不解之缘。
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李白与翰林鸡  【打开解释
“翰林鸡”,是楚北安陆市太白酒楼烹制的系列太白菜肴之一,此肴得名,是取李白曾供翰林职之意。其制作系用整鸡首先腌渍入味蒸至七成熟,然后去骨切块,上盘整理成原鸡形。另以蛋黄糕雕刻“翰林鸡”三字,置鸡首前,并以鸡汤、磨菇入味和以若干小虾球点缀,
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辽宁历史文化名镇:永陵镇  【打开解释
   永陵镇历史悠久,早在新石器时代就已有人居住。据史料记载,燕、秦时期归辽东郡辖,汉、晋隶玄菟郡;唐隶安东都护府;辽属东京道;金属沈州照德郡;元属沈阳东境;明属建州卫;明万历四十四年(1616年),建州卫都督努尔哈赤在今永陵镇东南约4
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历史悠久的文化名城:泸州  【打开解释
 泸州古称江阳,地处四川南部,其市区位于沱江、长江交汇处,自公元前135年设江阳郡至今,已有2130多年的历史,历来是川、滇、黔三省结合部的物资集散地,是川南经济中心和西南地区经济中心的重要补充。  泸州市是中国历史文化名城,历史悠久。古
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老北京的商业习俗  【打开解释
北京最古老的商业区的形成可以追溯到元代,当时北京成为全国各地乃至国外商品货物的集散地,随处可见来自高丽、波斯、西亚和欧洲的商人。这里店铺林立、商贾云集,曾被旅行家马可·波罗誉为“商业繁荣之城”。从紫禁城的“皇家市场”到街巷里的“鬼市”,从
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辽宁省凌源皮影艺术  【打开解释
凌源皮影属滦州影系,已有400多年的历史,其表演讲究“快马清刀”,影人雕刻讲究线条流畅、玲珑剔透,掐嗓演唱的发声方法等均展示出独有的艺术魅力。凌源皮影艺术其内容大抵可分为4种:神话故事剧、民间故事剧、公案剧和武侠剧。 目前,辽宁省凌源
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刘 靖  【打开解释
刘靖 男,1972年12月出生,汉族。1994年毕业于合肥联合大学工业产品造型专业,在家庭影响下,逐步走上传统加工纸的研制之路。“粉蜡笺”是我国著名的高档古笺纸之一,兼有粉笺和蜡笺的优点,始创于唐代,在粉蜡笺上描金勾银,则是“描金粉蜡
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郎志丽  【打开解释
郎志丽 女,满族,1942年9月出生,工艺美术家。现任北京工艺美术工厂工艺美术师。在面塑艺术上已经形成了自己的风格,最大的特点是小巧、细腻。在拳头大的葫芦里(10厘米高)装下一百零八将,半个葫芦里装54个,这是她的得意之作。葫芦里每个
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冷世祥  【打开解释
 冷世祥 男,汉族,1950年出生,北京人。1962年师从孔祥泽先生学习风筝制作,从艺四十余年。1995年被联合国教科文组织、中国民间文艺家协会评为“中国民间工艺美术家”。2005年被中国艺术研究院聘为“民间艺术创作研究员”。自1991
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李继友  【打开解释
李继友男,汉族,1936年6月出生,江苏徐州人,一级民间工艺美术家。他在继承陕西社火脸谱的基础上,将社火脸谱与民间流传的避邪马杓相结合,创作出社火马杓脸谱。作品曾多次参加国内民间艺术展览,并获得1989年“全国首届中国民俗画大奖赛”特
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卢雪  【打开解释
卢雪女,汉族,1971年出生,山东泰安人。6岁开始学习剪纸,师承母亲,作品传神,绝无镂刻之匠气,演绎天成,造艺日殊,一纸独秀。以其唯美风格,诗化表现剪纸艺术,成为艺术剪纸的代表者,并创办中国艺术剪纸协会,担任现任会长;并被授予中国地质
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邰立平  【打开解释
邰立平 男,汉族,1952年出生,陕西凤翔人。1995年被联合国教科文组织授予“一级民间工艺美术家”称号。2005年被中国艺术研究院聘为“民间艺术创作研究员”。6岁随祖父、9岁随父亲邰怡学习家传500年的民间年画技艺,先后挖掘、整理
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立陶宛十字架雕刻及其象征  【打开解释
立陶宛十字架雕刻及其象征 Cross Crafting and its Symbolism in Lithuania 时间:2001 地区:欧 美 国别:立陶宛;拉脱维亚支持 类别:传统知识技艺 制作十字架,在立陶宛已是风行全国的文
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兰瑙湖玛冉瑙人的达冉根史诗唱述  【打开解释
兰瑙湖玛冉瑙人的达冉根史诗唱述 Darangen Epic of the Maranao People of Lake Lanao 时间:2005 国别:菲律宾 地区:亚 太 类别:口头传统 达冉根是一种古老的歌曲,蕴
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拉姆里拉——《罗摩衍那》的传统表演  【打开解释
拉姆里拉——《罗摩衍那》的传统表演 Ramlila: the Traditional Performance of the Ramaya 时间:2005 国别:印度 地区:亚 太 类别:表演艺术 拉姆里拉,文学的解释为
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拉卡拉卡——汤加说唱舞蹈  【打开解释
拉卡拉卡——汤加说唱舞蹈 Lakalaka,Sung Speeches with Choreographed movement 时间:2003 地区:亚 太 国别:汤加 类别:表演艺术 汤加群岛位于南太平洋,距东南方的新西兰约2
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楹联习俗  【打开解释
楹联习俗源于我国古代汉语的对偶现象,西晋时期(290年左右),出现合律讲究的对句,可视为其形成的重要标志。在一千七百余年的历史传衍过程中,楹联与骈赋、律诗等传统文体形式互相影响、借鉴,历北宋、明、清三次重要发展时期,形式日益多样,文化积淀
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傈僳族刀杆节  【打开解释
傈僳族刀杆节,傈僳语叫“阿堂得”,意思是“爬刀节”,它是居住在云南省怒江傈僳族自治州泸水县境内的傈僳族以及彝族的传统节日,节期是每年正月十五日。 “上刀山,下火海”是刀杆节中主要的习俗表演活动,它再现了山地民族翻山越岭的生活经历及攀藤负葛
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仡佬毛龙节  【打开解释
“仡佬毛龙”是石阡仡佬族世代流传下来的民间崇尚的表现形式,主要流传于贵州省石阡县龙井、汤山等乡镇的宴明、龙凤等仡佬族村寨,辐射及于全县各地的侗、苗、土家各民族。仡佬毛龙主要活跃在元宵节期间,有学者推论,毛龙源起于古代仡佬的“竹王”崇拜和生
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仫佬族依饭节  【打开解释
仫佬族主要聚居于广西壮族自治区,自称“伶”和“谨”。依饭节是仫佬族特有的传统节日,带有强烈的感恩和祝愿色彩。依饭节又称“喜乐愿”、“依饭公爷”,意为“向祖先还愿”。 关于依饭节的来历,有两种传说。其一,传说仫佬族始祖因犯罪坐牢期间,得到守
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黎族三月三节  【打开解释
三月三节是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的祖先、表达对爱情幸福向往之情的传统节日。 三月三节的来历有两种说法。第一种说法称,相传很久以前,聚居在昌化江畔的黎族遭受了一次特大洪灾,人畜死亡,只剩下一对叫天妃和南音的兄妹。兄妹二人长大成人以后,决定
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凉茶配制  【打开解释
凉茶是粤、港、澳地区人民根据当地的气候、水土特征,在长期预防疾病与保健的过程中,以中医养生理论为指导,以中草药为原料,食用、总结出的一种具有清热解毒、生津止渴、祛火除湿等功效,伴随人们日常生活的饮料。它有特定的术语指导人们日常饮用,既无剂
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黎族钻木取火技艺  【打开解释
黎族钻木取火技艺主要分布在海南岛中南部包括三亚、五指山、东方等市及琼中、保亭、陵水、乐东、昌江、白沙等县的黎族集聚区。 我国古代有燧人氏钻木取火的传说,《韩非子#8226;五蠹》提到:“上古之世,……民食果蚌蛤,腥臊恶臭,而伤害腹胃,民多
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黎族树皮布制作技艺  【打开解释
树皮布又称纳布、楮皮布、谷皮布等。古代文献中所称的楮冠、谷布衣,就是用树皮制成的衣冠产品。海南岛黎族树皮布主要分布在中南部黎族集聚区,包括三亚、五指山、东方等市及琼中、保亭、陵水、乐东、昌江、白沙等县。 保亭县黎族树皮布文化的起源可上溯至
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兰州黄河大水车制作技艺  【打开解释
兰州市地处亚欧大陆腹地,具有带状盆地城市的特征,干旱少雨。黄河自西向东穿城而过,河面距地面有十多米至二十多米落差,由此带来丰富的天然水力资源。 公元1556年,段续借鉴云南通河的筒车灌溉技术,在兰州创制了适合于本地的水车。黄河水车利用水流
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拉萨甲米水磨坊制作技艺  【打开解释
在西藏农区和部分牧区,人们利用山间水的落差巧妙地建造了水磨坊,用来加工糌粑、面粉及家畜饲料,其中以“甲米曲果”最为驰名。“甲米曲果”意为甲米水磨坊,它位于拉萨市北郊的娘热沟,距拉萨市中心6公里。娘热沟丰富的水资源使这里形成了拉萨市郊最具规
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龙泉宝剑锻制技艺  【打开解释
龙泉宝剑是中华古兵器的代表,也是我国著名的传统工艺品,迄今已有二千五百多年的历史。相传春秋末期,越国铸剑大师欧冶子在龙泉秦溪山铸成龙渊、泰阿、工布三把名剑,并以龙渊为乡名,由此传下技艺。后因避唐高祖李渊讳,以“泉”代“渊”,龙渊改称龙泉,
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黎族传统棉纺织染绣技艺  【打开解释
黎族的织染技艺历史悠久,特点鲜明,有麻织、棉织、织锦、印染(包括扎染)、刺绣、龙被等品种。 黎族聚居区有极为丰富的木棉、野麻等纺织、印染原料。在棉纺织品普及之前,野麻纺织品在黎族地区盛行。人们一般在雨季将采集的野麻外皮扒下,经过浸泡、
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龙泉青瓷烧制技艺  【打开解释
龙泉是浙江省历史文化名城,位于浙江西南部,与江西、福建两省接壤,以出产青瓷著称。文物普查发现,这里烧制青瓷的古代窑址有五百多处,仅龙泉市境内就有三百六十多处,这个庞大的瓷窑体系史称龙泉窑。 龙泉窑是中国陶瓷史上烧制年代最长、窑址分布最
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黎族原始制陶技艺  【打开解释
海南岛制陶历史悠久,在黎族聚居地区的史前遗址中曾发现过陶片,文献中也不乏相关记载。如宋朝的《诸蕃志》卷下曾记黎族“以土为釜,瓠匏为器”,清代顾炎武《天下郡国利病书》亦记黎人:“缌绠绩木皮木布,陶土为釜。”黎族地区的制陶技术保留在哈方言、润
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乐清黄杨木雕  【打开解释
乐清市位于浙江省东南部沿海,与温州隔江相望。乐清黄杨木雕是以黄杨木为材料的一种观赏性的圆雕艺术,主要流行于乐清市的翁洋镇南街村、象阳镇后横村、柳市镇、乐城镇一带,传播至温州、永嘉、杭州、上海等地。 乐清的黄杨木雕起于何时不能确知。现藏
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临夏砖雕  【打开解释
临夏回族自治州临夏县位于甘肃省中部及西南部,是自古以来从中原通往青海、西藏、四川的必经之路,属于闻名世界的丝绸之路的一部分。这里聚居着汉、回、藏、东乡、撒拉、保安、土等民族,形成了独具特色而又丰富多彩的民俗文化。 临夏砖雕是临夏县一种
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梁平木版年画  【打开解释
重庆市梁平县的梁平木版年画属于民间美术梁平“三绝”(竹帘、年画、灯戏)之一,至今约有三百年的历史。 梁平木版年画的内容大体可分三类,一是门神,主要有《将帅图》、《立刀顿斧》、《加官晋爵》、《扬鞭》、《五子登科》等作品;二是神话传说,主要有《
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聊城杂技  【打开解释
聊城地区是中国杂技的发源地之一。新石器时代晚期,聊城是东夷人活动的主要区域,当时东夷人的首领蚩尤据说便是一位杂技高手,古代杂技就源于角抵戏即蚩尤戏。聊城杂技现分布于东阿、茌平、阳谷等县及其周边地区。 春秋战国时期,聊城杂技马戏得到初步发展,
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龙舟歌  【打开解释
龙舟歌在民间又称“唱龙舟”或简称“龙舟”,是流行于广东珠江三角洲地区的一种曲艺形式,一般认为形成于清代乾隆年间,相传为一名原籍顺德龙江的破落子弟所创。其表演形式为一人或二人自击小锣或小鼓作间歇伴奏吟唱,声腔短促,高昂跌宕,诙谐有趣,富有宣泄
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兰州鼓子  【打开解释
兰州鼓子是形成并主要流行于甘肃兰州地区,用兰州方音表演的曲艺形式,相传甘肃农村流传的以唱【打枣歌】和【切调】为主的“送秧歌”形式流入兰州后以清唱方式表演,形成兰州鼓子,时在清代中晚期。清末民初兰州鼓子又受到北京传来的“单弦八角鼓”和陕西传来
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锣鼓书  【打开解释
锣鼓书旧称“太保书”,“太保”系由上海郊县农村中求保佑太平的活动“太卜”衍化而成。因演出时由演员自击锣鼓演唱故事,民间亦称之为“堂锣书”、“神鼓书”。新中国成立后,合其名称为“锣鼓书”。锣鼓书的起源与形成期尚无确考,形成地点在上海市郊,清末
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兰溪摊簧  【打开解释
兰溪摊簧是形成并流行于浙江中西部兰溪地区及金华和衢州等地的一种曲艺唱曲形式。 相传清乾隆末年,一位县衙中的官差公务之暇在兰溪集商贾子弟传授由江苏传来的“摊簧”曲调,采用当地方言演唱,借以消闲自娱,久而久之,逐渐发展形成了具有自身体系的兰溪摊
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潞安大鼓  【打开解释
潞安大鼓是北方富有鲜明地域特色的传统鼓书暨鼓曲形式,又称“潞安老调”,因流行于古潞安府(今山西长治)一带而得名,另外还有“干板腔”和“潞安鼓书”等别称。早在清乾隆三年便有驰名于上党一带的鼓书艺人路占元、董祥五等联络潞安府八县的百余名艺人成立
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乐亭大鼓  【打开解释
乐亭大鼓是北方较有代表性的曲艺鼓书暨鼓曲形式,广泛流传于冀东、京、津及东北的辽宁、吉林、黑龙江等地。演出时由一人自击鼓板站立说唱,另有人分持三弦等乐器伴奏。乐亭大鼓相传1850年前后由温荣创立于河北乐亭县,曾与评戏、唐山皮影并称“冀东民间艺
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临高人偶戏  【打开解释
临高人偶戏是全国惟海南独有、世界少见的稀有剧种。主要流行于海南岛西北部的临高县及周边的海口市、澄迈县、儋州市等市县中操临高话的乡镇,是中华民族非物质文化遗产的瑰宝。 据老艺人相传,临高人偶戏源于南宋末期。临高先民求神拜佛逐鬼驱邪时,皆用人型
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辽西木偶戏  【打开解释
辽西走廊似一条超越时空的彩练,把中原汉民族文化与辽西北方民族文化连在一起。独特的地域,复合性的走廊文化,孕育了辽西自己的木偶艺术风格。 蔡大田(蔡万荣),是辽西木偶设计制作的创始人,由他设计制作的大型神话故事悬丝木偶剧《嫦娥奔月》,制作精良
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凌源皮影戏  【打开解释
凌源皮影属中国北方皮影戏的一个重要支脉,相传已有300多年的历史。在传承与发展的过程中,形成了鲜明的艺术风格和独特的艺术魅力——影人雕镂玲珑剔透、操纵表演惟妙惟肖、掐嗓演唱独具特色。1996年,文化部命名凌源市为“中国民间艺术之乡(皮影艺术
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陆丰皮影戏  【打开解释
陆丰皮影戏是我国三大皮影系统之一的潮州皮影的惟一遗存,陆丰市皮影剧团是广东省惟一的专业皮影剧团。陆丰皮影戏一直在民间生存、发展,有古代闽南语系的基因,又得海陆丰民间习俗的孕育,唱腔音乐丰富,地方特色浓厚,绘画、雕刻精致,表演生动逼真,优雅可
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沅陵辰州傩戏  【打开解释
傩文化在五溪文化中占有重要地位。王逸在《楚辞章句#8226;九歌序》中说:“昔楚国南郢之邑,沅、湘之间,其俗信鬼而好祀。其祀,必作歌舞以乐诸神。”五溪文化中的这种古俗,至今在沅陵,特别是七甲坪乡犹存。 沅陵“辰州傩”(又称土家傩),见诸史籍
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蓝关戏  【打开解释
蓝关戏是流传于胶东半岛的莱州及招远等地的一个古老的高腔剧种,是弋阳腔在胶东的后裔。据有关典籍记载、著述表明及历代艺人的口碑资料,蓝关戏始于明末,兴于清初。明代末年,弋阳腔在其风靡全国之时传至莱州,成为早期“蓝关戏”发生的重要契机,促使了它的
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临县道情戏  【打开解释
临县地处黄河中游、晋西黄土高原吕梁山西侧,隔黄河,与陕西省佳县、吴堡县相望。 临县道情是由说唱道情演变而成的地方戏曲剧种。主要流行在晋西北的临县以及吕梁山沿黄河一带。 临县在历史上道教盛行,至今保存着许多道家的文物古建筑,有“十三观寺九厦院
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隆尧秧歌戏  【打开解释
隆尧县位于河北省南部,地处太行山东麓。境内有《史记》所记载的尧山、宣务山等。 隆尧秧歌是由古代当地劳动人民在插秧、收获、劳作时的稻歌发展变化而来的。隆尧秧歌诞生于明末清初,形成组班登台巡演于嘉庆年间,至今已有四百多年历史,是河北省古老的地方
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锣鼓杂戏  【打开解释
锣鼓杂戏又名“铙鼓杂戏”,主要流传于晋南河东一带,与合阳的跳戏一脉相承。其起源有多种说法,据唐代贞元二年的临猗县龙岩寺石碑记载,有龙岩寺即有杂戏,按照旧俗,每逢正月,临猗县的龙岩寺都要演出锣鼓杂戏以敬神祀佛,故锣鼓杂戏又有“龙岩杂戏”之称。
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柳琴戏  【打开解释
柳琴戏俗称拉魂腔,又有拉呼腔、拉后腔等名称,1953年正式定名为柳琴戏。它形成于清代中叶以后,主要分布在江苏、山东、安徽、河南四省接壤地区。柳琴戏的来源有两种说法,一说是以鲁南民间小调为基础,受当地柳子戏的影响发展起来的;一说是由江苏海州传
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庐剧  【打开解释
庐剧原名“倒七戏”,是安徽省主要的地方声腔剧种之一。它流行于安徽境内皖中、皖西、沿江的大片地区和江南的部分地区。庐剧是在皖西大别山一带的山歌、合肥门歌、巢湖民歌、淮河一带的花灯歌舞的基础上吸收锣鼓书、端公戏、嗨子戏的唱腔发展而成的,因其创作
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庐剧  【打开解释
庐剧原名“倒七戏”,是安徽省主要的地方声腔剧种之一。它流行于安徽境内皖中、皖西、沿江的大片地区和江南的部分地区。庐剧是在皖西大别山一带的山歌、合肥门歌、巢湖民歌、淮河一带的花灯歌舞的基础上吸收锣鼓书、端公戏、嗨子戏的唱腔发展而成的,因其创作
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柳子戏  【打开解释
柳子戏又名弦子戏,亦称北调子、糠窝子,流行于山东、河南、江苏北部、河北南部、安徽北部的广大地区。它由元明以来流行于中原地区的俗曲小令衍化而成,因其主要的说唱曲调“柳子”通俗易懂,影响较大,故被称作柳子戏。柳子在清代中叶盛极一时,曾与昆腔、弋
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灵丘罗罗腔  【打开解释
罗罗腔是流行于山西省灵丘县及其周边地域的戏曲剧种,它由弋阳腔演变而来,兴盛于清代乾隆年间,清末至民国时期渐呈衰颓之势。罗罗腔由一人在前台演唱,众人在后台帮腔,和之以“罗罗哟哟”之声,“罗罗腔”之名即由此而来。 罗罗腔历史悠久,形态古老,唱腔
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乱弹  【打开解释
台州乱弹原名黄岩乱弹,形成于明末清初,流行于台州、温州、宁波、绍兴、金华、丽水等地区。台州乱弹有三百多个剧目,常演剧目号称“七阁八带九记十三图”,七阁包括《回龙阁》、《兰香阁》等,八带包括《鸳鸯带》、《挂玉带》等,九记包括《拜月记》、《白兔
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梨园戏  【打开解释
梨园戏发源于宋元时期的泉州,与浙江的南戏并称为“搬演南宋戏文唱念声腔”的“闽浙之音”,距今已有八百余年的历史,被誉为“古南戏活化石”。梨园戏广泛流播于福建泉州、漳州、厦门,广东潮汕及港澳台地区,还有东南亚各国闽南语系华侨居住地。 梨园戏保存
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傈僳族阿尺木刮  【打开解释
傈僳族歌舞“阿尺木刮”意为“山羊的歌舞”或“学山羊叫的歌调”,流传于云南省迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县叶枝镇的同乐、新乐一带,是当地传统的自娱性民间歌舞。 维西历史上交通闭塞,傈僳族少与外界往来,生产方式基本处于半农半牧阶段。山羊是家家必
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黎族打柴舞  【打开解释
打柴舞是黎族民间最具代表性的舞种,黎语称“转刹”、“太刹”。它起源于古崖州地区(今海南省三亚市)黎族的丧葬习俗。 打柴舞有一套完整的舞具和跳法,舞具由两条垫木和数对小木组成。跳舞时将两条垫木相对隔开2米左右平行摆放于地面上,垫木上架数对小木
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兰州太平鼓  【打开解释
甘肃兰州太平鼓舞已有六百余年的历史,素有“天下第一鼓”之称,流传于兰州、永登、酒泉、张掖、靖远等地。兰州太平鼓呈圆筒形,鼓身高70至75厘米,鼓面径长45至50厘米,鼓重19至22公斤,双面蒙牛皮,绘有二龙戏珠等图案,鼓带较长,可挎在肩上,
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洛川蹩鼓  【打开解释
洛川蹩鼓主要流传于陕西省洛川县黄章、永乡、旧县等乡村,为延安著名的“三鼓”(胸鼓、腰鼓、蹩鼓)之一,陕西方言称“蹦跳”为“蹩”,此舞以蹦跳为特征,故称“蹩鼓”。 洛川为战国时秦、晋、魏争夺之地,传说蹩鼓即由军阵演变而来,其后通过与当地民间
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龙舞(铜梁龙舞、湛江人龙舞、汕尾滚地金龙、浦江板凳龙、长兴百叶龙、奉化布龙、泸州雨坛彩龙)  【打开解释
龙舞,也称“舞龙”,民间又叫“耍龙”、“耍龙灯”或“舞龙灯”,在全国各地和各民族间广泛分布,其形式品种的多样,是任何其他民间舞都无法比拟的。早在商代的甲骨文中,已出现以数人集体祭龙求雨的文字;汉代董仲舒《春秋繁露》的记录中已有明确的各种舞龙
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梁平癞子锣鼓  【打开解释
梁平癞子锣鼓是重庆市梁平县境内流传的一种民间器乐,起源年代已不可考。据清代该县文人蓝逸清的《竹枝词》记载,梁平癞子锣鼓应该在明清之际就已广为流传。 梁平癞子锣鼓的乐曲称为“锣鼓引子”,以“十八癞子”锣鼓的引子为代表。主要有“老癞子”、“花
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鲁西南鼓吹乐  【打开解释
鲁西南鼓吹乐是一种以唢呐为主奏的民间器乐,它以嘉祥鼓吹乐为典型代表,主要分布在山东省济宁、枣庄、菏泽三市及周边地区。鲁西南鼓吹乐主要依赖节日庆典、婚丧嫁娶等民俗活动而存在。 依照传统习惯,民间将以一支唢呐为主奏,另配以笛、笙、小镲、鼓等乐
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辽宁鼓乐  【打开解释
辽宁鼓乐自古以来就十分盛行,曾对东北各地的鼓乐产生过深远影响。辽宁省辽阳市出土的汉魏时期古墓壁画中就有古代的鼓吹演奏图,并且题有“鼓吹演跌欢戏”六字。 辽宁鼓乐早期为笙管乐,明清时期加入了唢呐乐,清代中叶乐队定型并趋于成熟。从曲目上看,它
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聊斋俚曲  【打开解释
聊斋俚曲的流传地区主要在山东省淄博市,蒲氏家族及后人是其主要传承者。聊斋俚曲是清初大文学家蒲松龄将自己创作的唱本配以当时流传的俗曲时调而形成的一种独特的音乐文学体裁,因蒲松龄的斋名为“聊斋”,故称“聊斋俚曲”,也有人称“蒲松龄俚曲”。 淄
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傈僳族民歌  【打开解释
傈僳族民歌包括木刮、摆时和优叶等歌种。 “木刮”是傈僳族最重要、流传最广的民歌歌种之一,流传于云南省怒江傈僳族自治州的傈僳族聚居区。木刮在傈僳语中原泛指所有的歌和调,后来逐渐成为叙事古歌的专称。其他属木刮类的歌、调一般冠以内容,如阿尺木刮
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拉仁布与吉门索  【打开解释
《拉仁布与吉门索》是土族民间长诗,用土族口语创作并演唱,以口耳相传的方式在群众中相沿传袭,至今仍为活态的口头文学形式。 这部民间文学作品用生动的形象、深沉悲壮的语言及讲唱的形式记述了穷人拉仁布和牧主的妹妹吉门索的爱情悲剧,两人从雇主关系发
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刘三姐歌谣  【打开解释
“如今广西成歌海,都是三姐亲口传。”壮族民间认为,“歌圩”是刘三姐传歌才形成的,刘三姐是歌圩普遍形成的重要标志。歌圩的歌就是刘三姐的歌。刘三姐被广西民间视为“歌仙”,宜州市是刘三姐歌谣最有代表性的地区,被认同为刘三姐的故乡。 刘三姐歌谣大
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梁祝传说  【打开解释
梁山伯与祝英台传说是我国四大民间传说之一,是中华文化的瑰宝。千百年来,它以提倡求知、崇尚爱情、歌颂生命生生不息的鲜明主题深深打动着人们的心灵,以曲折动人的情节、鲜明的人物性格、奇巧的故事结构而受到民众的广泛喜爱。梁祝传说和以梁祝传说为内容
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雷光宗  【打开解释
雷 光 宗 雷 光 宗 (1896 — 1967), 四 川 成 都 面 塑 艺 师 , 字 跃 山 , 四 川 乐 至 县 人 , 绰 号 “ 雷 麻 子 ” 。 十 三 岁 时 学 做 泥 塑 , 后 曾 去 江 西 景 德 镇
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李俊兴  【打开解释
李 俊 兴 李 俊 兴 (1893 — 1980), 著 名 面 塑 艺 人 。 山 东 菏 泽 县 穆 李 村 人 , 幼 承 家 传 , 到 19 岁 时 已 小 有 名 气 , 这 年 他 穿 过 西 伯 利 亚 , 到 莫 斯
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郎绍安  【打开解释
郎 绍 安 郎 绍 安 (1910 — ), 面 塑 艺 术 家 , 北 京 人 , 满 族 。 14 岁 时 跟 随 其 邻 居 、 著 名 北 京 面 塑 艺 术 家 赵 阔 明 学 艺 , 并 与 赵 阔 明 一 起 外 出
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柳玉堂  【打开解释
柳 玉 堂 柳 玉 堂 , 明 代 苏 州 刻 竹 艺 师 , 万 历 年 间 (1573 — 1620) 人 , 和 沈 少 楼 齐 名 。 明 代 沈 德 符 《 野 获 编 》 : “ 近 年 则 有 沈 少 楼 、 柳 玉
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刘永晖  【打开解释
刘 永 晖 刘 永 晖 , 明 代 制 扇 匠 师 , 明 代 李 日 华 《 味 水 轩 日 记 》 : “ ( 刘 永 晖 所 制 扇 骨 ) 浑 坚 精 纹 , 其 法 绝 矣 。 ” 参 见 “ 马 福 ” 。
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李云生  【打开解释
李 云 生 李 云 生 , 明 代 铸 造 铜 镜 的 匠 师 , 浙 江 湖 州 人 , 生 卒 年 不 详 。 江 西 省 博 物 馆 收 藏 有 他 制 作 的 铜 镜 , 铭 文 是 : “ 湖 州 李 云 生 自 造 。
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罗福政  【打开解释
罗 福 政 罗 福 政 , 清 代 珐 琅 制 作 匠 师 , 广 东 人 , 生 卒 年 不 详 , 乾 隆 六 年 (1741) 被 征 调 至 北 京 , 供 职 于 内 务 府 造 办 处 珐 琅 作 。
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李昭  【打开解释
李 昭 李 昭 , 明 代 制 扇 匠 师 , 生 卒 年 不 详 , 弘 治 、 正 德 年 间 (1488 — 1521) 以 擅 制 折 叠 扇 扇 骨 饮 誉 南 京 , 清 代 陈 贞 慧 《 秋 园 杂 佩 》 : “
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李赞  【打开解释
李 赞 李 赞 , 明 代 制 扇 匠 师 , 生 卒 年 不 详 , 活 动 时 间 大 约 与 李 昭 相 当 , 以 擅 长 制 作 折 叠 扇 骨 而 闻 名 南 京 。
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梁九  【打开解释
梁 九 梁 九, 明 末 清 初 “ 大 作 ” 匠 师 , 北 京 人 , 生 卒 年 不 详 。 自 幼 学 习 工 技 艺 , 清 代 康 熙 八 年 (1669) 为 重 新 改 建 故 宫 太 和 殿 设 计 并 制 作
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雷发达  【打开解释
雷 发 达 雷 发 达 (1619 — 1693), 明 末 清 初 “ 大 木 ” 匠 师 , 江 西 建 昌 人 。 清 初 被 征 调 至 北 京 , 主 持 设 计 宫 廷 建 设 的 营 造 , 参 与 故 宫 太 和 殿
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李骏  【打开解释
李 骏 李 骏 , 西 汉 铜 器 匠 师 , 生 卒 年 不 详 。 陕 西 西 安 三 桥 镇 高 窑 村 出 士 西 汉 窖 藏 铜 器 的 铜 鉴 上 有 铭 文 : “ 上 林 铜 鉴 容 五 石 , 阳 朔 四 年 五
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梁应逢  【打开解释
梁 应 逢 梁 应 逢 , 生 卒 不 详 。 字 佐 邦 。 浙 江 建 德 人 。 清 代 乾 隆 时 铁 画 名 艺 人 。 所 作 铁 画 富 有 神 韵 , 生 动 逼 真 。 年 八 十 卒 。
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李诫  【打开解释
李 诫 李 诫 (? — 1100), 宋 代 建 筑 师 , 字 明 仲 , 《 营 造 法 式 》 的 编 纂 者 , 河 南 郑 州 人 。 北 宋 元 佑 七 年 (1092) 以 承 奉 郎 衔 曾 任 将 作 监 主 簿
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李弟卯  【打开解释
李 弟 卯 李 弟 卯 , 东 汉 画 像 石 画 家 和 雕 刻 家 。 与 孟 孚 合 建 武 氏 祠 石 阙 , 阙 上 有 铭 文 。 见 “ 孟 孚 ” 条 。
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李醉鞠  【打开解释
李 醉 鞠 李 醉 鞠 , 清 代 道 光 年 间 苏 州 桃 花 坞 木 版 年 画 艺 人 。 绘 有 “ 刘 皇 叔 东 吴 招 亲 ” 、 “ 宋 公 明 一 打 祝 家 庄 ” 、 “ 义 旗 令 ” 等 年 画 。 有
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刘荣  【打开解释
刘 荣 刘 荣 , 清 代 版 刻 匠 人 。 字 采 生 , 安 徽 旌 德 县 人 。 他 是 和 歙 县 黄 氏 并 驾 的 木 刻 版 画 高 手 , 曾 于 顺 治 五 年 ( 公 元 1648 年 ) 和 汤 尚 、 汤
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李弘宜  【打开解释
李 弘 宜 李 弘 宜 , 元 代 名 壁 画 工 。 山 西 芮 城 人 。 从 师 于 当 时 名 画 师 朱 好 古 。 是 永 乐 宫 纯 阳 殿 ( 又 名 混 成 殿 ) “ 纯 阳 帝 君 仙 游 显 化 图 ” 和
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刘宗道  【打开解释
刘 宗 道 刘 宗 道 , 宋 代 画 家 。 宋 代 邓 椿 《 画 继 》 卷 六 “ : 刘 宗 道 , 京 师 人 。 作 照 盆 孩 儿 , 以 水 指 影 , 影 亦 相 指 , 形 影 自 分 。 每 作 一 扇 ,
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李嵩  【打开解释
李 嵩 李 嵩 , 南 宋 画 家 , 钱 塘 ( 今 浙 江 杭 州 ) 人 (1166 — 1243) 。 原 为 木 工 , 颇 长 绳 墨 , 后 被 画 院 待 诏 李 从 训 收 为 养 子 , 从 其 习 画 , 画
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林谦培  【打开解释
林 谦 培 林 谦 培 清 代 同 治 、 光 绪 间 福 建 寿 山 石 雕 艺 人 。 字 继 梅 。 福 建 候 官 县 人 。 擅 雕 刻 印 纽 、 博 古 及 圆 雕 人 物 , 海 兽 尤 为 专 长 。 喜 以 神 话
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陆子冈  【打开解释
陆 子 冈 陆 子 冈 , 明 代 琢 玉 艺 人 。 约 当 嘉 靖 、 万 历 年 间 。 江 苏 太 仓 人 。 其 事 绩 载 于 《 太 仓 州 志 》 、 《 苏 州 府 志 》 。 所 琢 玉 器 为 多 实 用 器
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雷延美  【打开解释
雷 延 美 雷 延 美, 五 代 木 刻 版 画 艺 人 。 他 在 开 运 四 年 ( 公 元 947 年 ) 曾 雕 “ 大 慈 大 悲 救 苦 观 世 音 菩 萨 ” 像 , 图 高 20.6 、 阔 13.7 厘 米 。 观
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李绍霖  【打开解释
李 绍 霖 李 绍 霖 , 云 锦 艺 师 , 南 京 人 , 生 卒 年 不 详 。 清 代 末 年 是 江 宁 织 造 局 挑 花 匠 师 , 其 子 李 宝 桂 继 承 父 业 , 后 为 南 京 艺 新 丝 织 厂 艺 师
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李克贤  【打开解释
李 克 贤 李 克 贤 , 云 锦 艺 师 , 南 京 人 , 生 卒 年 不 详 。 清 末 任 职 江 宁 织 局 , 擅 长 倒 花 , 是 织 造 局 挑 花 堂 匠 师 李 绍 霖 之 弟 。
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凌杼  【打开解释
凌 杼 凌 杼 , 刺 绣 艺 师 , 生 卒 年 不 详 , 活 动 于 清 代 光 绪 年 间 , 江 苏 吴 江 县 辛 塔 镇 人 。 刺 绣 技 艺 继 承 “ 顾 绣 ” 传 统 , 而 尤 其 擅 长 调 色 , 自
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李仲芳  【打开解释
李 仲 芳 李 仲 芳 , 李 养 心 之 子 , 明 代 万 历 年 间 宜 兴 的 制 壶 名 家 , 从 时 大 彬 学 艺 , 称 高 足 第 一 。 此 后 逐 渐 产 生 了 骄 傲 , 制 的 壶 也 趋 向 文 巧
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李装花  【打开解释
李 装 花 李 装 花 , 宋 代 洛 阳 李 姓 染 缬 工 匠 创 制 的 染 缬 图 案 , 北 宋 张 刘 贤 《 洛 阳 绅 缙 旧 闻 》 : “ 洛 阳 贤 相 坊 , 染 工 人 姓 李 , 能 打 装 花 缬 , 众
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卢眉娘  【打开解释
卢 眉 娘 卢 眉 娘 , 女 。 唐 代 南 海 ( 今 广 州 ) 人 。 幼 而 慧 悟 工 刺 绣 , 伶 巧 无 比 。 苏 鹗 《 杜 阳 杂 编 》 记 载 : 永 贞 元 年 , 南 海 贡 奇 女 卢 眉 娘 ,
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柳氏  【打开解释
柳 氏 柳 氏 其 名 已 佚 。 唐 代 玄 宗 李 隆 基 时 , 柳 氏 使 人 镂 板 印 花 , 即 所 谓 “ 夹 缬 ” , 献 给 皇 后 , 后 宫 中 也 仿 效 制 作 。 在 今 浙 江 南 部 的 温 州
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黎族船形屋  【打开解释
黎 族 船 形 屋 黎 族 民 居 建 筑 之 一 种 , 流 行 于 海 南 黎 族 聚 居 区 。 多 用 竹 木 搭 建 而 成 , 外 形 酷 似 船 篷 而 得 名 。 一 般 分 为 三 间 , 中 间 为 厅 , 两
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勒勒车  【打开解释
勒 勒 车 蒙 古 族 、 达 斡 尔 族 人 常 用 的 一 种 木 制 大 轮 车 。 以 桦 木 制 作 , 车 长 4 米 , 轮 高 1.40 米 , 可 带 篷 。 以 牛 拉 拽 , 载 重 300 — 450 公 斤
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鲁班尺  【打开解释
鲁 班 尺 带 有 宗 教 色 彩 的 一 种 量 具 , 假 托 鲁 班 而 言 尺 , 其 实 并 非 通 常 的 衡 量 长 度 。 尺 的 长 短 无 定 , 一 般 都 超 过 “ 市 尺 ” 。 刻 度 分 八 大 格
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陆墓蟋蟀盆  【打开解释
陆 墓 蟋 蟀 盆 据 《 吴 门 表 隐 》 一 书 载 , 明 代 最 出 色 的 蟋 蟀 盆 , 当 推 “ 陆 墓 邹 、 莫 二 姓 , 造 雕 镂 极 精 巧 。 ” 陆 墓 乡 距 苏 州 娄 门 外 五 里 许 ,
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滦州布影  【打开解释
滦 州 布 影 有 二 层 涵 义 。 一 指 河 北 滦 县 的 皮 影 , 据 传 兴 于 明 初 , 但 最 早 文 献 记 载 仅 见 清 嘉 庆 年 的 《 滦 州 志 》 。 当 地 人 不 称 滦 州 影 而 称
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陇东剪纸  【打开解释
陇 东 剪 纸 甘 肃 省 庆 阳 、 平 凉 两 个 地 区 流 传 的 剪 纸 。 陇 东 剪 纸 历 史 久 远 , 风 格 粗 犷 夸 张 。 东 部 的 正 宁 、 宁 县 、 合 水 、 庆 阳 、 华 池 、 环
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离娘花席  【打开解释
离 娘 花 席 徐 州 地 区 风 俗 , 新 媳 妇 满 月 回 娘 家 后 , 从 娘 家 带 走 秫 秸 的 枕 席 。 枕 席 一 般 长 66 厘 米 , 宽 50 厘 米 , 用 紫 、 白 两 色 秸 杆 皮 编 出
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柳编  【打开解释
柳 编 用 柳 条 脱 皮 后 编 成 的 各 种 日 用 品 , 有 的 也 兼 用 桑 条 。 大 至 桌 椅 和 生 产 工 具 , 小 至 各 种 篮 、 盘 、 垫 等 , 种 类 颇 多 。 其 中 以 生 产 工
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络子  【打开解释
络 子 也 称 “ 绦 子 ” 。 系 用 彩 绳 结 成 的 网 兜 。 《 红 楼 梦 》 第 三 十 五 回 对 清 代 的 络 子 及 其 花 样 、 色 彩 、 用 途 都 作 了 很 好 的 描 写 。
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庐阳花布  【打开解释
庐 阳 花 布 安 徽 合 肥 古 称 “ 庐 州 ” , 望 江 古 称 “ 雷 阳 ” , 两 地 民 间 流 行 挑 花 , 白 地 蓝 花 。 后 来 在 此 基 础 上 , 采 用 现 代 机 印 花 工 艺 , 重 新
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蓝印花布  【打开解释
蓝 印 花 布 也 称 “ 靛 蓝 花 布 ” , 系 因 以 靛 蓝 染 料 印 染 而 成 。 它 是 宋 代 “ 药 斑 布 ” 的 沿 续 。 在 机 印 花 布 未 普 及 之 前 , 蓝 印 花 布 是 全 国 城
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礼花  【打开解释
礼 花 摆 附 在 糕 饼 、 寿 面 、 鸡 蛋 等 礼 品 上 的 剪 纸 。 在 广 东 潮 州 一 带 称 作 “ 糕 饼 花 ” 、 “ 果 花 ” , 浙 江 平 阳 一 带 称 作 “ 圈 盆 花 ” 。 礼 花 题
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鲁锦  【打开解释
鲁 锦 流 行 于 山 东 民 间 的 一 种 色 织 格 子 布 , 有 的 织 出 简 单 的 几 何 形 纹 , 色 彩 鲜 艳 , 质 地 厚 实 ; 八 十 年 代 经 开 发 与 现 代 生 活 结 合 , 效 果 很
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黎锦  【打开解释
黎 锦 少 数 民 族 织 锦 之 一 。 产 于 海 南 岛 的 黎 族 居 住 区 。 《 峒 溪 纤 志 》 说 黎 人 用 色 棉 纱 和 色 丝 线 织 作 锦 布 。 宋 代 称 “ 黎 单 ” 、 “ 黎 幕 ” 。
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芦扉花布  【打开解释
芦 扉 花 布 清 代 产 于 江 苏 太 仓 、 沙 洲 、 南 江 、 崇 明 一 带 的 民 间 土 织 布 。 经 线 用 蓝 色 纱 线 、 纬 线 用 白 色 纱 线 , 顺 序 间 隔 , 织 出 似 席 编 结 构
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