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苗族的春节  【打开解释
这是以农历正月初一为岁首的汉族和其他少数民族共同欢度的传统节日。在黔东南的苗族,把春节叫做“汉年 ”(niangx diel)与传统的“苗年”(niangx hmub)并存,和其他民族一共同欢度,尤其是那些不过苗年的苗族地区,主要是过春节
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民间信奉五通神  【打开解释
在民间的原始宗教中,人们塑造出一尊尊能使人致富的巨神,财神就是最具代表性的神灵。从唐宋至明清,广为江南民间信奉的五通神,虽没有财神那样高的知名度,信奉者没有像财神那样的普及、广泛,但也有众多的“追随者”。人们只需虔诚供奉,“凡财货之出入亏
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蒙古族信仰习俗  【打开解释
  祭祀 蒙古族向有祭天、祭山、祭祖、祭火、祭敖包、祭石、祭河、祭湖、祭树等习俗,比较注重的是祭山、祭敖包。赤峰古代有记载的祭山有赤峰红山、巴林右旗黑山、克旗塞罕坝等。《辽史》卷三十二记载:黑山在庆州北十三里,上有池,池中生金莲花。"黑山犹
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马背民族的马崇拜  【打开解释
蒙古族素有“马背上的民族”之称,并有崇马的习俗,请嘉宾举一些例子说明崇马习俗的表现好吗? 蒙古族确实以马背上的民族俗称,他们放马、崇马、训马、骑马,蒙古族有一句谚语:“歌是翅膀,马是伴当”。蒙古族跟马之间的关系是一种和谐的关系,甚至
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蒙古族祭火  【打开解释
蒙古族很早以来以祭火的习俗迎接春节,因为燃旺的火焰象征着一年里一切幸运吉祥。祭火在过去比较盛行,每家祭火的日期和方式也不同。“哈日楚户”(贫民)一般在腊月二十三日祭火,而“台吉”(贵族)在腊月二十四日祭火,有的牧户把系有五色彩绸的五小捆芦
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蒙古族“博”  【打开解释
蒙古族称萨满舞为“博”、“博舞”。过去,萨满的神帽上有鹰的饰物,身穿带有飘带的法裙,腰间系有9面铜镜,以显示其神威、法力;表演时,法器用单面鼓,以一名萨满为主,另有一二名萨满为之击鼓伴奏,舞蹈多模拟鸟兽与各种精灵的动态,最后多表演“耍鼓旋
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蒙古族宗教信仰  【打开解释
(1)宗教信仰   蒙古族在16世纪之前信奉原始萨满教,但是由于各种因素的综合影响,喇嘛教于16世纪传入蒙古族,并在清政府和蒙古族上层人士的支持下,在整个蒙古族得到了迅速的传播。现在喇嘛教在蒙古族人民的精神文化生活中占有重要的地位,但
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满族用石镇宅的习俗  【打开解释
新宾满族自治县上夹河镇腰站村是清皇室爱新觉罗氏肇氏家族聚居地。他们在建住宅时,房基四角要选择坚硬的较大石板奠基,以此为柱础石,今建砖瓦房无梁柱,即用此石作基。新房框架砌成后,主人要举行上梁仪式。仪式中,司仪人要挑选五色石(大小如指盖),拌
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满族烧香的习俗  【打开解释
立冬,秋粮一入库,这个季节便是满族八旗和汉军八旗人家烧香祭祖的活跃季节。特别是汉八旗人家的“还愿香”、“太平香”,均争取在立冬左右举办。祭祀活动主要有跳虎神。扮演虎神的神匠(单鼓艺人)在这初冬十月小阳春的大好节气,在院里院外。屋里屋外,表
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满族“星祭”和“家祭”  【打开解释
满族的民间祭祀历史悠久,主要分“星祭”和“家祭”两种。 “星祭”的主要对象是“北斗”或“北极星”,这是满族自然崇拜观念的反映之一。“星祭”的时间在秋季九月以后的午夜举行,其具体过程是:天上星星出全的时候,在居室西窗以外的烟筒后面摆起祭
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满族家祭  【打开解释
满族是东北地区人口最多的少数民族,除与其他民族共俗的春节、元宵节、端午节、中秋节等岁时节令外,他们还有本民族的传统习俗。民间的家祭,就是其各家族的“节日”。   这种家祭产生于原始社会,本是以有共同血缘关系的同姓氏族为单位举行。清朝以
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苗族“芒哥”节  【打开解释
"芒哥"是苗族民间传说中的娱乐神,"芒哥"节是苗族人民独具特色的传统活动项目之一。广西柳州融水苗族自治县安陲乡至今仍保留着这一古老的传统民族活动。   很久以前,传说苗山的元宝山一带人烟稀少,野兽猖獗,盗贼出没,再加上病魔鬼邪的危害,苗
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蒙古族家庭观念和遗产继承  【打开解释
蒙古族脱离了母系制的氏族公社,家庭便产生了。它是用平行的夫妻关系与垂直的亲子关系结构组成的。家庭是社会的最小单位,自然要受到社会发展变化的影响。 到了封建社会,随着私有财产的积累,又由于蒙古族自身血缘观念的传承和受其他民族封建伦理观念
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满都户  【打开解释
满都户镇位于辽中县西北部,距县城18公里。镇域面积83.6平方公里、耕地面积65,122亩、林地面积12,150亩、12个行政村、24个自然屯、人口21,321人。本镇地处辽河冲击平原、北高南低、海拔最高16.5米,最低14米。 本镇
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满族的嘎山与穆昆  【打开解释
努尔哈赤起兵时,女真部落极众,大致上可分为两类,一曰“嘎山”,一曰“穆昆”。嘎山即满语中的“寨”,是指地缘部落,穆昆即满语中的“族”,是指血缘部落。当然,穆昆和嘎山之间的关系是交错的,不是孤立的。努尔哈赤为了收编、笼络、规范降人,保证降人
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满族姓氏  【打开解释
“满族姓氏繁多,据《皇朝通志·氏族略》中记载有六百四十六姓,又记谱外三十三姓’”。满族的姓氏来源或以部落为姓,如叶赫部落称叶赫那拉氏(又为“那拉氏”);或取自山川、河流、某地域的名称,如居住宁古塔地区的叫“宁古塔氏”、乌苏里江边的叫“乌苏
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苗族斗牛  【打开解释
苗族是一个古老的农耕民族,苗族人民在长期的农耕生活中,对牛结下了特殊的情感,至今苗族乃保持着对牛的敬爱与崇拜心理。苗寨寨门悬挂带角牛头。苗家神龛下放有相连牛角,不忘时祭。苗族人民常说牛如同她们的父母,史记:"蚩尤有角,牛首人身。"可见远古
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磨秋  【打开解释
磨秋又称磨礅秋等。取一根长1米-2米的硬木竖于场地中 央,顶端稍尖,作为轴心;另以一根长约6米的木杆,中部凿一圆洞,横 置于立柱顶上。转动时状似推磨,又如秋千上下升降,故名。游乐时,横 杆两头人数本等,双方推动横杆助跑几步后,迅速骑上或匍
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苗族武术  【打开解释
苗族武术注重桩功,动作严密,拳型紧凑,活动面小。善用“七”字步,进腿大都踩取“品”字形,套路以“四门”为主,整个活动面为1.5平方丈。其拳形也不象北拳那样面积大,那样洒脱。由于地形所限,只得注重桩功,要求出步成桩,使对方推拉不动为宜。因而
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苗族武术的钩钩刀  【打开解释
钩钩刀苗族称为“果腾高”,意为有钩的刀。它是一种武合一的器具。刀长有2.5尺左右,有钩有柄,柄长8尺。一般由重如铁质的青钢木制成。这种刀往往磨得雪亮雪亮的,找在肩上寒气逼人。 平时这种刀可以用来砍小条竹木,一刀能砍一片,坎上坎下举手即
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苗族武术之拳术  【打开解释
拳术是苗族武术的基础,苗拳属南拳范畴。演练过程中节凑偏慢,讲究一招一势,架势清楚,动作朴实无华,位置路线清楚,手法上,上肢运动较多,着重手臂挥舞,劈确挑拨,推插勾拦,格挂靠挤,心气催力,劲力实出;身法上,沉肩重肘,含胸拨背,弓步、跪步、歇
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蒙古象棋  【打开解释
  蒙古象棋是内蒙古民间盛行的一种体育游戏。关于它的起源及传入蒙古草原的年代,在蒙古文献中未见记载。但在民间谚语中却常提到此象棋。直到清代《口北三厅志》转引明人的《艺仙集》介绍蒙古象棋的棋步走法极其规则,才开始为世人所注目。    蒙古象棋
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蒙古族“鹿棋”  【打开解释
鹿棋来源已久,阴山岩画可为佐证。在内蒙古蹬口县和乌拉特旗交界的哈日干那沟一带崖边的平石上,凿刻着狼吃羊的棋盘,与现今的棋盘基本上相似。 当代岩画学者盖山林考证:"古代游牧人的娱乐活动,除了赛马、斗骆驼、舞蹈之外,还有鹿棋等娱乐活动。在
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蒙古 投布鲁  【打开解释
布鲁,蒙古语原为投掷的意思。后来,大约在13世纪左右,它成了一种狩猎工具的专用名词。布鲁,俗称“涛拉棒”,形似一把短柄镰刀。使用时,手持刀把,投掷出去,旋转前进,是平坦的草原上命中率极高的“武器”。 近代,人们也把布鲁作为一种锻炼身体
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蒙古击“古尔”  【打开解释
“古尔”,即经过加工的牛的髌骨,即髀石,是一种游戏工具。 关于击"古尔"的来源,流传着一个传说:大意是成吉思汗西征乃蛮的时候,先遇一黑虎,后遇一白鹿挡路,神箭手射出的箭都纷纷落于自己阵前。成吉思汗只好向天祈祷,这时,飘来一黄绢,上有"
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蒙古摔跤  【打开解释
摔跤,蒙古语称为“搏克”,蒙古族的传统体育活动。摔跤手为搏克·巴依勒德呼。早在十三世纪时已经盛行于北方草原。既是体育活动,也是一种娱乐活动。所属在祭敖包和那达慕大会时进行。近代方志记云:“肇自古昔,为蒙古最嗜之游戏,今则盛行于北蒙古,若逢
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蒙古马术  【打开解释
  蒙古族传统体育项目。马术运动包括赛马、障碍赛马、乘马斩劈、马上技巧等。赛马是马术运动中的一项平地竞赛项目,最短距离为800米,长距离可达100000米。是锻炼骑手刚毅、勇敢和耐力的基本课目之一。   障碍赛马是马术运动中最引人人胜的项
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蒙古族的赛骆驼  【打开解释
赛骆驼也是蒙古族的传统竞技项目之一。在内蒙古西部阿拉善一带广为流传。旧时,牧民在放牧和驮运等生产活动中多骑骆驼,后来骑骆驼逐渐发展为民间的一项体育活动――赛骆驼。每逢春节那达慕大会的时候,便举行这一活动。 参加赛驼的人,首先要做好准
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蒙古族的射箭  【打开解释
 射箭,在中国的蒙古族有着修久的历史,13世纪成吉思汗统一蒙古诸部落后,射箭活动得到迅速发展,骑射技艺闻名于世。成吉思汗的军师木华黎就是一个著名的射箭能手。据《元史?列传》记载:木华黎“猿臂善射,挽弓二百强。”   古代,蒙古族射箭使用的
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满族“二人三足赛跑”  【打开解释
双飞舞跑又称“二人三足赛跑”、“三条腿走路”。冰上、陆上皆可。它起源于清朝花样滑冰“双飞舞”。1644年,清朝迁都北京,为加强中央政权的军事力量,确定了八旗常备兵制。八旗兵每月练习弓马6次,春秋季则集中操练马步骑射和火器。农历十月,清宫廷
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满族的采珍珠  【打开解释
这是满族民间体育活动中的一种球类比赛,已有很长的历史。参赛双方各六人,其中各有一名队员站在场子一端手持网捕捞"珍珠"(球),各有两名队员手持蚌型木拍,站在对方捕珠者前面拦截珍珠。剩下三名队员下"水"(场地)与对方队员争抢"珍珠"。抢到"珍
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满族 祭祖活动  【打开解释
满族最重视祭祀祖先,把祖先奉为神明。每年都要进行祭祀活动。各家族多在立冬以后选定时日举行祭祀活动,甚至每逢家中有娶妻生子,就职荣升,修宅迁居,庄稼丰收等喜庆事也要向祖先祈福,举行祭祖仪式。 祭祀活动非常隆重,祭祖之前先由本族年轻媳妇
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满族传统体育  【打开解释
满族先民在长期的渔猎生活中形成了许多具有浓郁特色的体育活动,如早期盛行的骑马射箭比赛,划船撑伐比赛等。在满族先民盛大的野祭中也包含了一些精采的体育运动,如火祭中的“沐火”就是跳过熊熊的火坛,这里既有跳高,也有跳远。有时还要背着小孩或重物跳
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木库莲  【打开解释
“木库莲”,是达斡尔族仅有的一种传统乐器,是用钢片制作的口含指弹口弦琴。用钢片弯成约10厘米长的钳形,中间夹以薄钢片,尖端弯曲,演奏时左手握口弦琴之尾端,置于唇齿之间含之,右手食指弹拨钢条之尖端部位,震动时发出声响,用口唇控制曲调变化。其
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民间传统游戏:抽陀螺  【打开解释
抽陀螺俗称“抽贱骨头”,是一种民间传统游戏。它历史悠久,山西夏县西阴村仰韶文化遗址(距今约五六千年)中曾出土陶制小陀螺。陀螺有陶制、木制、竹制、石制多种,以木制居多。木制陀螺为圆锥形,上大下小,锥端常加铁钉或钢珠。玩时,以绳绕陀螺使其旋于
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民间的习武  【打开解释
  由于强身自卫的需要,这一时期的民间习武也较流行,并涌现一些武林高手。据史料记载,隋末唐初农民起义军将领阚棱善用拍刀;另一将军尉迟敬德善夺槊;隋末督君谟“善闭目而射”;唐末农民军将领黄巢←善击剑骑射”。   民间习武的方法与某些强身健
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木射  【打开解释
  木射意即以木代侯,以球为箭,用球击射木侯。“木射”也称“十五柱球”,类似现在的保龄球(地滚球)。据《郡斋读书志》记载,木射“为十五笋以代侯,击地球以触之”。其中,十笋(小木柱)写红字:仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让;五笔写黑字:
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民间仪式歌  【打开解释
民间歌谣不仅仅概括地描述了民俗的活动和风貌, 同时有些歌谣和民俗活动浑然一体, 不可分割, 这就是民间仪式歌。在陕北, 婚丧、迁喜、建造、满月都有仪式歌。 如:撒帐歌。新娘进洞房时, 由长者持盛有五谷的碗, 边撤边唱:脚踩吉祥云 ,
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梅县的“伏仙姑”  【打开解释
梅县在中秋节那晚,拜月之后,还有一件比拜月更有趣的事,叫做“伏仙姑”。 大约在中秋节之前,有意到了中秋晚上想做伏仙姑的妇人们,早就互相通知。但有许多,却是当那晚拜了月后,突然心血来潮想干的。拜月之后,虔诚的妇人们聚在一块,不喜男人参加
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麻将的起源  【打开解释
麻将是中国的国粹,中国人总是爱以搓八圈或是以桌上游泳来称呼,近来更有医学研究发现,老年人多打麻将可以预防老人痴呆症,不可讳言,麻将是一件令人不能自己的博奕游艺,但是你知道麻将的由来吗? 麻将本名应是「抹将」,抹的是水浒传的108个好
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毛难族“同填”“同背”  【打开解释
“同填”是毛南族民间喜闻乐见的民族传统体育活动。“填”毛南语是“撞”或“碰”的意思。“同填”对抗性强,趣味性浓,不受场地大小限制,是一项斗智斗勇的角力比赛。是极易开展的秆手竞技项目。 比赛时,人数不限,但每次上场竞技为甲、乙两方各式
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马术竞技  【打开解释
内蒙古自治区马术队出场,18骑英俊健儿亮相,像一条绵亘草原的山岭移动。马蹄笃笃,马鬃闪闪,马术队员的肩膀随着马步有节奏地抖动,像海浪一峰一峰涌起。每6骑为一组,轮番出场,一人一马,两人一马,一人两马,三人双马,六人三马,多人多马。 骏
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苗族芦笙坪  【打开解释
芦笙是苗族生活中不可缺少的乐器,每当遇上丰收,节日,或是什么高兴的事,苗族人民都是以吹芦笙和跳芦笙舞来庆祝,以表心中的喜悦和快乐。在远古的时代,芦笙还是战争中不可少的一种号声,茫茫几千里的苗疆,只要听到有芦笙,就知道有苗族同胞在附近,在伴
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5883
苗族赛马  【打开解释
苗族是我国西南地区人数较多的少数民族之一,人口有503万余人。主要聚居在贵州、云南、湖南省,在融水苗族自治县元宝山地区,苗族人民最喜爱的体育活动之一是赛马。每年6月6日"新禾节"时,各村寨的苗族都要从四面八方汇集拢来进行赛马。他们的赛马,
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5882
苗族斗马  【打开解释
融水苗族自治县位于广西东北部,距柳州市约120公里,交通十分便利。这里正处在云贵高原苗岭山地向东延伸的部分,境内有九万大山和元宝山,元宝山海拔2081米,是华南第三高峰。在这个以少数民族为主要构成的自治县里,生活着苗、汉、壮、侗、瑶、水、
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5881
苗族斗牛节  【打开解释
苗族是一个古老的农耕民族,苗族人民在长期的农耕生活中,对牛结下了特殊的情感,至今苗族乃保持着对牛的敬爱与崇拜心理。苗寨寨门悬挂带角牛头。苗家神龛下放有相连牛角,不忘时祭。苗族人民常说牛如同她们的父母,史记:"蚩尤有角,牛首人身。" 可
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5880
苗族芦笙  【打开解释
  芦笙是中国最古老的民族乐器之一。主要流行于西南地区苗、侗、拉祜、彝等少数民族中,而且芦笙在苗族中则是最为盛行、最有代表性的乐器,被誉为苗族“文化的象征”。 人们也常常将苗族和芦笙相提并论,不论是谈论芦笙的历史、文化,还是谈论苗族的芦
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苗族情人节荡秋千  【打开解释
7月21日,农历六月十五是贵州省黔东南自治州从江县岜沙苗族的“吃新节”,“吃新节”是岜沙苗寨古老浪漫的传统节日,而荡秋千一直是新节主要的活动内容。节日清晨姑娘们把糯谷稻草挑到山间溪水里浸泡1-2小时,拿回家后,男子们开始搓草绳,暮色降临,
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麦西莱甫  【打开解释
“麦西莱甫”是一种最有广泛群众基础的维吾尔族歌舞,也是维吾尔族最喜爱的娱乐活动。它是歌舞和民间娱乐相结合的一种集体娱乐形式。麦西莱甫极具地方特色,以喀什地区麦盖提县一带的"刀朗麦西莱甫"最负盛名。“麦西莱甫”配合节日、野游、婚娶等活动举办
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满族“采珍珠”  【打开解释
这是满族民间体育活动中的一种球类比赛,已有很长的历史。参赛双方各六人,其中各有一名队员站在场子一端手持网捕捞"珍珠"(球),各有两名队员手持蚌型木拍,站在对方捕珠者前面拦截珍珠。剩下三名队员下"水"(场地)与对方队员争抢"珍珠"。抢到"珍
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民间花会  【打开解释
民间花会历史源远流长,早在汉代即有之,称为“百戏”。背歌表演宋、元时期称“社火”。其活动内容有高跷、秧歌、舞狮、旱船等。清代以后,由于满族统治阶级以及八旗庶民多迷信佛或是一些神灵,从而给民间花会披上了一层浓厚的佛教色彩。尤其是进入晚清以后
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苗族--花鼓舞  【打开解释
花鼓舞表演动作千变万化,大体有劳动生产动作、生活动作、武术动作和模仿动物动作四类。男子鼓舞动作有"鸡公啄米"、"鳖鸳伸腿"、肩荷担"等,女子鼓舞动作有"美女梳头"、"穿衣整容"、"烧茶煮饭"、"巧媳织锦"、¨桃花绣朵"、铺床理被"、"春稚
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苗族鼓舞  【打开解释
湘西苗族鼓舞表演形式独特,在国内外苗族地区绝无仅有。据传在商周时期就已产生,流传于湘西土家族苗族自治州的吉首、凤凰、花垣、保靖、古丈境内,大多在庆丰年或请神时进行表演。   它的特点是:一是动作手舞足蹈,舞姿丰富。因情绪不同,分打鼓、
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蒙古马头琴的传说  【打开解释
传说,很久以前,在那金色的阿拉腾敖拉山麓,有一个银色的月亮湖。湖畔居住着一个勤劳勇敢、诚实善良的小牧民,名字叫苏和。他和妈妈过着清贫的生活。 有一天,小苏和出来放牧,在山坡上做了个奇异的梦——看见从天上腾云驾雾飞来一个美丽的姑娘,对
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蒙古族“好来宝”  【打开解释
好来宝,又作“好力宝”。蒙古语译音,蒙古族曲艺之一。是一种由一个人或者多人以四胡等乐器自行伴奏,坐着用蒙古族语言进行“说唱”表演的曲艺形式。大约形成于公元十二世纪前后。“好来宝”的蒙古族语意为“连起来唱”或“串起来唱”。唱词为四句一节,押
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蒙古族婚礼歌  【打开解释
蒙古族是个能歌善舞的民族,歌舞渗透在其生活中的每一个细节,热闹盛大的婚礼场面当然更不例外。在我省前郭尔罗斯蒙古族自治县,当地蒙古族群众的婚礼就曾经以“婚礼歌相伴始终”的鲜明特色而为人所知。 蒙古族世代生活在广袤辽阔的草原上,居住分散
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满族八角鼓  【打开解释
八角鼓,又称单鼓。满族、白族、汉族拍击膜鸣乐器。因鼓身呈八角形而得名。流行于北京、天津、河北、河南、山东、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江和云南省大理、剑川等。“八角鼓,响叮当,八面大旗插四方。大旗下,兵成行,我的爱根在正黄。黄盔黄甲黄战袍,黄
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莽式舞  【打开解释
中国清代宫中宴会上表演的满族舞蹈。多在重大节上表演。莽式分男莽式和女莽式。跳莽式必有歌唱和,一人领唱,众人以“空齐”之声相和,加强节奏,故也有人称之为莽式空齐舞。舞蹈粗犷有力,动作幅度较大,多是骑士步,这与满族先民尚武有关。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5710
满族秧歌舞  【打开解释
在东北流行一种鞑子秧歌,内路为满族,外路为蒙族。民国期间,宁古塔一带满族很盛行鞑子秧歌,其中吉祥步,求婚舞等颇有莽式舞的韵味,都是成双对舞,还有鹰步舞,高屩马,熊虎斗,猎熊舞等,反映满族狩猎生涯。 在松花江上游的满族,有一种“鱼灯”秧歌,
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木雕  【打开解释
  以雕刻材料分类的民间美术品种。一般选用质地细密坚韧,不易变形的树种如楠木、紫檀、樟木、柏木、银杏、沉香、红木、龙眼等。采用自然形态的树根雕刻艺术品则为“树根雕刻”。木雕有圆雕、浮雕、镂雕或几种技法并用。有的还涂色施彩用以保护木质和美化。
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苗锦  【打开解释
苗锦同银饰、刺绣、蜡染一起,被称为苗族四大服饰工艺。对此,清代著名学者梁玉绳在《黔苗竹枝词》中吟道:“普历黔南路八千,几端苗锦胜吴缣”。说的是黔南的苗锦远胜苏杭的绢帛。可见苗锦作为我国纺织百花园中的一朵奇葩、有着相应的社会地位。   
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5674
苗绣  【打开解释
简介 苗族的刺绣艺术,是苗族历史文化中特有的表现形式之一,是苗族妇女勤劳智慧的结晶。苗家妇女擅长纺织和刺绣,清《开化府志》、《广南府志》、民国《马关县志》、《邱北县志》都记载有苗族妇女“能织苗锦”之句。苗家姑娘个个会绣花。由于环境的熏
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绵竹年画  【打开解释
绵竹年画始于明末,清代乾隆、嘉庆前后为鼎盛期是我国西南地区的民间木版年画,因产于四川省绵竹市而得名,是全国年画的主要产地之一,1993年被文化部命名为中国民间艺术之乡(民间木版年画)。绵竹年画与天津杨柳青,山东潍坊杨家埠,苏州桃花坞齐名为
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马头琴  【打开解释
马头琴是蒙古民族的代表性乐器,不但在中国和世界乐器在家族中占有一席之地,而且也是民间艺人,牧民家中所喜欢的乐器,马头琴所演奏的乐曲,具有深沉粗犷,激昂的特点,体现了蒙古民族的生产、生活和草原风格。 马头琴的产生及其发展,很难查阅史料。
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马具及历史意义  【打开解释
对于一个骑师来说马和马具都是同样重要的“生存工具”。下面我们就来说说马具在基本的马术上的应用。   一、马具中以马鞍的与人最“亲密”。它的主要作用是固定人在马上的位置,使人可以保持正确的“骑姿”,以便节约人与马有限的体力。   我们可
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蒙古民俗——鼻烟壶  【打开解释
  递鼻烟壶:是蒙古民族古老的习俗之一,也是普通的相见礼仪表示敬意,友好。在蒙古包里作客,殷勤好客的主人,常常要拿出一个精致象个瓷瓶样的小壶,敬给客人嗅,这就是装着鼻烟的鼻烟壶。鼻烟壶,一般为一立方寸大小,小巧玲珑形式多样,有的象小梨,有的
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木库莲情愫  【打开解释
又到了诺敏河边,望着那碧绿的河水缓缓地流过,我的心竟也随那流水流去了。流向远方的白桦林,流向那开满映山红花的地方。 我耳边仿佛又响起了沉郁浑厚的木库莲声,那为达斡尔族老人用她那双被岁月磨得光亮的手拨动着深情的钢片,宫商角徵和着风声呜咽
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马帮  【打开解释
马帮是近代云南的主要运输工具。在1910年滇越铁路通车和1935年滇缅公路通车以前,云南境内并没有大的交通干线。所有货物的长短途运输全靠人背马驮。即便是在两条交通干线开通以后,云南除交通干线以外的其他地区,主要交通工具仍是马。云南马帮进入
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卖牛议价捏手指  【打开解释
邦洞牛市以历史悠久、品种全、规模大而著称于世。每场有成百上千的打牛(专事打斗的牛)、耕牛、奶牛和菜牛上市。 邦洞牛市作为侗族重要的经济活动场所之一,它既是侗族交易牲畜的商场,又是侗族贸易民俗文化的载体,它集中地反映了侗族人民的心理特
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庙会  【打开解释
庙会又称“庙市”或“节场”。这些名称,可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成,有其深刻的社会原因和历史原因,而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系,同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善
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马贩子  【打开解释
马匹兜售员,马匹拍卖员,马匹推销员,(特别是在马匹拍卖场上)被雇来骑马和展览马的人。
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买年货  【打开解释
中国人几千年来总把过年当做件大事。过年之前要作很多准备,要买很多东西,吃的、用的、穿的、戴的、耍的、供的、干的、鲜的、生的、熟的,统名之日“年货”。   《京都风俗志》云:“十五日以后,市中卖年货者,星罗棋布。”北京年货种类之多是全国各
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庙会又名庙市  【打开解释
北京作为国都之地,历代在此大建寺庙,既是国都人口兴旺,又是寺庙香火繁盛,庙会当然发达。   早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动,随着经济的发展和人们交流的需要,庙会就在保持祭祀活动的同时,逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为"庙市",成
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马车的历史  【打开解释
一直到19世纪,马车仍然是城市交通的十分重要的交通工具。人们喜欢马车的优雅和诗意,喜欢乘坐马车从容地穿过乡村大道或古旧的城区街巷去访问朋友。随着火车和汽车的出现,车轮转动的速度越来越快。到了20世纪,人类运动的速度已经快得令人眼花缭乱,使
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满族礼俗  【打开解释
中国是文明古国、礼仪之邦,中华民族历来有讲礼貌、重礼节的优良传统;满族人民自然也同样重视礼仪、礼节在生活中的重要作用,他们所创造、借鉴和遵循的礼节都有着鲜明的民族特色。 满族曾经是个渔猎民族,这个民族共同体既是血缘集团,又是地域集团
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摸鱼  【打开解释
摸鱼,就是用手去摸水里的鱼。村子里没有河也没有溪,只有几口池塘。塘名分别是:沙子塘、水库里、哥哥塘、凸塘、代塘、蚂蚁塘等七个池塘。这七个池塘都养鱼。也养人。所以池塘里的水很深,深得可以在池塘里洗澡栽闷子。还有一个池塘叫搞水塘。那口塘的水是
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鸣锣惊鱼  【打开解释
鸣锣惊鱼,是北塘渔民在海上围网打鱼的一个习俗。它是两只渔船一起作业的生产方式。这种生产方式多用于大量捕捞黄花鱼的季节。渔民在生产过程中发现,当黄花渔汛期,拉网这种方法用于捕捞鱼群效率太低,便想出了用片网围剿的办法。即两只渔船各系网的一端,
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苗族 尝新  【打开解释
苗族以农耕为主,一年所望是尝新。每到夏熟 时节,各地自定一日为吃新节。是日,家家户户除办酒肉外,还将新包谷、稻,新辣子、茄子、豆夹等采回家中,做成饭莱,先祭祖祭神,后全家人品尝,表示吃上新谷新 米,免除饥饿。
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买青山  【打开解释
汉族生产习俗。旧时流行于内江一带。每年甘蔗还末长成时,糖房老板便开 始活动,用贱价向蔗农预购甘蔗,俗称“买青山”蔗农则称“青山户”如遇天灾, 甘蔗减产,青山户交不出够卖的甘蔗,除要付二分的利息外,次年不能向他人预 卖甘蔗,只能由债权者来低
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马和尚过江  【打开解释
二月十八日,俗称这一天为马和尚过江的日子。马和尚是一个凶神,如吹北风,马和尚到江南,江南就要灾荒。假使吹南风,则马和尚到江北,江北则有灾祸。所以民间常以这一天的风向来占卜当年丰收与否。   常武地区民谚:“二月十八马和尚过江。”这不仅是
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“马背民族”爱马情节  【打开解释
哈萨克人生活在天山草原和阿尔泰草原。生存环境优美,性格豪爽热情奔放。哈萨克人热爱草原,热爱生活,草原处处飘荡着他们的歌声。他们勤劳朴实、逐水草而居,歌和马是哈萨克人的两支翅膀。 哈萨克族主要分布在伊犁哈萨克自治州的阿勒泰、塔城、伊犁
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蒙古人的渔业  【打开解释
草原蒙古地方近水之处,捕鱼也是牧民生活上的一大补充。捕鱼儿海(贝尔池)、答儿海子(又称鱼儿泊,今达赉诺尔)和肇州(今黑龙江肇源西南)都产鱼,居民有的以耕钓为业,有的以鱼作为贡品。漠北克鲁伦河、土拉河及其他河流、湖泊也产鱼,牧民在至冬季节可
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蒙古狩猎业  【打开解释
狩猎是蒙古游牧民经济生活的补充手段,有时则成为重要生活来源。森林居民主要从事狩猎。蒙古大汗、诸王、贵族都喜欢围猎,围猎时,所属牧民均须参加。秋冬有五六个月是蒙古牧民围猎的季节。当冰消春泛时,他们又用放鹰隼的办法捕捉水鸟和野兽,叫做"飞放"
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蒙古族驯马  【打开解释
驯马是蒙古族传统的一个马术项目,和“男儿三技”一样是体现蒙古族勇敢和胆量的一种活动。精骑射、驯烈马是一个优秀男子的标志。据《蒙鞑备录·马政》载:“其马初生一二年,即于草地苦骑而教之,却养三年而后再乘骑。”   驯马,在清朝时称为:“诈
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蒙古族的牧神信仰  【打开解释
解放前,科尔沁、郭尔罗斯一带蒙古族巴彦、牧主家庭,每年秋后要祭祀主管畜牧之神朱勒加什。主人要请来全屯没结婚的成年女子绣神像。用一块白布,约三尺见方,右上角绣一老翁,左上角绣九个小儿。右下角缉几个小札,内装奶豆腐、奶皮子、马鬃等。左下角挂一
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木把节  【打开解释
农历三月十六日为“木把节”(也叫老把头节或山神节)。“木把”是当地伐木工人的自称;“老把头”也就是伐木工人的祖师神。据伐木工人世代相传,老把头孙良实有其人。清初封禁时代,不准汉人进入东北林区,官兵稽查很严,独有孙良冒险入林谋生,为后人开辟
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“迷子”打野鸡  【打开解释
打野鸡有两种方法:一种是猎狗沿臊路把野鸡赶飞,猎人举枪将其打落,名“打飞机”。另一种叫“打篷”。猎户养野鸡迷子,用青枝绿叶制一块屏障似的蓬,放在野公鸡出没地方,人枪隐蔽蓬后,把“迷子”放出,逗引野公鸡出来,猎人悄悄瞄准把野公鸡打倒。
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满族 骑射和驯鹰  【打开解释
千百年来生息繁衍在黑龙江省广袤、肥沃的山林大地上的满族先世们,以自然环境为依托,不断拓展生产领域,最先从原始采集向狩猎生产过渡,创造了标载史册的先进生产工具和独特的狩猎方法。   早年,满族先人从事捕猎活动,仅仅依靠柞木树枝做杆、磨砺石
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蒙古围猎  【打开解释
清代及民国初年,赤峰地区仍有虎、狼、黄羊、野猪、狐狸、兔等围猎。其规模有联旗猎、地区猎、屯乡猎、单独猎等。 数旗联合一起要有几千人参加,称"阿巴"。"阿巴"活动集约性很强,原昭乌达盟阿鲁科尔沁、翁牛特、巴林、奈曼等旗传统的三大"阿巴"
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蒙古族的狩猎习俗  【打开解释
狩猎,亦称围猎、打围、畋猎,是蒙古民族古老的生产方式。蒙古族狩猎经济的产生可以追溯到漫长的原始社会。在蒙古族的发祥地额尔古纳河流域的山林地带,其祖先在密林中度过了漫长的狩猎生涯。《蒙古秘史》里记载,在成吉思汗成长时期,他们全家人曾迁往流经
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满族狩猎习俗  【打开解释
狩猎是满族先民们赖以生存的主要生活方式之一.满族先民们精于骑射,驰骋在白山黑水之间,狩猎生活既孕育了他们豪放粗犷的性格,又培养了他们坚定不移百折不挠的战斗精神。清廷入关后仍把围猎活动当成是练兵的主要活动之一。对于今天的大部分满族人来讲,那
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孟宗哭竹  【打开解释
竹醉日 尘埃蓬勃欲障天,略无爽气北牖前。 五月风炎竹尚醉,九衢日长柳亦眠。 小儿畏热书颇废,老子罢食梦相牵。 桂浆蔗饮不解渴,汲尽百壶冰井泉。 据传,古时候有一个叫孟宗的孝子,家中有年迈老母亲双目失明。平时,孟宗为了使老母亲欢心,
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毛难族民居  【打开解释
毛难族的居室为干栏式样,干栏内外山墙全是以木、石为结构,结实稳当。干栏一般分为两层,楼上住人,楼下圈牲畜,门外有晒台,采光适宜而又可以防潮。   毛难族房屋的楼柱是石柱,楼内的台阶是石条,房基和山墙也大部分是由石块制成,连门槛、晒台、牛
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苗族石屋  【打开解释
  由于长期分散居住,形成了不同地区各自的特点,房屋多系木结构,以瓦、杉皮或茅草等盖顶,黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。山区多为吊脚楼;海南岛和云南昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”;湘西一带则为石屋。   苗族多居住在山
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苗家丧葬习俗  【打开解释
苗族在丧葬仪式中自古就有“闹丧”习俗,它蕴含了大量珍贵的苗族丧葬口碑资料,从一个侧面反映了苗族的精神面貌和思想感情。 关于苗族的“闹丧”习俗,早在唐代张 的《朝野佥载》中就作了如下记叙:“五溪蛮父母死,于村外搁其尸,三年而葬,打鼓踏歌
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5258
苗家上屋梁  【打开解释
屋梁,苗家尊为一屋之大梁,对它特别崇拜,都称做屋里的大老爷。因此,选屋梁木时,必须选同蔸簇生的衫树。砍梁木的人要选两个儿女都俱全的才合式。砍树要掌握倒向,只许倒上坡,防止倒下坡,砍成系上红绸,抬回工场置于木马上,不能放在地面,由木匠加工,
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芒人服饰和民居  【打开解释
芒人服饰与傣族相近。男子旧时穿耳戴环,今已少见。男女上衣均短瘦,袖窄紧贴肌肤,无领,对襟银扣。男子穿纽裆大管裤,妇女着筒裙,衣裙之间围系一块叫“泉”的布,类似其他民族的围腰。劳动时,男女都缠裹小腿。妇女留长发,梳高髻,以兽骨作簪,扎红头绳
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5240
马来长屋  【打开解释
马来西亚达雅克人的居室。达雅克人习惯于聚居在长达数十米,乃至一、二百米的长屋里,少则几户,多则近百户。长屋建在 2 米高的木桩上,屋顶覆盖着椰子叶,房屋中间有一通道,两旁各小房间用于住户。 屋内地板、梁柱、木桩均是上等硬木,墙壁则竹木
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摩梭人的“木楞子”  【打开解释
与原始的母系大家庭和以女方为主的阿夏走婚相适应,摩梭人独特的"木楞子"房屋,也处处体现出与众不同的特点。泸沽湖摩梭人的房屋,是以原木结构为主构成的建筑。用圆木或方木搭墙,圆木两端砍上卡口衔楔垒摞而成,屋顶则用薄杉木板盖顶,上压石块,整幢房
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木楼  【打开解释
木楼,原名观音楼,位于方山县大武镇街中心,创建于明代景泰四年,楼高3层,18.5米,三檐十字歇山顶,黑色玻璃瓦剪边,布瓦覆顶,楼体呈四角形,有三间宽敞的木屋相连,二层设平座,四面通彻;一层矗立十六根精雕细刻的木柱,其中四柱通天,四面敞开,
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摩梭民居  【打开解释
摩梭人主要居住在宁蒗县泸沽湖畔,长期以来,摩梭人依山傍水而居,房屋都为木结构,四壁由削过皮的原木两端砍上砍口垒制而成,俗称木楞房,屋顶盖板,俗称房板。摩梭人盖房板有特别技巧,滴雨不漏。 房屋一般为三坊一照壁或四合院,分正房、经堂或厢房
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5221
门巴族建筑  【打开解释
  门巴族因为生活在喜马拉雅山南坡低而热的谷地,所以住的是干栏式的房子。住房一般都是就地取材,用木头、竹子、草、石块等建盖,既简单又适用。房屋多半是木顶、竹顶或草顶的两层小楼,外有晒台,用木板、石块或竹篱笆做墙。屋顶为人字形,上层住人,下层
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5219
蒙古包  【打开解释
  蒙古等游牧民族传统的住房。古称穹庐,又称毡帐、帐幕、毡包等。蒙古语称格儿,满语为蒙古包或蒙古博。游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所,易于拆装,便于游牧。 自匈奴时代起就已出现,一直沿用至今。蒙古包呈圆形,四周侧壁分成数块,每块高
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5178
蒙古包的雏形 皮棚  【打开解释
蒙古包,在古汉语中被那么形象地称为“穹庐”,正好配合崇拜天空的蒙古族,另外毡房、毡包、蒙语的“格日”也是蒙古包的意思。它是由游牧祖先用兽皮箍在木架上的皮棚演化而来。蒙古包是圆形的,由条木椽子或竹竿,网状编壁(即哈那)、圆形天窗和门,外面覆
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5177
满族的村屯与宅院  【打开解释
满族的住宅,从金代比较简陋的“纳葛里”,发展成高大宽敞的满族老屋,其居习仍和其村屯关联在一起。 这种村屯常以家族聚居为主,以栅相围,则是防备猛兽对人畜的侵犯。《渡江录》记载了当时长白山区的一件事,“既黄昏,设燎三十余处,皆锯截连抱巨
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5165
满族的居住习惯  【打开解释
  满族在居住方面是很讲究的。他们住的房子一般都高大敞亮,多为1户3间,其烟囱,不是从房顶上矗起的,而是建在房屋的侧面。它通过道孔与屋内的"万字炕"相通。而且其窗户纸大都糊在外面。 这种1户3室的建筑形式,便于屋内的通风,即可以使室内空气保
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5164
满族建筑  【打开解释
"口袋房,万字炕,烟囱出在地面上"。这句俗语形象、集中的反映了满族民居独特的建筑风格。    "口袋房",又叫"斗室",因其形如口袋和斗形而得名。一般是3间或5间,坐北朝南,房顶用草苫,周围墙多用土垒成。门大多开在东边,也有的中间开门,
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5163
满族房舍  【打开解释
  满族房屋大多是坐北朝南,本地满族旧式房屋、多为木结构。草顶、泥墙。梁柁柱角都十分粗大。房顶用小叶章草苫盖。泥墙大多数是用草把子裹泥垒成的,这种泥草把、满语叫“拉哈”。满族垒墙,称之“挂拉哈”。等这拉哈干透,再从里外面用黄泥抹平抹齐即妥,
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5161
明上元节  【打开解释
古代宫中及民间都以正月十五日为上元节或元宵节、灯节。是日观灯夜游的习俗很早就已存在。有始自汉代说,然而古文献有明确记载的是在7世纪初开始的唐代。唐景龙四年(710年)正月“丙寅夜,帝与皇后微行观灯”。是夜放宫女数千人观灯。次日又微行观灯。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5137
牡丹花的药用  【打开解释
又名白术、木芍药、洛阳花、宝贵花等。为毛茛科落叶灌木,一般茎高1~2米,最高3米,盆栽 40~80厘米。小枝,多粗壮。树皮黑灰色,叶片宽大,互生,通常二回三出羽状复叶。花单生枝顶,两性花,萼片大,绿色,花瓣5,有重瓣和单瓣之分。花直径1~
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马齿菜  【打开解释
[俗名]安乐菜、马齿苋、酸米菜、长寿菜。 [性味]性寒,味酸。 [功效]清热,解毒,止痢。 [宜食]适宜肠胃道感染之人食用;适宜皮肤粗糙干燥,维生素A缺乏症,角膜软化症,眼干燥症,夜盲症的人食用;适宜小儿单纯性腹泻,小儿百日咳
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蒙汗药  【打开解释
英雄难过蒙汗关 在中国人的传说中,“蒙汗药”总是与神秘莫测的江湖文化紧密联系,它是盗贼们惯用的一种神奇药剂。相传,被坑害的事主只要服用此药,便会立即晕倒,长睡不起,没有解药难以救治;或等药性散失后,方能苏醒,但往往 已经人去楼空,钱
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5089
鸣堂叫菜  【打开解释
与茶馆旅店里的幺师相比,饭馆酒店里的幺师也有自己的拿手好戏,这就是幺师的“鸣堂叫菜”。凡有顾客入座,幺师殷情打招呼,安排客人就座,一边捧杯敬茶,一边问客人:要点啥子菜?或冷或热,或素或荤?待询问完毕之后,幺师站在店堂中,扯开洪亮的嗓门将来
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玫瑰花  【打开解释
一名赤蔷薇,为蔷薇科落叶灌木。茎多刺,花有紫、白两种,形似蔷被和月季。一般用作蜜饯、糕点等食品的配料。花瓣、根均作药用,入药多用紫玫瑰。 性味 甘、微苦,气香性温。 成分 含有少量挥发油和黄色结晶性煎、揉质、没食子酸、色素等。玫瑰
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5074
苗家酸食  【打开解释
海南苗族特别喜爱吃酸食。这种酸食是传统习惯的形成,相传是由于他们世居深山峻岭之中、山高路遥、交通不便,很不容易吃上鱼肉类和蔬菜、也缺盐。所以,苗族为适应日常生活上的需要,便家家户户都设置酸坛、制作酸鱼、酸肉、酸菜及其他相通食物。 酸
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毛南“三酸”  【打开解释
毛南族在饮食方面有“百味用酸”的习惯,其中最著名的是毛南“三酸”,指的是:“腩醒”、“瓮煨”、“索发”(毛南语译音)。 “腩醒”是腌酸的猪肉或牛肉。把肉切成溥片,用细盐末拌匀腌透,留两三天;把香糯蒸熟晾凉,与咸肉片拌揉均匀,装进坛子里
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麻婆豆腐  【打开解释
传说中的麻婆本姓陈,专门以做豆腐为生。清朝同治年间,成都万福桥是商贾聚集之地,陈老太在此开了一家豆腐店,由于她点浆技巧过人,做出的豆腐又白又嫩,烧制的豆腐菜又特有风味,因此,生意越做越红火。 不料这竟引起她对门一家豆腐店老板娘的嫉妒
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苗家油茶  【打开解释
当你踏进城步苗族自治县的苗乡山寨,热情好客的苗家人就会用红漆茶盘端出香喷喷的“油茶”相敬。聚居在城步南部的侗族、瑶族同胞亦盛行打“油茶”的习俗,油茶既是饭前必食的饮料,又是迎宾待客的风味食品。 早在东汉末、三国初,城步苗寨为预防痉病,
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蒙古奶茶  【打开解释
蒙古族主要居住在内蒙古及其边缘的一些省、区,喝咸奶茶是蒙古族人们的传统饮茶习俗。在牧区,他们习惯于"一日三餐茶", 却往往是"一日一顿饭"。每日清晨,主妇第一件事就是先煮一锅咸奶茶,供全家整天享用。 蒙古族喜欢喝热茶,早上,他们一边喝
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5019
马奶酒  【打开解释
奶酒起源  据专家考证,奶酒起源于春秋时期,自汉便有“马逐水草,人仰潼酪”的文字记载,极盛于元,流行于北方少数民族已有两千多年,系历史悠久的传统佳酿。一直承担着游牧民族礼仪用酒的角色。   奶酒,蒙语称“阿日里”。   相传早在元朝初
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5007
苗族 鸡心认亲  【打开解释
生活在广西隆林,贵州西南和云南东南地区的苗族,有各种姓氏和家族, 他们都有许多自己忌吃的东西。如姓杨的大多不吃鸡心,姓李的不吃脾。 当他们碰到一起,有心人要认一认亲兄弟的时候,东道主往往要杀一只 鸡宴请大家,如果吃到最后,锅中的肉和汤都吃
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4979
苗家 “三饭”  【打开解释
好客的苗家人有很多有趣的待客礼节,“三饭”就是其中的一种。 “三饭”其一是“试饭”。苗家把远方来的陌生客人或其他兄弟民族客人都当作他们的贵客,往往要对这些 客人进行“试饭”。“试饭”就是当着客人的面,用洗过脸的水来和玉米面、煮菜,以
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4945
毛南族食俗  【打开解释
毛南族日食三餐,均以大米和玉米做成的各种饭为主食。如毛南饭,即用糯玉米粉加竹笋及其他蔬菜和佐料混合煮熟后制成。是毛南族夏季的主食。制作时,先把玉米磨碎,簸去粉和糠,再放石难中轻轻舂成玉米心,煮熟加菜、油、盐,搅成糊状即成。毛南族还长于用大
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4939
蒙古 肉干 肉粉  【打开解释
蒙古铁骑纵横天下,他们的军粮和供应系统是很重要的哦! 他们还有快餐呢!他们在连续作战,实在干渴难耐时,就用锥子刺马的颈动脉,喝上几口马血。蒙古人把牛或马杀掉后,就把牛肉和马肉割成一条一条的挂在帐篷外边风干。很快大风会将肉条吹成极坚硬的肉干
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蒙古族 炒米  【打开解释
蒙古人每日两顿茶一顿饭,茶茶不离炒米。不可一日无茶,也不可一日无炒米。炒米是用蒙古出产的糜米制成的,俗称蒙古米。先把糜米筛簸干净,去掉土和砂子。有的人家干脆用水淘洗,砂、土可以一次去掉。锅里倒上开水,将干净糜米倒入,使开水淹没糜米之后,尚
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蒙古八珍  【打开解释
蒙古八珍,亦称北八珍。用于高级宴席的八种佳肴。为古代蒙古族的一种宴饮风俗。流行于中国北方。其组成部分有:醍醐、夤沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳、麋、天鹅炙、元玉浆、紫玉浆。   醍醐为乳酪上面凝聚如油的精品。   夤沆为麋即獐的幼羔。
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蒙古族 白食  【打开解释
白食蒙古语叫查干伊德,是牛、马、羊、骆驼的奶制品。红食蒙古语叫乌兰伊德,即牛、羊等牲畜的肉制品。白食是蒙古族的敬客食品,按照蒙古族的习惯,白色表示纯洁、吉祥、崇高,因此白食是蒙古人待客的最高礼遇。 到蒙古牧民家里做客,主人都要把奶皮子
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蒙古族的饮食  【打开解释
蒙古族吃牛羊肉和奶制品。手扒肉、羊背子、烤全羊、黄油、乌日莫奶豆腐以及炒米、牛犊汤、猎耳朵汤等,是独具蒙古族特色的风味食品。常见并享有盛名的有以下几种:   手扒肉 蒙古语称“布胡乐”。其做法是将全羊切成若干块,白水下锅,不加任何作料,
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满蒙的传统大菜 全羊席  【打开解释
满蒙宫廷筵中,有一种独树一帜的美味佳肴叫“羊席”,又称“全羊大筵”。 蒙古族著名作家尹湛纳希的《清史演义》中记载,成吉思汗庚申年(三十九岁)新年就设九桌整羊宴席。1206年以后,蒙古族建立了统一的汗国,以羊制席在宫廷又有发展。到清康熙
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蒙古馅饼  【打开解释
蒙古馅饼是蒙古族农牧民在长期的生产生活中独创出来的、具有鲜明民族特点的食品。它以养麦、小麦、糜子等农作物的面粉为面料,将各种菜、肉切成细未和好,加入佐料,制成馅。把馅包干面片中再拍成圆饼,放入热锅中烙制,烙热后,再用油煎熟食用。它以色、香
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蒙古的牛犊汤  【打开解释
做牛犊汤只备荞面、奶油、糖即可。先把荞面和得稍硬之后,擀成薄面再切成四方块,放入盐水中煮熟捞出备用。然后把奶油放入锅内烧开再倒入切好的面,烧开即可食用。根据个人的口味有的放入白糖。夏季,牛犊汤是招待客人的珍贵食品。节佳日也吃牛犊汤。夏季奶
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满族 豆酱  【打开解释
炒黄瓜酱是满族人的饮食习惯,一年四季离不开豆酱,并且往往是以生菜蘸生酱佐饭。据说此习惯与清太祖努尔哈赤南征北战打天下有关。   由于连年征战,加上行军中长期缺盐,军士们的体力明显下降。为此,每到一地,便征集豆酱,晒成酱坯,作为军中必须保
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满族压桌碟  【打开解释
满族人在吃饭时,几乎家家户户都有四样小菜,俗称压桌碟,上置各种自制的小菜。如豆、酱、韭菜花和各种酱渍、盐渍小菜。 一日三餐都有4 碟小菜,俗称压桌碟,小菜有豆、酱、韭菜花和各种酱菜。做小菜原料有:葱、韭、蒜、生菜、香菜、水萝卜、黄瓜、
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满族“粘耗子”  【打开解释
  苏耗子,又称“粘耗子”,“苏叶饽饽”,也有叫“苏叶干粮”的。苏耗子是满族的风味面食。其作法:将粘高梁米或糯米以水浸泡后磨成粘米面,将小豆煮熟捣成泥做成豆馅,包进粘米面擀成的圆饼中,外用苏子叶裹之,上笼屉蒸熟即成。食之香甜可口并带有苏子叶
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满族 萨其玛  【打开解释
满族过年,习惯用精粉、鸡蛋、糖、芝麻、青红和瓜仁等原料制做"萨其玛",其色美、味香、可口,是人们喜爱的具有独特民族风味的节日佳品。 萨其玛是满族饽饽(糕点)。萨其玛的前身是一种满族的传统饽饽—搓条饽饽。制作方法是先把蒸熟的米饭放在打
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满族饽饽  【打开解释
饽饽是满族平时和节日的主要食品,用粘米做成.有豆面饽饽、苏叶饽饽和粘糕饽饽等。豆面饽饽是用大黄米、小黄米磨成细面,再加进豆面蒸制而成。这种饽饽颜色金黄,有粘性,味香可口.苏叶饽饽是用粘高梁面和小豆的豆泥混合拌匀,外面用苏叶包起来蒸熟的,有
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满族的白肉血肠  【打开解释
鲜嫩醇香、营养丰富的白肉血肠,早已成为群众雅俗共赏的特殊风味名菜。好些人在饱食一顿白肉血肠后,便津津乐道:解馋,美餐,美餐!   白肉血肠产生于何时何地,由何人创造的,恐怕难于查明,也无法说清。但白肉血肠确和满族世世代代用猪(全黑色无杂
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满汉全席  【打开解释
满汉全席让人联想到清朝,联想到那由富贵走向腐朽的朝代。据说清入关以前也很朴素,所谓的宫廷宴席极其平民化,不过是露天铺上兽皮,众人围拢着炖肉的火锅盘腿而坐,类似于今天的野餐。《满文老档》记载:“贝勒们设宴时尚不设桌案,都席地而坐。”然而当他
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满族的进餐习俗和饮食礼仪  【打开解释
满族民间农忙时日食三餐,农闲时日食二餐。主食多是小米和高粱米、粳米、干饭,喜在饭中加小豆或粑豆,如高梁米豆干饭。有的地区以玉米为主食,喜以玉米面发酵做成“酸汤子”。东北大部分地区的满族还有吃水饭的习惯,即在做好高梁米饭或玉米(米+查)子饭
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毛难花竹帽  【打开解释
广西环江县毛难族花竹帽,是供毛难族妇女当雨具用的一种精美的手工艺品。毛难族称花竹帽为“顶卡花”,即在帽底编织花纹的意思。该花竹帽是用当地盛产的金竹和墨竹篾子编织而成的。工艺精致,花纹美观,帽形大方,结实耐用。 很久以前有个汉族青年,是
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苗家花带  【打开解释
苗家花带,是苗族妇女一种精致的装饰品,也是苗家人赠送客人的珍贵礼品。   苗家花带的构图多取材于自然界的花草虫鱼和古老传说寓意吉祥的动物及其他图案,新颖别致,独具一格。花带颜色鲜艳亮丽,编织技术精湛细密,可作围裙带,腰带等等使用。  
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苗族迁徙纹绣“兰娟衣”  【打开解释
苗族文化历史悠久,是中华民族历史文明的一个重要组成部分。苗族在漫长的历史进程中,不仅为缔造中华民族光辉灿烂的历史文化做出了巨大贡献,而且形成了具有自身特点的传统文化。苗族的举族大迁徙,是其历史上的一个重要经历,在苗族传统文化中多有反映。除
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民装 旗装  【打开解释
旗袍原本是满族继承其先世并发扬光太于清朝的传统民族服装。《大金国志》里所记载的妇女的 "" 大袄子 "", 其实就是一种直身袍服。一般来说 , 满族妇女的袍服与汉族妇女的上衣下裳以及长裙等是有较明显区别的。 "" 旗袍 "" 一词 , 最
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门巴妇女 披牛犊皮  【打开解释
门巴族与藏族关系密切,生活习俗方面受藏族影响较大,同时又具自身特色。门巴族的服饰多采用氆氇为原料。氆氇是藏族制作衣服和坐垫的一种羊毛织品,种类多样,色彩艳丽,是门巴族生活中的必需品。 门隅一带男子喜戴一种叫“八拉嘎”的帽子,用蓝色或
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蒙古服饰  【打开解释
蒙古族是一个游牧民族。独特的生息环境,逐水草而他迁徙的游牧经济,造就了蒙古族人民苍劲雄健的民族气质和独具魅力的草原文化。服饰艺术丰富多彩、璀璨夺目。 袍子的顏色,男子多喜欢穿藍色、棕色、女子则喜欢穿红、粉、绿、天蓝色,夏天更淡一些,有
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满族石佩  【打开解释
鼓饰以及神技等,萨满便将本姓祖传的骨饰神衣穿出来。骨饰有数百年的野猪牙、鹿角以及獐、熊等脚掌骨。这里猪牙象征勇猛,鹿角象征长寿,獐熊骨则是驱妖的灵物。萨满神衣可以新制,但其中的骨饰从第一代萨满代代承袭,代代添制,故而某些大姓望族的萨满神衣
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满族荷包 平平安安  【打开解释
在清代,荷包成了满族人,上至宫廷,下到平民百姓,乃至其他民族一些人们的一种佩饰。宫廷内,有专门缝制荷包的工匠班子,所缝制的精美荷包,供皇帝每年岁暮例行赏赐诸位王公大臣,赐以岁岁平安荷包。清代对荷包的用料也有规定,皇族王孙的荷包用黄色面料,
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满族帽子 玛哈  【打开解释
满族人常戴的帽子,帽子满语称“玛哈”,大致可分为礼貌、毡帽、暖帽、凉帽或便帽等。秋帽,四喜帽又称“四块瓦”,有四个毛皮耳,皮耳缝以貂等皮毛,多为富家子弟所有。耳朵帽即毡帽,在天气寒冷的时候使用,有左右两耳,上缝制毛皮。满族妇女秋冬多戴(又
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满族 金头天足  【打开解释
过年时,满族妇女一般多梳两把头。在过年时(或重大节庆之日)还要在「两把头」上戴一顶形似「扇形」的冠。也叫「京头」、「旗头」或「宫装」。这种发饰简易美观,此俗一直沿用到清末。同时,满族妇女也很讲究头饰,满族妇女有「金头天足」之俗,对头饰尤为
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满族的服饰  【打开解释
〈一〉旗袍 满族的服饰在一个世纪以前,实际上是清代的“国服”。其中最具有代表性的是旗袍。 旗袍满语称“布介”。古时泛指满洲、蒙古、汉军八旗男女穿的袍。分单、夹、皮、棉四种。这种“衣皆连裳”的服装同汉族的“上衣下裳”有明显不同。
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梅花妆 贴花钿  【打开解释
花钿又称花子、面花、贴花,是贴在眉间和脸上的一种小装饰。南北朝时期已有,据宋高承《事物纪厚》引《杂五行书》说:“宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下,梅花落于公主额上,自后逐有梅花妆。”[3]后称为“梅花妆”或“寿阳妆”。贴花钿成风是在唐朝
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苗族的礼俗禁忌  【打开解释
苗族的礼俗禁忌 苗族人口约740万,主要居住在贵州、云南、湖南、四川等省,其中贵州省最多且集中。此外广东省、海南省也有部分苗族同胞。苗族也有自己的语言,苗族属于汉藏语系苗瑶语族苗语支,但没有统一文字。苗族人民信仰万物有灵,崇拜自然和多
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摸黑脸  【打开解释
“摸黑脸”是彝族很特殊的一种传统习俗,表示祝福、友谊、喜欢和乐意。至今居住在隆林一带的彝族,逢到节日或婚、丧活动的时候,属姑舅表关系的青年男女,双手抹沾着锅底的黑烟,各向对方的脸上涂抹,以表示祝贺吉祥、幸福和喜庆。
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骂笑  【打开解释
“骂笑”顾名思义就是在骂中取笑,在紫阳平辈之间、熟人之间见面总要相互骂几句,但都是在不伤即对方的感情下活跃气氛,在骂中取笑,在骂中制造幽默。“不说不笑,死了阎王爷不要。”这句流传几百年的俚语,足见紫阳人对骂笑的态度。“骂笑”不仅是在以“说
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民女大如天  【打开解释
  贵池沿江一带,客人到家,不管辈份多高,多么尊贵,姑娘不打招呼,客人是不能怪罪的。相传这里的姑娘是受过皇封的:“民女大如天。”   传说乾隆下江南时,微服来到江边小镇——梅冶镇。他走进挂着“寒夜客来茶当酒,清秋姜食马成龙”对联的“钱溪茶
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蒙古族礼仪  【打开解释
蒙古族人见面要互致问候,即便是陌生人也要问好。平辈、熟人相见,一般问“赛拜努”(你好);若是遇见长者或初次见面的人,则要问“他赛拜努”(您好)。   蒙古族以性情直爽、热情好客著称。家中来客,不管常客还是陌生人,都要献茶敬酒,主人敬酒
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满族礼俗  【打开解释
我国是文明古国、礼仪之邦,中华民族历来有讲礼貌、重礼节的优良传统;满族人民非常重视礼仪、礼节在生活中的作用,他们所创造、借鉴和遵循的礼节都有着鲜明的民族特色。 满族的礼节可以分成三个层次:第一个层次叫感情培养,比如同是磕头,满族人和汉
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母女连名制  【打开解释
母女连名制 母系氏族制 matri-clan system   继血缘家族公社之后,原始氏族公社的第一个阶段。亦称“母权制”。始于氏族公社的产生,终于父权制的确立。大体相当于考古学的旧石器时代中、晚期至新石器时代早、中期。   母
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蒙古的姓氏名字  【打开解释
蒙古族从母权社会过渡到父权部落之后,每个部落就是一个亲族。由于一个部落的人都有着血缘关系,所以那时每个部落除战争中掠夺来的奴隶外,所有家庭大都是一个姓氏。蒙古族的姓氏大体有三种: 第一种,就是以本部落的名称为姓。《蒙古秘史》中记载着成
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名字的禁忌  【打开解释
名字的禁忌演绎出许许多多欲言难罢的尴尬和悲剧。直到新中国成立以前,对他人直呼其名在我国仍是一种没有教养的粗俗之举,文明人都是避名而唤字的,如蒋介石,其名曰中正,介石只不过是他的字,若是谁当其面而中正长短的,保不准落下一身“洋希匹”的碎唾,
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麻姑献寿  【打开解释
麻姑献寿是我国流传很广的神话传说,有关麻姑的记载,最著名的是颜真卿所书的《麻姑仙坛记》。相传农历三月初三是神仙西王母的寿辰。每当寿辰之日,她都要设蟠桃宴宴请众仙,八方神仙、四海龙王及天上仙女都赶来为她祝寿。百花、牡丹、芍药、海棠4位花仙采
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4657
麻胡来了  【打开解释
麻胡之一 麻秋    《太平广记》卷第二百六十七有“麻秋”条:“后赵石勒将麻秋者,太原胡人也。植性虓险鸩毒。有儿啼,母辄恐之麻胡来,啼声绝。至此为故事。”是说后赵主石勒有名部将叫麻秋,系太原羯(匈奴别支)人。麻秋残暴如猛虎,阴险似鸩毒。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4656
满族生子育儿习俗  【打开解释
清代满族学者西林觉罗氏西清在其所著《黑龙江外纪》一书中谈到满族人育儿的习俗,孩子发烧昏迷不醒,大人即认为孩子被“吓着了”,不知什么东西把孩子的“魂儿”吓走了。为了使孩子的魂儿返回体内,母亲在夜里敲物作响,口中呼喊“包德珠”。这是满语boo
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4624
满月习俗  【打开解释
家庭以生子为大事,儿女双全福寿康宁,什么时候家里添了丁、进了口,可是件大张旗鼓庆贺的喜事儿。孩子的出生代表着血脉的延续和家族的兴旺,人的一生也从其诞生开始进入家庭和社会 求子  已婚妇女未孕前,民间有种种期盼怀孕得子的习俗,仪式多带有神
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4621
米筛上的婚礼  【打开解释
新娘出门 1,哭嫁(出门前要哭,据说哭得越凶日后越好,有些女孩的哭词象山歌的词一样,有押韵,有各种修辞手法,在懂事时候她们就开始与小姐妹们学上了,她们的女眷,包括母亲,姐妹,婶娘伯母七大姑八大姨们要陪哭,亲戚们这时要给新娘押腰礼)。2,坐
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摸蚕花奶奶  【打开解释
有一首“轧蚕花”民谣描绘出当时“轧蚕花”的盛景:清明天气暖洋洋,桃红柳绿好风光。姑嫂双双上街去,胭脂花粉俏梳妆。觉海寺里真闹猛,男女老少似海洋。邻村阿哥早等待,一见阿妹挤身旁。一把大腿偷偷捏,姑娘脸红薄嗔郎。“轧蚕花”那天
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4598
蒙古族的跳乐  【打开解释
云南的蒙古族聚居在玉溪地区通海县境内,来源于北方蒙古族。蒙古族的婚姻实行一夫一妻制,在传统习惯上父母包办的比较多。中华人民共和国成立前,父母往往在子女只有七八岁,最大不超过十岁时,就为其托媒寻偶,包办定亲。等到子女长到十八九岁,就会为他们
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4586
木叶吹为玉笛声  【打开解释
蒙若苗族青年男女爱情关系一经建立,村寨附近的爱情坡便是他们经常往来的地方,在这里,他们吹木叶曲、跳芦笙舞,畅言思想,倾诉爱慕。 关于爱情坡的来历,蒙若苗族有一个美丽动人的传说。古时候,两个大胆的苗族青年产生了爱情,女的叫娥帝艾,男的叫
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4585
苗族分喜饭  【打开解释
苗族接亲仪式相对简单,越边远的苗区越简单。形式虽简单却别有一番情趣。苗族接亲多在夜间。融水等地苗族姑娘出嫁前,妈妈赠给姑娘3筒米(1斤半)、3筒酒(1斤半),米由姑娘背,酒由来人提,意思是预祝以后“禾满仓”、“酒满缸”。另外还要包3包糯米
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4545
苗族银镯订婚  【打开解释
  男女青年经过花带传情之后感情越来越深,接着就要交换信物,订下终身。交换信物多数是在“走寨”到深夜时悄悄进行的。如男方主动,则手摸女方手上的银镯,然后脱下银镯戴在自己手上或藏到衣袋里。女方若同意,则将对方的包头帕巾取下来,戴在自己头上或拿
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4543
马上夺帽  【打开解释
赛马是我国许多民族的主要竞技项目,如蒙、藏、彝、水、苗、回、维吾尔等族都举行赛马。蒙古“敖包”会、“那达慕”大会上最引人注目的便是赛马。蒙族婚礼中也举行骑马追逐夺帽为戏的活动。锡伯、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克等族盛行“刁羊”比赛,就是一种赛
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4512
蒙古族婚礼  【打开解释
婚礼是蒙古族为孩子成家立业而操办的一项重大礼仪活动。婚礼(蒙语称“好力牧”)是由喇嘛或长辈选定良辰吉日,隆重举行的结婚庆典。牧区婚礼一般持续三四天。 到了娶亲这天,男方家要举行一个宴会,送娶亲队伍上路,娶亲队伍一般都是夜间或天亮前出发
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4509
苗家爱牛节  【打开解释
  在新平漠沙的一座山上,有两个人丁兴旺的苗族村寨,世居这里的苗族同胞,每年都要欢度传统的爱牛节。   每年农历的十月初五,是苗族同胞欢度爱牛节的日子。清晨,苗家寨里家家户户忙碌起来了,大人忙着杀鸡、宰鸭、烧火做饭,娃娃们上山采摘鲜花和
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4474
苗族过年  【打开解释
 昭通川滇黔次方言苗族(即镇彝威方言区苗族)过年,有自己的风格和特点。   除夕这一天,一大清早苗族农家就忙碌开了:第一件事就是舂打糯米糍粑。苗族的糍粑制作技艺是很精良的,其过程是,将糯米放入50°左右的热水锅内泡软滤干后再蒸熟,盛入用硬
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4464
苗族吃新节  【打开解释
吃新节也叫“新禾节”。“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族节日之一。没有统一的规定日期。按照习惯,在收获的季节里,找一块稻谷长势最好的田,大家就在这里欢庆“吃新节”。   相传很古的时候,人间没有谷子,只有天上告呼(雷公)掌管的谷子
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4445
毛南族的分龙节  【打开解释
毛南族分龙节是毛南族祈神保佑丰收的传统节日。于农历夏至后的第一个辰日(龙日)前后举行,一般活动有两三天。说是“龙”是管雨水的,“龙日”前后祭拜它,是求其均匀降雨以获得好收成。过节前一天,要“椎杀”一头公牛,用牛头、牛尾、牛脚、牛内脏祭龙。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4439
蒙古人的添仓节  【打开解释
正月廿五,满族人家将高粱秸扎成马、锄,放在粮囤上。有的将一盆干饭放在仓里,连添三日,谓之“添仓”,以求丰年。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4420
”米阔鲁“数典牲畜节日  【打开解释
   “米阔鲁”是鄂温克语的译音,庆丰收之意。米阔鲁节是内蒙古自治区呼伦贝尔市陈巴尔虎旗等地的鄂温克牧民欢庆丰收的节日,农历五月下旬择日举行,为期一天。聚居在陈巴尔虎旗的鄂温克人,主要从事牧业,住蒙古包,随季节逐水草而迁徙。他们有丰富的畜牧
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4419
苗族的”四月八“节  【打开解释
贵州省的贵阳、惠水、龙里一带苗族人过“四月八节”,又称“亚努节”。每逢节日这天,附近的苗族都要聚集到喷水池举行各种活动,纪念古代英雄亚努。每年叁加节日的人在20万人以上。人们在一起吹 笙 跳舞 唱山歌 荡秋千 上刀梯 玩龙灯 耍狮子等,人
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4413
毛南族春节的放鸟飞  【打开解释
  在毛南族众多的节俗中,正月十五“放鸟飞”最具特色和奇趣。传说过去毛南山乡有位老法师,他有个心灵手巧俊美出众的独生女儿,擅长以竹篾和菖蒲叶编百鸟,人称“小鸟姑娘”。她与一小伙子相恋,准备大年初一完婚。老法师想考验一下未来女婿的本领,在除夕
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4388
蚂拐节  【打开解释
“蛙婆节”,也称“青蛙节”或“蚂拐节”。它是东兰县壮族人民以村寨为单位,在每年农历正月期间自发举办的、以祈求新年风调雨顺、人寿粮丰、六畜兴旺为目的的最隆重的传统文化活动。传统的“蛙婆节”活动一般从正月初一开始,至月末结束,历经“寻蛙婆”、
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4385
苗族拉鼓节  【打开解释
广西融水苗族自治县和三江侗族自治县苗族的传统节日。每13年举行一次,时间在农历十月。关于拉鼓的来历,民间流传着一个优美的故事:鼓原在天上,人间和天上的人可自由来往。天上过拉鼓节,勇朋夫妻应舅家邀请,到天上看拉鼓活动,并从天上要来了鼓。鼓声
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4384
闽台闹元宵  【打开解释
隔海相望的祖国宝岛台湾至今还保留着大陆闽南一带的传统信仰,认为正月十五元宵节是天官大帝的诞辰,各地都张灯结彩、大放焰火,通宵达旦来庆祝.大小寺庙香火缭绕,锣鼓喧天.庆祝活动一般持续三天,从正月十三日就开始"闹元宵",接着"放灯",再后是"
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4375
满族的节日  【打开解释
满族受汉文化的影响,节日与汉族大体一样。重过农历新年。正月十五过灯节,还有五月端五,八月十五中秋节等。 颁金节:各地满族同胞在农历十月十三日满族命名日自发地举行纪念活动,以示纪念满族的诞生。但活动时使用的名称则不尽相同,或称“命名日
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4352
满族颁金节溯源  【打开解释
满族是中国55个少数民族中具有4000多年历史的古老民族,在中华民族大家庭中,这是一个举足轻重,令人称羡的民族。现有人口1068万(2000年),主要居住在辽宁、吉林、黑龙江、北京、河北等省,在全国各地都有分布。 满族人的祖先 先秦时的
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4351
茅竹春旗迎春神  【打开解释
畲族同胞很重视立春这个节日。 立春前夕男人把毛竹竖在正对厅堂的大门外,叫作立春旗、 立春时该放一串鞭炮,迎春神。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4347
明溪接春  【打开解释
立春是我国每年第一个节气,俗称 交春 ,又称 打春 ;立春前一天叫 迎春 。之所以叫 打春 ,还有点来历呢。 自从神农尝百草分五谷,中国几千年来是 以农立国 。三皇五帝对务农之事看得很重,希望老百姓务本力耕,便责令地方官每年要举行迎
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幺妹灯  【打开解释
曲艺的一种
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木芙蓉  【打开解释
成都又名蓉城,源于五代时后蜀主孟昶爱植芙蓉花。现在成都人对蓉花仍怀有深厚的感情,公园、商店、街道的名称多冠以"芙蓉"的称谓。木芙蓉系落叶灌木,枝叶密被星状短柔毛,树冠开展,花大色艳。品种有醉芙蓉、白芙蓉、红芙蓉、五色芙蓉等,开花时间在10
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满堂音  【打开解释
又名琵琶板,因其多在厅堂演出且吹、打、弹、唱同时发音而得名。艺人们自制的“土琵琶”,琴弦同度定音,无伴音的演奏方法。
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麻城花挑  【打开解释
起源于福田河镇的一种独特的民间文化艺术,配以锣鼓、唢呐,组成一人唱,众人和的表演形式。
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孟宗、黄香孝行故事  【打开解释
孟宗的母亲冬天思食竹笋,孟宗跪竹林,孝心动天地,雪地出新笋;9岁的黄香在暑热时为父亲扇凉床枕,在冬天寒冷之日用身体为父亲暖被。
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木兰传说  【打开解释
在黄陂广泛流传,包括“木兰出世”、“少年木兰”、“替父从军”、“塞外征战”等9个故事。
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马山民歌  【打开解释
马山民歌曲调优美、丰富多彩。全县民歌可分为东部民歌和西部民歌。东部山歌旋律奔放、粗犷,歌调有蛮欢、三顿欢、卜列欢、呼吁欢、了麻欢、大环欢、加方欢、杨圩欢、白山欢等;西部山歌或平稳流畅,或高亢奋进,主要歌调有雪欢、嘹欢、高调欢、排欢、思恩罗
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麻雀蹦  【打开解释
  民间舞蹈。因以模拟麻雀蹦跳为主要动作,故名麻雀蹦。又因为开始流行于南京市江宁县方山乡一带,故又名方山大鼓。相传明末时由河南移民带来。太平天国时期是"麻雀蹦"发展的鼎盛期。《天朝田亩制度》使农民有了土地,每年秋收后跳"麻雀蹦"以庆丰收。而
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木鱼歌  【打开解释
中国南方弹词系统的曲种。又称摸鱼歌。流行于广东地区。起源于明末,清代以后兴盛。屈大均《广东新语》曾记载其演出盛况。早期木鱼歌都是随编随唱,后来才记录曲词,辗转传抄,或刻印传唱。这种抄本或刻本,名为木鱼书。 木鱼歌虽属弹词系统的曲种,但
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马社火  【打开解释
陇县马社火表演,地方特色浓厚历史悠久,驰名中外。这幅照片是陇县山村正在进行马社火游演的盛况,给节日农村增添无限欢乐的景气。
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木偶戏  【打开解释
木偶戏,由演员操纵木偶表演故事的戏剧,也称傀儡戏,肘猴子。 木偶戏在我国始于汉代,到魏晋之间已经十分盛行,到唐宋时更为普及,种类也越来越多,有提线木偶,布袋木偶,铁线木偶等。 木偶戏中有一种杖头木偶,形体二尺多长,装有三根操纵棍,艺人用棍
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马社火  【打开解释
马社火是拢县最普遍,规模最大的一种社火形式,由锣鼓队前列,按历史戏剧故事装扮成各个角色,骑骡马列队成行,于进行间变化动作姿势,叙述故事内容。
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民间禳灾祭奠风俗  【打开解释
是驱除灾疫及抚慰伤痛而举行的祭奠科别。 一、丧葬祭典属 二、禳灾祭典属
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民间庆典风俗  【打开解释
是对吉祥事物庆贺的风俗科别。 一、民间婚嫁庆典属 二、民间祝寿庆典属 三、民间生育庆典属 四、民间生财丰收庆典属
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民间生产器具美术  【打开解释
(一)生产器物类 有犁、耱、耙、镢、锨、锄、叉、耧、水车、风车、箭叉、锤、钎、斧、凿、铡、镰刀、推磨、水磨、石碾、碌碡、拧车、织机、风箱等。 (二)交通工具类 车、轿、滑竿、驮桶、驮架、船、筏子等。
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民间生产生活器具  【打开解释
荷载在各种生产、生活工具、用具上的美术工艺装饰科别。 含民间生产器具、生活器物、专用工具等三个美术属。
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民间书法  【打开解释
陕西全省均有分布。 含单一民间书法属和民间书法种类。 内容有文字和花鸟字,用于中堂、年节庆典门联、门匾、字号、巫术咒符等。
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民用建筑  【打开解释
可分为传统民居建筑类和现代民居建筑类、专用建筑和交通建筑四个种类。 (一)传统民居建筑艺品 至少可溯源至春秋以前,指吸收了我国几千年传统建筑精神和风格特点基础上构造的民居建筑。包括房屋、窑洞、楼、门、院庭布局和附属建筑。传统民居建筑的代表
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民间建筑美术  【打开解释
民间建筑艺术科可分为民用建筑属和宗教建筑属。
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毛麻刺艺品  【打开解释
是用毛线或仿毛纤维线在麻布或银幕布底上制作的刺绣品,有壁挂、坐垫、靠垫、装饰画,彩块简洁鲜明。流行于关中西府、陕北洛川、甘泉等县。
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毛织艺品  【打开解释
主要有毛毯、毛毡、口袋。
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棉织艺品  【打开解释
民间棉织品主要是土布,土布有素色和彩色之分,用来制作衣服、被面、床单、头巾、腰带、门帘、口袋、褡裢等。
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木版年画  【打开解释
雕刻木质印刷版印制的春节贴画。其源可溯至唐代,流布地区主要有关中的凤翔、蒲城,陕北神木和陕南汉中。从版型上可分为线版和彩版,从着色方法上可分为版印、半印半画和手绘。用于春节烘托节日气氛的墙画、窗花、敬拜天地诸神等。主要代表画品有《秦琼渡德
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面塑艺品  【打开解释
面塑也叫面花,花馍。主要以小麦面粉或以豆粉、米粉为原料加水揉合后通过捏、塑、蒸制,或用沸油炸制的饮食及观赏食艺品。可溯源至宋。流传地主要在关中渭北诸县。 色彩有素色、淡彩、重彩之分,主要用于岁时节令、生日满月、婚典、祝寿、丧葬祭祀等民俗。
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木雕艺品  【打开解释
可溯源至春秋冶金(工具)、土木建筑(生存)技术产生的历史时期,流传全省各地、关中西府和陕北黄陵较突出。主要内容为家具、玩具、祖先神氏造像、建筑雕刻装饰、生活用品及其它。可含五个亚种:家具木雕品有《二十四孝图》、《琴棋书画图》、《八仙人物图
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民间雕塑  【打开解释
是用刀具雕塑各种材质、或用易塑形、变形材质捏、塑的各种民间美术品的科别。可分为雕刻造型属、捏塑造型属、刻版印画属三属。
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墓葬画  【打开解释
可溯源至先秦时期,在陕西各地都有流布。
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庙宇画  【打开解释
可溯源至魏、晋时期,在陕西各地都有流布。重点地区有陕西佳县白云山、岐山周公祠、耀县药王洞祠、兰田水陆庵、西安八仙庵、留坝张良庙等。主要包含两种形式,庙宇壁画及庙宇斗檐画,代表画品有《水陆道场画》、《二十四孝图》等。
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迷胡戏  【打开解释
迷胡戏,也称曲子戏,唱白以关中语音为基准,多角色,以单曲反复,或多曲联缀演唱剧本唱词,包含欢音、苦音双调式系统的陕西曲子剧种。形成于清代中叶,主要流传于以户县、周至、眉县为中心的关中地区。 迷胡的唱腔由齐言体曲牌,长短句曲牌以及规整节拍节
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勉县武侯墓清明祭祀活动  【打开解释
  武侯墓清明文化旅游节前身为“武侯墓清明文化庙会”,它是陕南最大的古文化庙会活动,延续近两千年,由于诸葛亮被誉为中华民族智慧的化身,受到历代人们的敬仰,诸葛亮死后葬于勉县定军山下后,各地百姓纷纷私祭于道陌上。公元263年,后主刘禅才顺从民
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闽南彩扎  【打开解释
  唐宋时期,发源于泉州。纸扎品多用于红白喜事中的封建迷信活动。中华人民共和国成立后,创作题材开始反映现代生活,材料上也由过去仅用纸扎发展成为使用土、蜡、搪塑、丝绸布料等,使之更加富于表现力。彩扎分为“站活”和“坐活”两种, “站活”一般制
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闽西北大腔戏  【打开解释
是流行于三明、永安、大田、尤溪等地的民间小戏,源流不详.仅知最早与民间祭祖民俗活动有关,以后演化为农民自娱自乐的文艺形式。逢年过节,村寨社火时,最为热闹。当地民谣:“正月立春竖竹杆,竹报家小保平安;初一初三饲堂边,搭台上演大腔班,初四开始
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闽西山歌戏  【打开解释
流行于闽西龙岩、漳平、连城、长汀、上杭、永定、武平等县。它是以闽西山歌为基础,吸收了闽西民间小调和采茶农的音乐表演而发展形成的。闽西山歌在大革命时期,配合红军入闽、建立闽西革命根据地,发挥了很大的鼓舞斗志的作用。1952 年,党和政府把山
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闽南艺棚  【打开解释
艺榔又称扛艺、营艺,是民间欢度春节、元宵和迎神赛会时的文艺形式,流行于诏安、东山、云霄、漳埔、龙海等地。艺棚是一种象“椅轿”的小戏棚、小舞台,可容纳二、三位演员演唱戏曲片断。这种艺棚最早是用人扛着,称‘‘扛艺”。建国后改为推车,近年又将棚
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闽东畲族打尺寸  【打开解释
闽东各族传统民族体育项目。其由来于公元 700年左右。各族英雄蓝奉高率领畲族起义军在福建长汀抵御唐军,寡不抵众,渡江撤退,自己一人断后,英勇地抵挡追兵,终于守住了汀江城。畲族后代子孙为纪念民族英雄,经常练习弓击射箭等武术本领。每逢二月二节
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目连山歌会  【打开解释
福建畲族传统民族节日,每年农历九月九,福建霞浦县马洋、溪南等地的畲族同胞,要举行一次规模盛大的目连山歌会。这一天的歌会与其他节日歌会所不同的是,这一天歌会,是对人们孝悌行为和对当地僧人仪韶效法目连行善事迹的崇敬和称颂而举行的歌会。这一天,
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谜乡蚶江  【打开解释
  福建石狮市蚶江镇是闽南著名侨乡,同时又是闻名海内外的灯谜之乡。自清末以来,这里的灯谜活动持续不断,“侨乡谜社”在香港设立有分社,这几年又成立了‘‘港台——蚶江灯谜联谊会”。近十年来,灯谜社共创作谜条达数万,出版《谈虎》谜刊20期,.举办
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闽西客家元宵节庆  【打开解释
  闽西是客家的祖籍地,客家民系形成地之一。客家人在迁徙中,也把古老的中原文化习俗带到这里,并与当地原有文化相互吸收,形成独特的客家节庆习俗。闽西客家元宵节庆活动主要分布于闽西的连城、永定、长汀、武平、上杭五个客家聚居地。   闽西客家
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闽中民间木雕  【打开解释
  闽中民间木雕分为龙眼木雕、黄杨木雕、金木雕三大类。龙眼木雕作品古朴大方、粗犷别致、人物造型准确生动。黄杨木雕风格细腻逼真,传神洗练。金木雕多为制作金碧辉煌的佛像作品雕。主要流行区有莆田、福州等十几个县市。莆田民间木雕早在唐宋时期就已用于
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眉户及其他曲调戏  【打开解释
  陕西各地除秦腔、汉调二簧“梆子腔”戏曲外,还有以下广为流传的曲调戏种:  一、眉户  眉户也称“迷胡”、“小曲”、“曲子戏”,据传最早发源于眉县、户县、周至、武功、凤翔一带的情歌小调,明末有康海、王九思等倡导所唱的“康王调”,即包含眉户
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民间卫生  【打开解释
  “黎明即起,洒扫庭除”,这是陕西人的传统卫生习俗。早在数千年前,先民们就知道污秽和尘沫能传播疾病,周书《秘奥造宅经》中就有“沟渠通浚,屋宇洁净,无秽气,不生瘟疫”的记载。民间至今还流传着“干干净净,不生疾病”的俗谚。农民每天清晨起床,第
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民间文学之花:潮州歌册  【打开解释
在潮汕浩如烟海的地方文献中有一朵民间文学之花——潮州歌册,它如一首七言的长篇叙事诗,又如一部诗体小说,通俗易懂,故事性强,吸引和影响着当时的人们。由于潮州歌册有丰富的表现力和艺术性,已经成为潮州民间文学和民俗活动独特的样式,在潮汕文献中占
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门面和彩绘  【打开解释
  和古代仕族重视门第和郡望的相似,在现实生活中,为了突出门第和地位,潮人在住宅的门面上下足了功夫。宅门的大小、门槛的高低,装饰的繁简直接反映出家族的身份地位的高低,故均不惜资财,从选料、工艺、式样都尽力经营。有的通过提高大门或做成双重屋面
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木偶戏  【打开解释
  木偶戏,古称道傀儡、魁儡子或窟儡子。唐代传至扬州。唐人韦绚著《刘宾客佳话录》、明代王衡著《真傀儡》杂剧中,记载了唐代大司徒杜佑在扬州市静街坊看“盘铃傀儡”的故事。   清代乾隆年间,提线木偶、布袋木偶、杖头木偶均曾盛行于扬州。当时来
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马社火  【打开解释
  陇州“马社火”以扮演角色的演员骑在马背上而得名。用作社火的马,除对鞍辔进行装饰外,还要在马头上挂红,有的马额上扎饰“圆镜”。马背上的角色脸谱,按传说中的故事人物脸谱来化妆,称为“搭脸”,然后手再拿角色人物该拿的兵器,俗称“把子”,穿上社
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苗族“以心换心”交朋友的习俗  【打开解释
  如果你到苗岭山区苗族同胞家里做客,他们叫会杀鸡宰鸭摆席设宴款待你。宴席上,主人会将鸡心、鸭心拈到你的碗里。如果你夹起来就往嘴里送,那就失礼了。你必须按苗家的习俗,把这些“心”让给在座的老人。这样一来,你在他们的心目中就会增加更大的份量。
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蒙古族的成吉思汗纪念日  【打开解释
  成吉思汗是一位伟大的传奇人物,关于他的逝世、葬地、灵柩的迁移也有许多历史记载和传说。尽管由于秘葬,今天的成吉思汗陵未必就是真正安放这位伟人的地方,但几百来,蒙古人仍把它当作自己圣主的长眠之地。   每逢农历三月十七日,蒙古族众多的
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苗族情深谊长的姐妹节、杀鱼节  【打开解释
  姐妹节,亦称"吃姐妹饭",是贵州省东部清江畔一些苗家村寨的传统节日。姐妹饭是一种具有民族特色的特制的节日食品。每年农历三月十五日开始,连续三天。青年男女在节日期间互诉衷肠,喜结良缘。   姐妹饭是用上山采的花和叶,把糯米染成五颜六
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3117
蒙古族的盛大节日---那达慕  【打开解释
  “那达慕”,蒙语的意思是娱乐或游戏。蒙古族群众把举行“那达慕”大会的日子看作是盛大节日,每年八月都要举行一次传统的那达慕大会,时间一般在牲畜肥壮的秋天。这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。   “那达慕”大会上表演富有民族风
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3113
满族过年的习俗  【打开解释
  现在满族年节基本上与汉族相一致。但“满汉旧俗不同”,满族年有许多特殊的风情。春节将近,满族家家户户都要打扫庭院,做满族传统糕点——萨其玛。习惯用精粉、鸡蛋、糖、芝麻、青红和瓜仁等原料制做,其色美、味香、可口,是人们喜爱的具有独特民族
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民间传统节日---三月花会  【打开解释
  彝族分布于中国西南部几个省。彝族有自已的文字,是中国最早的音节文字,其中比较通用的有一千多个。   彝族文化艺术源远流长,用彝文记载的历史、文学、医学、历法等著作中,不乏价值极高的珍贵文献。流行的民间集体舞是“跳乐”。传统工艺美术
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苗族人的传统节日---四月八  【打开解释
  苗族四月八“四月八节”是中国西南部贵州省一带苗族人的传统节日,又称“亚努节”。   每逢这天,附近的苗族都要聚集到喷水池举行各种活动,纪念古代英雄亚努。   每年参加节日的人在20万人以上。人们在一起吹笙、跳舞、唱山歌、荡秋千、
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民间文学丰富、喜欢歌舞的门巴族  【打开解释
  门巴族是藏族人对他们的称呼,意即居住门隅地区的人。部分门巴族人也自称“竹巴”,因为他们住的地方叫“竹隅”。   截止到1990年人口为6248人。主要聚居在西藏自治区的两处地方:一是门隅地区,面积约有1万平方公里,“门隅”是藏语,
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3072
满族  【打开解释
  满族现有人口9821180 人。主要分布在东北三省,辽宁省为最多,少部分散居在全国各大中城市。      满族历史悠久,可追溯到 2 0 0 0 多年前的肃慎人。肃慎人,是满族的最早祖先。汉代称“(扌邑)娄”,南北朝时称“勿吉”,
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蒙古族  【打开解释
  蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百 年来,蒙古族过着“逐水草而 迁徙”的游牧生活。中国的大 部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹,因而被誉为“草原骄子”。蒙古族现有人口4806849 人。主要聚居在内蒙古自治区, 其余分布
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蒙古族的衣饰尚青色与黑色  【打开解释
  蒙古族的衣饰尚青色与黑色。妇女们的一套上衣会有三件间衬,第一件为贴身衣,袖长及腕;第二件居中,其长及股,而袖长却只到肘部;外衣是一件无领无袖短及腰的夹布坎肩,常钉一排银制圆形纽扣。衣袖绣有花边图案,上衣有高领。露在外边的衣领衣袖和围
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美丽的维吾尔族传统服饰  【打开解释
  维吾尔族的传统服装是男女老少均戴四楞小花帽,这种小花帽几乎成了维族人的标志。男子普遍喜欢穿对襟"袷袢"(长袍),内着绣有花纹的短衫 ,还多喜欢在腰间系一条腰带。现维族男性也爱穿西服、绣花衬衫等。女子喜着连衣裙,外套黑色对襟背心,戴耳
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满族的服饰---旗袍、马蹄袖及其它  【打开解释
  清朝时期满族男女皆着旗袍,汉人服装与旗人服装特色结合而成清代服装风格。早期旗袍在衣服边上都镶有一寸左右宽的花样贴边,称为"大龙"。真正的旗装为适应狩猎生涯,又肥又大,但后来男式旗袍逐渐演变为长袍;女式旗袍逐渐往合身方向发展,并去掉了
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民俗与国情备忘录  【打开解释
  民俗的发生与延续,是任何人无法改变的历史必然。任何发达的或发展中的民族或群体,都毫无例外地生活在一定的民俗中。一个民族或群体的民俗,虽然表现为不同的形态(物质的或精神的),但实际上是指该民族或该群体的生活方式和文化传统。   民俗的最
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民间传统文化遗产保护五人谈  【打开解释
  最近一个时期,非物质文化遗产,或者扩大一点说,民间传统文化遗产的保护问题,成为举国上下全民关注的热门话题。这股热情的高涨,不是联合国教科文组织开展了公布世界非物质文化遗产代表作名录这样一项活动可以解释得了的。相反的我们应该理解为,因为有
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擀面皮  【打开解释
擀面皮,又叫御凉皮、岐山面皮、面筋皮子,是用精白面做成的冷食小吃,制作工艺考究,调味颇佳,素以“白、薄、光、软、筋、香”而著称。既是上乘美食,又可佐餐下酒,具有开胃作用,是一种闻名遐迩的传统食品。 话说康熙盛世年间,关中西府岐山县北
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荞面饸饹  【打开解释
“荞面饸饹黑是黑,筋韧爽口能待客”,这是陕西关中一带对传统风味小吃荞面饸饹的赞语。荞面饸饹是用荞麦面压制的一种细长的圆条形面食。它冬可热吃,夏可凉食,风味独特,有健胃消暑的功效。西安有很多专门经营饸饹垢餐馆,小摊点更不计其数,论其质量
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美食西安  【打开解释
  西安是世界著名的旅游城市,作为旅游的有机组成部分,三秦美食早已名扬四海。那么,西安旅游吃什么?什么吃食最具陕西特色?   西安旅游首吃当推“两宴”、“两泡”。   所谓“两宴”,乃西安饭庄的陕西风味小吃宴和德发长饺子馆、解放路饺
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荞面煎饼 绿豆凉粉  【打开解释
风味小吃扑鼻香,煎饼、凉粉美名扬。提起子长的荞面煎饼与绿豆凉粉,不由得使人口内生津、馋涎欲滴。凡是吃过子长的荞面煎饼与绿豆凉粉的人,个个翘起大拇指,啧啧称赞道:“好香啊!越吃越好吃,不愧是子长的风味小吃。” 荞面煎饼 荞面煎饼,工序
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荞麦香醋  【打开解释
吴旗香醋,个体生产已有三十多年的历史。但真正成为名优产品,还要算1984年副食品加工厂开发的荞麦香醋。荞麦香醋是以本县特产的优质荞麦为原料,采用科学的方法,运用微生物学发酵的基本原理,经过粉碎荞麦、润水、蒸熟、摊冷过筛、加麸曲和水拌匀、糖
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2862
民俗与人的全面发展  【打开解释
  民俗与我们的社会和社会生活息息相关,它就与社会的个体——每一个人息息相关。   民俗作为一种人人乐于接受的行为规范,通过内化于人观念而起作用,因此人要全面发展首先应从民俗中汲取养料——民俗时时伴随我们左右,民俗包罗万象,民俗神奇的功
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2802
民俗与娱乐  【打开解释
  民俗不仅是人民群众的智慧结晶和创造,同时还供人们享受和利用,剥离附着在民俗上厚重的文化、历史等社会积淀,我们会发现传承于民间的大部分民俗活动都带有浓厚的娱乐性质,即便是一些比较隆重严肃的宗教习俗和祭祀、丧葬习俗中,也不能排除娱乐的成分。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2801
民俗与旅游  【打开解释
  民俗文化具有鲜明的原始性、地方性和民族性。从旅游文化的角度来说,也具有奇特性和区域垄断性,因而为当今的旅游开发服务,成为社会经济发展的基础性文化资源之一。   中国的民俗旅游开发始于20世纪80年代初期,经过二十多年的发展,进入了它
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2800
民俗与经济  【打开解释
  民俗与经济的联系具体请参阅“生产劳动民俗”。民俗不同于国家颁布的经济法令,它对经济的作用带有非强制性。在传统社会里,绝大多数时候,经济活动和经济行为主要是依靠民俗的规范而进行的,直至今日,公平买卖、童叟无欺仍旧被视为交易的原则,而农业产
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民俗与共同体(社区、民族、民族国家)  【打开解释
  “三人成俗”,一个共同体的诞生也表示维系这个共同体的规矩的出现,一个共同体的灭亡与之相伴而生的规矩自然而然也销声匿迹。   一个共同体为何需要民俗这就涉及到民俗的社会功能,拿一个民族来说,一个民族成员的成长必须后天习得有关于本民族的
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谜 语  【打开解释
  谜语是民间文学中一种特殊的韵文形式作品,对事物不作直接描写,而是通过隐喻和暗示去表现,让人根据暗示提供的线索去思考、猜想,直至得出谜底。根据谜底反映事物得性质,可分为物谜、事谜、字谜三类。   (1)物谜以具体事物为谜底,数量最多。比
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民间戏曲  【打开解释
  戏曲是文学、音乐、舞蹈、美术、杂技等多种艺术因素的有机综合,融唱、念、做、舞于一炉。早在先秦就产生了驱鬼的“傩”与酬神的“蜡”,都有人物装扮,歌舞表演,后来的汉代百戏、唐代参军戏和变文,以及宋元以来的杂剧、院本更加多姿多彩,无不起源
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民 歌  【打开解释
  民歌是劳动人民集体的口头诗歌创作,属于民间文学中可以歌唱和吟诵的韵文部分。它有特殊的节奏、音韵、章句和曲调等形式特征,并以短小或比较短小的篇幅和抒情的性质与史诗、民间叙事诗、民间说唱等其它民间韵文样式相区别。
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民间文学  【打开解释
  民间文学是劳动人民的口头创作。它在广大的人民群众中产生,它在广大人民群众当中流传,主要反映人民大众的生活和思想感情,表现他们的审美观念和艺术情趣。   它包含三大类:   (一)散文的口头叙事文学:神话、传说和各种民间故事、笑话;
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民间诸神  【打开解释
  是民间奉祀的神灵,他们既不同于加载国家祀典的神灵, 也不于佛道两教诸神;但是民间神灵崇拜又与「国家诸神」、「宗教诸神」有密切的关连。它的形成和发展,基本上是一个和国家 、宗教诸神交相涵化,互相吸收的过程。广为人知的灶王爷、门神就属于民间
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民间俗信  【打开解释
  从原始宗教和巫术演变而来,经过民间长期传承,已经成为一种风俗习惯。比如贴春联、贴门神。除旧迎新之际,贴春联、贴门神既装点了节日的气氛,给人焕然一新的感觉,同时又寄托了人们驱邪灾、保平安的心愿。它是一种信仰,对别人没有什么伤害。不同于
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民间观念  【打开解释
  民间观念是指在民间社会中自发产生的一套神灵崇拜、生活禁忌的观念。它主要作用与民众的意识形态领域,其中较有代表性的是:禁忌、俗信、民间诸神。
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牧业民俗  【打开解释
  牧业民俗一般出现在我国的北方牧区和其他农牧并存地区。放牧活动离不开特定的环境、气候及饲料资源等自然条件,故牧业习俗尤其重视的协调这些因素和人的关系。   一、这些习俗提示着游牧生产的时序、节令条件。   二、牧业禁忌、祭祀习俗既
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蒙汉合文碑  【打开解释
蒙汉合文碑,又名“御宝圣旨碑”,在合阳县西门外路北元代光国寺旧址上。 此碑立于元代延佑六年(公元1319年),通高2.35米,阔1.00米,厚0.31米。座长1.40米,阔0.7米,高0.33米。碑圭阴纹线,篆刻“御宝圣旨”四字,两
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明崇文寺塔  【打开解释
崇文寺塔在泾阳县永乐店,矗立于泾河北岸,距县城十公里。 崇文寺塔是根据八卦悬顶的古建筑原理设计,用青砖砌成。塔身为八棱形,高79.19米,十三层,底层每边九米。从外面看,每层各有四个窗洞与四个佛龛,窗与佛龛相间,方向互异,交替而上。
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明西安城  【打开解释
  【城垣概况】   明西安城是明初在唐长安皇城的基础上建筑起来的,是我国中世纪后期历史上最著名的城垣之一,也是我国古代城垣中保存最完整、规模最大的一座,为全国重点文物保护单位。   早在明王朝建立前,一个名叫朱升的隐士建议朱元
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茂陵与霍去病墓  【打开解释
茂陵   茂陵是汉武帝刘彻的陵墓,位于兴平市南位乡茂陵村。此地在汉代为槐里之茂乡,武帝建元二年(公元前139年)在此建寿陵,故称茂陵。   公元前87年,71岁的汉武帝病死,葬于茂陵。据《关中记》载:“诸陵皆高十二丈,方一百二十步
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米脂县杨家沟革命旧址  【打开解释
杨家沟全景图   杨家沟革命旧址,位于米脂县城东南20公里的杨家沟扶风寨,1978年辟为杨家沟革命纪念馆。主要包括毛泽东、周恩来、任弼时、张闻天等革命家旧居,十二月会议、西北野战军高级干部会议、中央前委扩大会议、庆祝宜川大捷大会和东渡
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明星五镇绕古城  【打开解释
西安市属8区5县,其中5县城关镇:长安县的韦曲镇、蓝田县的蓝关镇、周至县的二曲镇、户县的甘亭镇和高陵县的鹿苑镇都具有悠久的历史,它们的名称和来历,都很有讲究。这些城关镇是嵌镶在古都西安外围的耀眼明星,它们的光荣历史是西安历史文化宝库中的重
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漫谈民族舞蹈《春江花月夜》  【打开解释
  女子独舞《春江花月夜》首演于1959年。是从戏曲中提炼舞蹈语汇的古典舞。   《春江花月夜》用同名古典曲目为舞蹈的音乐,并借助了唐代(公元618——公元907)著名诗人张若虚的同名诗作“江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮”的意境,同时
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民乐管乐曲《百鸟朝凤》  【打开解释
  《百鸟朝凤》是一首非常著名的唢呐曲。也是民间管乐的合奏曲。流行于山东(中国东部)、安徽(中国东部)、河南(中国中部)、河北(中国北部)等北方地区。曲调活泼欢畅、热烈。并且非常细腻地模拟各种飞禽的啼鸣,活灵活现的,很是生动有趣。同时,也表
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民乐管乐曲的宠儿——《百鸟朝凤》  【打开解释
  《百鸟朝凤》是一首非常著名的唢呐曲。也是民间管乐的合奏曲。流行于山东(中国东部)、安徽(中国东部)、河南(中国中部)、河北(中国北部)等北方地区。曲调活泼欢畅、热烈。并且非常细腻地模拟各种飞禽的啼鸣,活灵活现的,很是生动有趣。同时,也表
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茂林成荫,百鸟齐鸣的笛子曲《荫中鸟》  【打开解释
  《荫中鸟》这首笛子独奏曲是笛子演奏家刘管乐创作的。乐曲旋律欢快活泼,描绘茂林成荫,百鸟齐鸣的一派生机勃勃的景象。由于乐曲素材采自于河北高阳蠡县一带流行的唢呐曲,因此它与唢呐独奏曲《百鸟朝凤》有异曲同工之处。这首乐曲是以三部曲式的结构创作
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马骨胡——壮家豪情  【打开解释
  马骨胡是广西壮族的一种拉弦乐器。相传已有二百余年的历史。最初用于节日串寨演奏,称“游院”,即壮族民间器乐合奏“八音”的早期形式。后来用于壮剧伴奏。   它的琴筒是用马腿骨制成的。一端蒙蛇皮,琴杆较短,为木质或竹质,两根丝弦。由于马
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马头琴——草原母亲之心灵  【打开解释
  马头琴是蒙古族拉弦乐器,琴声深邃感人,特别是在草原上独奏时,丝弦与特有的共鸣箱发出的悦耳声音,定会使人产生怀念,思情,思乡,最终感怀落泪的心灵震憾。因琴杆上端雕有马头而得名。在内蒙古东部的呼伦贝尔、哲里木、昭鸟达盟称“绰尔”,相传在
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马头琴的传说  【打开解释
  马头琴,蒙古语称“胡兀尔”、“莫林胡兀尔”。马头琴名称的来源来自乐器本身:那是因为乐器的顶端有一个端庄生动的马头雕像而得名。故而称为马头琴。   马头琴音色柔和、深沉带有一些苍凉感,具有浓郁的草原韵味而深受到牧民们的喜爱。马头琴除了它
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笙——茂盛繁青的竹林  【打开解释
  笙是由若干竹管和铜制的簧片构成。是我国古老的簧管乐器。它的音色和演奏出来的声音特别富有悦耳的感染力,这是它的簧片通过空气穿流后、引起的共振而产生的柔美之声。这个乐器的特点还有演奏控制技巧的不同所得到的不同效果,强弱时对比特别明显,同
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民族管弦乐队的皇后——二胡  【打开解释
  胡琴——顾名思义,是西域胡人所传过来的,并不是中国的土产。在一千多年前的唐代,中国北方有一个奚部落,有一种乐器近似于胡琴,称为奚琴,后来因为“奚琴本胡乐也,”就改称为‘胡琴’了。二胡是胡琴家族之一。   宋代(公元960——公元1
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美丽的千岛湖、浙江新安江水库  【打开解释
  千岛湖是浙江省的一个重要风景区,这一段风景区的特点是两岸山色青翠秀丽, 江水清澈碧绿,而在山水之间还分布着许多名胜古迹。唐朝诗人孟浩然有诗赞美新安江的清澈:“湖经洞庭阔,江入新安清”。千岛湖即新安江水库。   这座水库建于50年代
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骂笑中的敬茶  【打开解释
“骂笑”顾名思义就是在骂中取笑,在紫阳平辈之间、熟人之间见面总要相互骂几句,但都是在不伤即对方的感情下活跃气氛,在骂中取笑,在骂中制造幽默。“不说不笑,死了阎王爷不要。”这句流传几百年的俚语,足见紫阳人对骂笑的态度。“骂笑”不仅是在以“说
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媒婆子  【打开解释
在农村,将撮合男女婚事的人叫做“媒婆子”。关于“媒婆子”的来由,还有一段故事哩。 从前,渭河南和渭河北有两个材子,一个叫南岸村,一个叫北岸村。两个村子一河之隔,河上没桥,两边人来往很少。有一年,北岸村一名叫张禾的小伙子卖杂货到了南岸
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民谣  【打开解释
农家乐,农家乐,暖窑热炕一盆火;鸡吆出去门闭合,稀粥咸菜泡蒸馍。 饿死饿活,莫给财东家熬活,奴(即脏)筷子奴碗奴勺、酸菜陈馍馍。糜子馍吃死,荞面救活。提起做活,日(狠)死莫活,提起要钱,三推五挪。要得太了,劈耳子招祸。 说郭坚
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民谣  【打开解释
民谣,也叫“曲儿”流传民间很广。反映旧社会妇女受折磨的有: 林根树,叶儿多,提上篮篮摘豆角。 一气跑到西南角,碰上娘家我哥哥。 哥哥哥哥你坐下,妹妹给你学恓惶: 锅又大,人又多,湿柴湿火烧不着。 一口两口不顶用,三口五口吹不
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民歌·民谣  【打开解释
《九九歌》:头九、二九,关门闭守;三九、四九,冻破茶口;五九、六九,河里洗手;七九、八九,隔河看柳;九九八十一,老汉顺墙立(晒太阳)。 《月儿落西下》:月儿落西下,保长来到家,保长到家为的啥?心里乱如麻。我对保长说,“来了没酒喝,收
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民间陶瓷  【打开解释
从公元前206年至汉朝,艺术家和工匠们的创作材料不再以玉器和金属为主,陶器受到了更为确切的重视。这一时期,烧造技艺有所发展,较为坚致的釉陶普遍出现,汉字中才有了“瓷”字。唐代是中国艺术史上的一个伟大时期。在此时陶瓷的工艺技术也取得了巨大进
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木偶简介  【打开解释
木偶戏又称为傀儡戏,在中国历史悠久。是中国艺苑中一枝独秀的奇葩,它的品种繁多、制作技艺精湛。原形来源于俑。河南安阳殷墟出土了奴隶陶俑;春秋、 战国有了木俑;长沙马王堆西汉墓发掘出的乐俑、歌舞俑。最初的木偶,经历了从工艺到表演的变化过程,开
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美丽的飞舞《五彩百蝶瓶》  【打开解释
了无意味 与雍正朝柔和平缓的色调不同,由于康熙帝时烧造的温度较高,因此器物的色彩比较浓艳,色度较高, 被称为“硬彩”。这种景德镇御厂经办的“官窑器”,是采取搭烧的方式,在民窑中占据最好的位置烧成的,被称为“官搭民烧”。但细细比对器
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目前出土的年代最早、做工最精美的玉衣  【打开解释
◆山岳精英 玉衣也叫“玉匣”、“玉押”,是汉代皇帝和高级贵族死时穿用的殓服,外观和人体形状相同。汉代人认为玉是“山岳精英”,将金玉置于人的九窍,人的精气不会外泄,就能使尸骨不腐,可求来世再生,所以用于丧葬的玉器在汉玉中占有重要的地位。
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门巴族门隅地区婚礼仪式  【打开解释
门巴族主流婚姻和家庭形式是一夫一妻制。这也是本族婚姻的主导地位,当一对青年通过在劳动社交中产生感情,告知父母一般会同意儿女的这种选择,而且在门隅,父母对儿女的这种选一择很尊重,其过程如下: 当男方家要娶回新娘时,男方家派聪明伶俐能说会
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蒙古族的丧葬习俗  【打开解释
指路(“苏讷思穆日扎合”) 人死后要请喇嘛念经、指路,让死者到“德娃珍”去。“德娃珍”民间认为那里没有灰尘,是享福的地方。 丧服 有的地方死者穿蓝裤,白布衫。蒙古民族以白为纯洁,以蓝为民族本色。布用平纹,不穿绵衣。儿女不许伸手
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闽南和台湾的婚俗---茶礼  【打开解释
在中国茶与婚姻有着密切联系,早在明朝时就有“订亲茶”的记载。清代人福格在《听雨丛谈》卷八中说:“今婚礼行聘,以茶叶为币,清汉之俗皆然,且非正室不用。”与茶有关的婚俗,最有趣的当推闽南和台湾。 闽台婚姻礼仪总称为“三茶天礼”。“三茶”即
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毛南族婚俗---未出生先订婚、送棉花条  【打开解释
毛南族婚俗上的特点有:如逢节日喜庆或农闲晚上,男女青年喜欢对唱山歌;舅权比较突出--姑家嫁女,要给舅舅送礼;结婚的礼仪比较复杂,带有传统色彩等。现在,受附近壮族、汉族婚俗的影响,同其他民族通婚的现象已较为普遍。 过去﹐毛南族盛行早婚甚
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庙会的由来  【打开解释
庙会,又称“庙市”或“节场”。这些名称,可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成,有其深刻的社会原因和历史原因,而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系,同时它又是伴随着民间信仰活动而发展
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妙趣横生的独特民族风情---白族婚礼  【打开解释
对于白族婚礼有人曾概括地说,在大理地区参加白族人家的婚礼,不仅能品尝到白族的名优特产食品、佳肴,看到绚丽多彩的民族服饰,而且还能体验到一次难得的妙趣横生的独特民族风情。 白族婚姻实行一夫一妻制。过去婚姻多由父母包办,男方要付昂贵的聘礼
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满族冰滑子究竟是怎么来的?  【打开解释
满族人,每年冬季都喜欢在江、河、湖水面上进行打滑子比赛和表演,说起这体育活动的由来,在吉林满族人中流传着一个出奇致胜的战争传说故事。 传说,阿骨打联合女真各部起兵反辽,一举打下宁江州之后,大辽王就像怀里抱着二十五只老鼠——百爪挠心,连
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孟姜女有没有哭长城?哭倒的又是哪里的长城?  【打开解释
孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一,两千多年来,它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧,直至今天搬上屏幕,以多种样式的媒体传布,几乎是家喻户晓,妇孺皆知。 孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢? 孟姜女的故事发生
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民间老百姓广泛崇拜的一位神灵——二郎神  【打开解释
二郎神是中国民间老百姓广泛崇拜的一位神,11世纪以来特别盛行。 传说他本名赵煜,约生活在7世纪初。在隋炀帝时,他做了一个地方官,公正无私,使当地百姓安居乐业。那时,当地的一条河里有蛟龙(一种水中巨兽),经常危害百姓,引起恐慌。于是
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民间十分流行的传说——“钟馗嫁妹”  【打开解释
   四川丰都“鬼城”天子殿前左侧,有一座钟馗殿。殿中供奉的主神,是民间传说中专门捉鬼、斩鬼、吃鬼的鬼王钟馗。钟馗的显赫与唐明皇李隆基有很大关系。 据说,有一年唐明皇从骊山校场回宫,忽然得了重病,御医们费尽心思,忙活了一个多月也不见
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名茶与产地:普洱茶  【打开解释
普洱茶产于云南省西双版纳地区的勐海县,尤以南糯山出产的茶叶质量最佳。长期以来普洱县是茶叶主要集散地,故名“普洱茶”。 勐海,过去曾叫佛海县,在云南西双版纳傣族自治州东南部。境内山峦起伏,森林茂密,气候温和,雨量充沛,湿度大,土层厚,土
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名茶与产地:黄山毛峰  【打开解释
黄山毛峰属于烘育型绿茶,是中国名茶之一,产于安徽省歙县的黄山。素以香味馥郁,滋味醇甜而古今闻名。 歙县位于安徽省东南部,新安江上游;黄山在县境西北,为著名的风景区。这里山势雄伟,峭壁穿云,林木丛生,洞溪遍布,雨量充沛,气候湿润,土层深厚而
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名茶与产地:云南红茶  【打开解释
云南红茶,简称“滇红”,亦称“云南工夫红茶”,产于云南省凤庆、临沧、云县、双江、昌宁、勐海等县,其中以凤庆、临沧两县为主要产区。云南红茶闻名于国内外市场,被誉为中国红茶中的珍品。 凤庆、临沧位于云南省西南部。在澜沧江和怒江两大水系之间
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名茶与产地:福州花茶  【打开解释
福州花茶是精选优质烘青绿茶,配进香花经过窨制而成;茶、花并艳,秀丽天成,气香汁清,滋味清远醇和。 清朝咸丰年间(公元1851~1861年)这里就开始大量生产,1933年前后为极盛时期。年产花茶达十五万担。当时,省内外各地茶商云集福州,
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名茶与产地:洞庭碧螺春  【打开解释
碧螺春属于绿茶,因产于江苏吴县的洞庭山区,故又称“洞庭碧螺春”。 洞庭山分东西两处,洞庭东山为三面环水的半岛;洞庭西山则为太湖上的小岛。东西洞庭山均为果茶间种。这里,太湖碧水,烟波浩渺。茶树与批把、桔子、杨梅等果树交错相间,枝叶相连,
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名茶与产地:信阳毛尖  【打开解释
信阳毛尖,亦称“豫毛峰”。因条索细圆、紧直有锋芒,又产于河南信阳,故取名“信阳毛尖”。 信阳毛尖素以叶嫩、汤明、清香、味醇而远近驰名。1915年,在巴拿马国际博览会上,荣获优质奖章和奖状。1958年,在全国名茶鉴定会上,被评为十大名茶
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名茶与产地:屯溪绿茶  【打开解释
屯溪绿茶简称“屯绿”,因茶形如眉,故又称“眉茶”。屯绿色、香、味皆优,一向被视为中国名茶中的珍品。 屯溪是皖南重镇,绿茶的隼中产区在黄山脚下休宁、歙县、宁国、绩溪四县,以及祁门里的东乡等地。黄山茶乡所产的各种绿茶由“屯溪”集散、输出,
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名茶与产地:云南沱茶  【打开解释
沱茶是香味型独具风格的优质产品,也是普洱茶中最著名的品种。这种茶采用肥嫩的春尖茶作原料,经高温蒸压软化塑形而成,形状似碗。紧实端庄,色泽暗绿油润、多毫;汤色橙绿明亮,香味浓溢,性和味甘,脍炙人口。1986年3月,在西班牙巴塞罗纳第九届国际
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名茶与产地:安溪铁观音  【打开解释
福建马龙茶名扬世界,而安溪“铁观音”则是福建乌龙茶中的一个珍品。 铁观音茶叶的正宗产地是福建安溪县西坪、长坑、感德等地。这一带海拔八百多米,层峦叠翠,云雾缭绕,涧流鸣琴,土质多烂石砾壤,气候温暖,雨量充沛,是栽培“铁观音”茶树的最佳地
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名茶与产地:西湖龙井茶  【打开解释
西湖龙井茶是中国十大名茶之一,因产于浙江杭州市西湖“龙井”而得名。它以色绿、香郁、味甘、形美“四绝”,闻名于世外。 西湖既是游览胜地,又是茶叶的主要产区。这里产茶已有一千二百多年的历史。唐代陆羽著的《茶经》中已有“杭州钱塘天竺,灵隐二
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苗族姊妹节节日美食  【打开解释
贵州东南部的苗族地区,每年春天,妇女们要过一次“姊妹节”,各村寨的妇女要吃一餐“姊妹饭”, 节日早晨,老妈妈们便在寨边路口,盼着女儿归来。 一大早,村里的姑娘便去田里捉鱼捞虾,准备“姊妹饭”。捉鱼一类活计,通常是男子汉的事,而且只能在
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明代画家石涛与苦瓜  【打开解释
历史上吃苦瓜最有名的人物,当首推明末清初的画家石涛。 石涛是有开创性的一代宗师。他自号苦瓜和尚,餐餐不离苦瓜。甚至还把苦瓜供奉案头朝拜。他对苦瓜的这种感情,与他的经历、心境有密不可分的关系。 石涛生于明朝末年,十五岁时,明朝灭亡,
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名菜“四星望月”的来历  【打开解释
在京九铁路特意拐个弯的将军县兴国,有一道毛泽东钦定的名菜——“四星望月”。毛泽东生活简朴,不讲究吃喝,可定“四星望月”这个菜名还有一番掌故呢。 1929年4月,毛泽东率红四军从井岗山突围,转战赣南闽西。一路上餐风露宿、疲惫不堪达到兴国
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美食歇后语:肉包子打狗---有去没回头  【打开解释
美食歇后语:“肉包子打狗---有去没回头”。肉料作馅的包子,用它作武器去打狗(应说是“掷”),即使狗被掷中也没多大痛楚,反得一顿美食---肉包子当然没有了。 有人手头拮据,便想尽种种方法向人家借债。这类人,往往是“海边石”,潮涨(有钱
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美食歇后语:王婆卖瓜---自卖自夸  【打开解释
“王婆”,过去很多人误以为指的是一位姓王的婆婆,实际指的是男的,原叫王坡。他做事婆妈,说话罗嗦,人们送他外号叫“王婆”。 王坡老家是宋代西夏,避战乱而来了开封府。他随身带有胡瓜(即今日的哈密瓜),还保持原来的甜香,只是外表不俏,当地人
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美食歇后语:茶壶里煮饺子——有嘴倒(道)不出  【打开解释
“有口难言”、“词不达意”、“难于启齿”, 这些都可以用“茶壶里煮饺子——有嘴倒(道)不出来”,歇后语来表达。 茶壶一般是内置茶叶,加沸水泡茶,从壶嘴倒出来饮用。假若用茶壶作煮食器皿,从壶顶放下饺子,煮熟了,却不能由壶嘴倒出来。由此引
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美食歇后语:豉油捞饭——整色整水  【打开解释
往日有饭吃而缺少菜是常见的事,于是廉价的腐乳、猪油渣、豆腐花均成佐膳美食。若连这也吃不上,就加点豉油了,于是白饭“加色”成了“豉油捞饭----整色整水”,意欲与社会经济萧条联系不大,反是暗嘲一些故作尊严或摆架子,“充有料”的人。 “他
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美食歇后语:滚水烫猪肠——两头缩  【打开解释
“滚水”即“开水”,“烫”即“灼熟”,听说用开水一灼猪肠,马上收缩。这句歇后语的神韵是在于“两头缩”。假若这类商品市道不好,某公司除了经营这种商品,也经营别的,可以从另类市场去拓展业务,或说是“堤外损失堤内补”。最怕是单一经营,收入减少,
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美食歇后语:一只筷子吃藕——专挑眼  【打开解释
有人生性爱挑剔, 看人家总是样样不顺眼,没事也找点事来唠叨,就像在鸡蛋里挑骨头,豆腐里找砂子一样。 筷子本是一双使用,人们用几只灵巧的手指把它控制自如,挟上滑溜溜的鲍鱼片,挟上圆细的花生……外国人来到东方,少不了要花点时间和耐性才能控
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面点:中国烹饪的主要组成部分  【打开解释
面点是中国烹饪的主要组成部分,素以历史悠久、制作精致、品类丰富、风味多样著称于世。春秋战国时,谷物品已有麦、稻、菽、黍、稷、粟、大麻子等,并已有五谷、九谷、百谷之称 。其中麦有大麦、小麦之分,黍、稷、稻也有许 多品 。谷物加工技术已从 杵
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名人辈出的著名历史文化名城:绍兴  【打开解释
   绍兴位于中国浙江省中北部地区,杭州湾以南,是一座具有水乡风光的著名历史文化名城。  绍兴历史悠久,名人辈出。相传早在4000多年前的夏朝,大禹为治水曾两次躬临绍兴。春秋战国时,越王勾践建都绍兴,卧薪尝胆,时称“越池”。汉代置都
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民间音乐舞蹈戏曲遗产目录  【打开解释
历时20多年的“十部文艺集成志书”编纂工作,已对我国各地各民族的民间舞蹈、民间音乐(包括民歌、器乐、宗教音乐)、戏曲等方面进行了一次系统、全面的普查,对这些方面的资源状况有了基本的了解和掌握。在这个基础上,文化部民族民间文艺发展中心组织有
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民间艺术音像档案抢救  【打开解释
中国艺术研究院立此项目主要是为了保护、抢救50年来已经收集的20000小时音响音像档案,并在此基础上继续收集全国各民族民间濒临灭绝的乐种、舞种、剧种等档案资料。现存的档案资料中有民族民间音乐、舞蹈、戏曲、民俗等方面的内容,涉及了全国各地的
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摩尔镇的马隆人传统  【打开解释
摩尔镇的马隆人传统 The Maroon Heritage of Moore Town 时间:2003 地区:拉 美 国别:牙买加 类别:文化空间 摩尔镇坐落在牙买加东部葱郁的高地中,是早期逃亡黑奴马隆人的后裔的家园。16-17
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梅拉镇孔果圣灵兄弟会文化空间  【打开解释
梅拉镇孔果圣灵兄弟会文化空间 The Cultural Space of the Brotherhood of the Holy Spirit of the Congos of Villa Mella 时间:2001 地区:拉 美
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蒙古族长调民歌  【打开解释
蒙古族长调民歌 Urtiin Duu : Traditional Folk Long Song 时间:2005 国别:蒙古、中国 地区:亚 太 类别:口头传统,传统音乐 蒙古歌曲分为两个主要品种,其一是乌日汀道或称“长
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马克-扬戏剧  【打开解释
马克-扬戏剧 Mak Yong Theater 时间:2005 国别:马来西亚 地区:亚 太 类别:表演艺术 这一古老的戏剧形式由马来西亚的马来族社会创造,包括表演、声乐、器乐、手势以及华丽的戏装。特别是这一传统的形成
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迈达赫(公共场所说书人)艺术  【打开解释
迈达赫(公共场所说书人)艺术 The Arts of the Meddah,Public Storytellers 时间:2003 地区:亚 太 国别:土耳其 类别:口头传统 迈达里克是一种土耳其传统史诗的演唱形式,由一位演员独
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马头琴传统音乐  【打开解释
马头琴传统音乐 The Traditional Music of Morin Khuur 时间:2003 地区:亚 太 国别:蒙古国 类别:传统音乐 马头琴蒙语称作“莫林库”,是一种饰以马头的二弦琴。七个多世纪以来,这种乐器在蒙古游
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姆班德或耶路撒勒玛舞  【打开解释
姆班德或耶路撒勒玛舞 Mbende/Jerusarema Dance 时间:2005 国别:津巴布韦 地区:非 洲 类别:表演艺术,礼仪与节庆活动 姆班德舞蹈是一种在东津巴布韦木瑞瓦和乌宗巴-马兰巴-普风维地区的则
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迈基石化妆舞会  【打开解释
迈基石化妆舞会 The Makishi Masquerade 时间:2005 国别:赞比亚 地区:非 洲 类别:表演艺术,礼仪与节庆活动 迈基石化妆舞会是一种八到十二岁的男孩的成年礼仪式,在“木堪达”的尾声部分举行
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马背上的婚礼——蒙古族婚俗  【打开解释
那达慕大会是蒙古族盛大的节日,也是蒙古族青年男女追逐爱情的好时机。青年男女身着民族盛装,参加各种竞技活动。比赛中的获胜者,总能赢得姑娘们爱慕的目光。 蒙古族的婚礼既隆重又独特,别具特色。由于地域不同,各地婚礼习俗仪式也不尽相同,著名的
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蒙古四胡  【打开解释
在蒙古族传统民间乐器中,风格浓郁独具特色的除却马头琴,就当属蒙古四胡。四胡蒙语为“胡尔”,又名四弦琴,因有四根琴弦而得名。追根溯源,蒙古四胡应源于古代库莫奚族人所用的奚琴。唐中叶,古代库莫奚族与契丹并称“两蕃”,后渐与契丹融合。元代,融入
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苗族服饰  【打开解释
昌宁苗族服饰流传于云南省保山市昌宁县街乡的苗族村寨。其原料主要为当地生产的火麻土布。当地苗族人民将火麻剥出的麻丝用手摇机纺成线,再用土布机织成火麻土布。苗族妇女们根据自己的爱好和想象在麻布缝制成的衣裙上缝出各种图案,抒写出自己的梦想与渴望
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马街书会  【打开解释
河南省宝丰县的马街书会又称“十三马街书会”,是全国曲艺行当的交易盛会。每年农历正月十三到十五为书会的会期,十三为书会正日。书会在宝丰县城南7公里处杨庄镇马街村北应河岸边举行,届时来自河南省和外省市的说书艺人负鼓携琴,汇集于此,说书亮艺,河
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民间社火  【打开解释
民间社火是春节期间流行于民间的一种自演自娱活动,它来源于古老的土地与火的崇拜。社,即土地神;火,即火祖,是传说中的火神。在以农业文化著称的中国,土地是人们的立身之本,它为人类的生存发展奠定了物质基础。火是人们熟食和取暖之源,也是人类生存发
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苗族系列坡会群  【打开解释
苗族系列坡会群,是指在每年春季的农历正月初三至十七这段时间内,广西壮族自治区融水县各乡镇村屯的节日活动。这期间,每天一个坡会,排列成序,连续不断,是以苗族为主的各族人民悼念先烈、禳灾祈福、鼓舞斗志、交流感情、集体聚会娱乐的盛大民间传统节日
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妈祖祭典  【打开解释
湄洲岛位于福建沿海的湄洲湾口,属福建省莆田市,这里是四海共仰的海神妈祖的故乡,是妈祖文化的发源地。目前世界上二十多个国家和地区、国内30个省市五百多个县、市建有五千多座颇具规模的妈祖分灵庙宇,恭祭妈祖民众近两亿人,每年前往湄洲妈祖祖庙朝拜
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苗族姊妹节  【打开解释
台江苗族姊妹节是台江县老屯、施洞一带苗族人民的一个传统节日,每年农历三月十五日至十七日举行。届时苗族青年男女穿上节日的盛装,聚集于榕江、杨家、偏寨,欢度这个极富民族特色的传统佳节。台江苗族姊妹节苗语叫“浓嘎良”,它以青年妇女为中心,以展示
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苗族鼓藏节  【打开解释
雷山县位于贵州省黔东南苗族侗族自治州西南部,是苗族历次大迁徙后的主要聚集地之一。据《苗族古歌》载,鼓藏节在先秦以前夏王朝时期的古三苗国就已经有了。三苗国在与夏王朝的战争中解体,苗族在往西南迁徙过程中仍然过鼓藏节。苗族迁到雷公山地区定居后,
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毛南族肥套  【打开解释
“肥套”是毛南族还愿等活动的总称,盛行于明清之际,初为毛南族借助傩祭祀天地自然万物的仪式,在传承过程中融合毛南族口头文学、山歌、戏剧、舞蹈、音乐、打击乐等艺术元素成为内容丰富的民俗活动。其歌、舞、乐、戏等艺术形式承载着毛南人祈求民族生生不
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木版水印技艺  【打开解释
荣宝斋位于北京市宣武区琉璃厂西街十九号,其木版水印技艺堪称一绝。荣宝斋木版水印源于中国古代雕版印刷的“版”套印,所谓“版”套印,是根据画稿笔迹的粗细长短、曲直方圆、刚柔枯润,设色的深浅、浓淡、冷暖及色相的向背阴阳分版勾摹,刻成若干板块,然
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茅台酒酿制技艺  【打开解释
贵州茅台酒厂位于仁怀市西北六公里的茅台镇,地当赤水河东岸、寒婆岭下、马鞍山斜坡上,依山傍水,海拔450米。茅台酒厂区建于赤水河上游,水质好、硬度低、微量元素含量丰富,且无污染。峡谷地带微酸性的紫红色土壤,冬暖夏热、少雨少风、高温高湿的特殊
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蒙古族勒勒车制作技艺  【打开解释
勒勒车是蒙古式的牛车,又名辘轳车、罗罗车、牛牛车,“勒勒”原是牧民吆喝牲口的声音。勒勒车是为适应北方草原的自然环境和蒙古族生活习惯而制造的交通工具,现在东乌珠穆沁旗及其周边地区依然可见。 勒勒车的起源可上溯到《汉书》所记载的“辕辐”。从秦
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明式家具制作技艺  【打开解释
苏州明式家具是指自明代中叶以来以苏州为中心的江南地区能工巧匠用紫檀木、酸枝木、杞梓木、花梨木等外来木材制作的硬木家具,所以也称为“苏州明式家具”,简称“苏式”。 苏州明式家具,具有结构严谨、线条流畅、技艺精良、漆泽光亮的特点,以其鲜明的艺
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苗族银饰锻制技艺  【打开解释
银饰是苗族最喜爱的传统饰物,主要用于妇女的装饰,品种多样,分为头饰、面饰、颈饰、肩饰、胸饰、腰饰、臂饰、脚饰、手饰等,彼此配合,体现出完美的整体装饰效果。 银凤冠和银花帽是头饰中的主要饰品,也是整套银饰系列之首,素有龙头凤尾之美称,其
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苗族芦笙制作技艺  【打开解释
贵州省雷山县苗族居住区村村有芦笙,是芦笙的重要产地。芦笙制作工匠分别居住在雷山县丹江镇的排卡村、方祥乡的平祥村和雀鸟村、桃江乡的桃梁村和年写村,这些村寨都位于大山之中,交通极不方便。 制作芦笙,除了要懂得一定的乐理知识外,还要具备物理
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苗寨吊脚楼营造技艺  【打开解释
西江千户苗寨位于贵州省雷山县东北部雷公山之麓、白水河畔的西江镇境内,包括平寨、东引、羊排、南贵4个行政村、10个自然寨。这里的居民建筑系木质结构,不用一钉一铆,房子框架由榫卯连接,依山势而成,建筑风格别具特色,形成独特的苗寨吊脚楼景观。
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苗族蜡染技艺  【打开解释
蜡染是贵州省丹寨县、安顺县、织金县苗族世代传承的传统技艺,古称“蜡缬”,苗语称“务图”,意为“蜡染服”。 丹寨县、安顺县及织金县是以苗族为主体的多民族聚居区,在长期与外界隔绝的艰苦坏境中,这里的居民逐渐形成了自给自足的生活方式,古老的
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苗绣  【打开解释
苗绣是指苗族民间传承的刺绣技艺。流传在贵州省雷山县、贵阳市、剑河县等地的苗绣有着不同的形式与风格。 贵州省苗族侗族自治州雷山县地处黔东南,是苗族的主要聚集地之一,全县苗族人口占总人口的83.6%。雷山苗族的服饰至今仍保留着原汁原味的传统风格
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绵竹木版年画  【打开解释
绵竹市地处四川盆地西北边缘,盛产竹子,其中最为著名的绵竹是造纸的上好材料。绵竹木版年画技艺主要分布在绵竹市城区剑南镇和北部的拱星镇、清道镇、新市镇、孝德镇等地。 绵竹龙门山中段与成都平原北部连接,成都自唐以来便是国内雕版印刷的中心,绵竹受其
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蒙古族搏克  【打开解释
“搏克”为蒙古语,意为摔跤,它是蒙古族“男儿三艺”之一,属蒙古族传统的体育项目。搏克已有近两千年的历史,西汉初期开始盛行,元代广泛开展,至清代得到空前发展。现在蒙古自治区各地尤其是锡林郭勒盟、通辽市、呼伦贝尔市、巴彦淖尔市、鄂尔多斯市、阿拉
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木板大鼓  【打开解释
木板大鼓是流布于河北大部分地区的一种曲艺鼓书形式,有小口大鼓、清口大鼓、梅花调、老木板子、老北口木板、怯大鼓、鼓碰弦儿、弦子鼓儿、木板西河调、憋死牛等别称。表演时一人左手持木板,右手持鼓楗,站立说唱中轮番敲击木板和书鼓,使其与说唱相配合,另
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木偶戏·郃阳提线木偶  【打开解释
郃阳提线木偶戏(又称“郃阳线胡”),地处渭南黄河之滨,与山西西部地区相邻,是中国北方提线木偶的独有之秀。明末清初,号称“关中八高士”之一的郃阳举人李灌(向若)对线戏的唱腔、音乐、剧目及木偶制作等方面作了较大改革,使其更趋于完整化、戏曲化。清
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木偶戏·邵阳布袋戏  【打开解释
邵阳布袋戏的发祥地白竹村燕窝岭位于邵阳县九公桥镇。据刘氏家谱记载:元末明初,为避战乱,刘姓祖宗胜公携家眷肩挑布袋戏逃难至燕窝岭定居,至今已有六百余年。布袋戏从胜公传至“永”字辈,共18代。 邵阳布袋戏系口传心授。其表演方式和表演技巧为:一个
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木偶戏  【打开解释
木偶戏古称“傀儡戏”、“傀儡子”,是由艺人操作木偶表演故事的一种戏曲形式。中国的木偶戏兴起于汉代,至唐代有了新的发展和提高,能用木偶演出歌舞戏。宋代是我国木偶戏发展的一个重要时期,木偶的制作工艺和操纵技艺进一步成熟。随着社会经济的发展,明代
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目连戏  【打开解释
目连戏是保存于民俗活动中的戏曲演出,因主要扮演目连救母的故事而得名。目连救母的故事最早载于佛家经典,主要内容大致为:傅相一生广济孤贫,斋布僧道,升天后受封。傅妻刘氏青提(又叫刘四娘)不敬神明,破戒杀牲,死后被打入阴曹地府。其子傅罗卜为救母往
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茂腔  【打开解释
茂腔是流行于潍坊、青岛、日照等地的地方戏曲,最初为民间哼唱的小调,称为“周姑调”,传说系因一周姓尼姑演唱而得名,又称“肘子鼓”,据说是因民间艺人肘悬小鼓拍击节奏演唱而得名。茂腔大约在清代道光年间已广泛流传于山东半岛一带,流传过程中吸收本地花
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闽剧  【打开解释
闽剧又称福州戏,是现存惟一用福州方言演唱、念白的戏曲剧种,流行于闽中、闽东、闽北地区,并传播到台湾和东南亚各地。明代末年,弋阳腔传入闽中,与当地的方言小调逐渐融合,形成江湖调,随后出现了演唱江湖调的江湖班及以江湖调和歌为主要唱腔的平讲班。清
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闽西汉剧  【打开解释
闽西汉剧是福建省主要的地方戏曲剧种之一,属西皮、二簧声腔体系,旧称外江戏,亦称乱弹,主要流行于闽西、粤东、赣南、闽南、台湾等地,影响遍及东南亚地区。清代乾隆年间,乱弹流入闽西后,不断吸收当地方言和民间音乐,于嘉庆年间逐步衍化成闽西本地的地方
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蒙古族安代舞  【打开解释
安代舞发源于库伦旗,据考证约形成于明末清初。当时库伦体制是“政教合一”,寺庙林立,僧侣众多。清朝中期,各地闯关东的移民大量涌入草原,不同部落、不同地域的文化风俗相糅合铸就了库伦蒙古族文化,孕育了具有广泛群众性的安代舞。 安代舞的起源有三十余
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木鼓舞  【打开解释
木鼓舞是流传在西南苗族、彝族和佤族人民中以敲击木鼓起舞祭祀的民间舞蹈。其鼓型多以截取自然生长的树木躯干,凿空内部成型。一般木鼓舞为族群全体参与的大型祭祀活动中的一部分,木鼓被作为族群的象征,以敲木鼓、跳木鼓为核心的祭祀活动充满着强烈的祖先崇
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苗族芦笙舞  【打开解释
芦笙舞,又名“踩芦笙”、“踩歌堂”等,因用芦笙为舞蹈伴奏和自吹自舞而得名。它流布于贵州、广西、湖南、云南等地的苗、侗、布依、水、仡佬、壮、瑶等民族聚居区,是南方少数民族最喜爱、分布最广泛的一种民间舞蹈。从已出土的西汉铜芦笙乐舞俑分析,芦笙舞
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民俗学事象分类  【打开解释
民俗事象纷繁复杂,从社会基础的经济活动,到相应的社会关系,再到上层建筑的各种制度和意识形态,大都附有一定的民俗行为及有关的心理活动。总体说来,大略可以分为以下四部分。 物质民俗 指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性
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民俗学概念  【打开解释
民俗学 是研究民间风俗习惯的一门科学。它的主要任务,是以科学的态度,对历史与当代的民俗事象,进行调查、收集、整理、描述、分析和论证,探求它的本质结构、特点与社会功能,揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律,为人类社会的健康发展服务。民俗
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民间美术  【打开解释
  民间美术是民间艺术和民间文化的一种表现形态,是普通劳动群众在漫长的历史过程和习常的民俗生活中创造、应用并与生活相融的美术形式。民间美术包括民间绘画、民间雕塑、民间服饰、民间建筑、民间工艺、民间器具等各种技艺手段、各种民俗功能的范畴和形态
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民间文学  【打开解释
民间文学是人民大众口头创作的文学。它在广大人民群众中流传,主要反映人民大众的生活和思想感情,表现他们的审美观念和艺术情趣,具有自己的艺术特色。口头性、变异性、集体性、传承性是民间口头文学的重要特征。民间文学的内容包括:神话、传说、故事、寓
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民间文化  【打开解释
  民间文化又可称为下层文化,其范围包括存在于民间的物质文化、社会文化、精神文化和口头语言等各种社会习惯、风俗事物。民间的物质文化是由人类的衣食住行和手工艺制作等物化形式组成,如民居、服饰、农耕方式等。社会文化是指人类社会集团中氏族、家族、
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民俗  【打开解释
即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗是人民群众在社会生活中世代传承、相沿习成的生活模式,它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。民俗的内容包括:物质生产民俗、物质生活民俗、社会组织民俗、岁时节日
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蒙古族四胡音乐  【打开解释
通辽市蒙古族四胡,蒙古语称“侯勒”、“胡兀尔”、“胡尔”,康熙朝编纂的《律吕正义后编》中称之为“提琴”。蒙古族四胡是最具蒙古族特色的乐器之一,分高音四胡、中音四胡和低音四胡三类。高音四胡音色明快、脆亮,多用于独奏、重奏、合奏;中低音四胡音
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蒙古族马头琴音乐  【打开解释
马头琴是蒙古族音乐文化的典型代表,无论是它的造型、制作材料,还是它的音质音色、音乐表现风格和演奏方法,均体现着蒙古族的性格内涵,充分反映了蒙古族游牧生活的历史形态,表达着蒙古族对自然宇宙哲学性的思考和体悟。 蒙古族马头琴历史悠久,在蒙古族
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木洞山歌  【打开解释
木洞山歌系重庆市巴南区木洞镇民众传唱的山歌歌种,它的渊源可以追溯到上古时代的“巴渝歌舞”,中经战国时代的“下里巴人”、汉代的“巴子讴歌”、唐代的“竹枝”,直至明清演化形成木洞山歌。 木洞山歌的主体是被称为薅秧歌的禾籁。禾籁只在木洞及其周边
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梅州客家山歌  【打开解释
梅州客家山歌是梅州市境内6县1市1区近500万人口用客家方言演唱的民歌,它流传于广东省东北部客家地区并流播到海外梅州籍客家人聚居地。 梅州客家山歌于宋、明期间伴随着客家民系的形成而传播繁衍,是中原文化与梅州土著文化融合的产物。它的歌词诗味
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蒙古族呼麦  【打开解释
呼麦是蒙古族人创造的一种神奇的歌唱艺术:一个歌手纯粹用自己的发声器官,在同一时间里唱出两个声部。呼麦声部关系的基本结构为一个持续低音和它上面流动的旋律相结合。又可以分为“泛音呼麦”、“震音呼麦”、“复合呼麦”等。在中国各民族民歌中,它是独
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蒙古族长调民歌  【打开解释
长调是蒙古语“乌日汀哆”的意译。“乌日汀”为“长久”、“永恒”之意,“哆”为“歌”之意。在相关著作和论文中,也将其直译为“长歌”、“长调歌”或“草原牧歌”等。 根据蒙古族音乐文化的历史渊源和音乐形态的现状,长调可界定为由北方草原游牧民族在
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玛纳斯  【打开解释
《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗,描写了英雄玛纳斯及其七代子孙前仆后继、率领柯尔克孜人民与外来侵略者和各种邪恶势力进行斗争的事迹。《玛纳斯》体现了柯尔克孜人顽强不屈的民族性格和团结一致、奋发进取的民族精神。 《玛纳斯》主要流传于我国新疆维
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满族说部  【打开解释
吉林省东南部的长白山是满族的发祥地,满族先民自古就在这片广袤、美丽而神奇的沃土上繁衍生息。满族说部是满族及其先民口耳相传的一种古老的民间长篇说唱艺术,满语称“乌勒本”(ulabun),汉译为传或传记。其形式与内涵迥异于听讲普通民间故事,多
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孟姜女传说  【打开解释
据《左传》“襄公二十三年”载:公元前550年(春秋时期,齐庄公四年)秋,齐国将军杞梁率兵攻打莒国(今山东莒县),不幸身亡。其妻孟姜迎柩至郊外(齐长城与淄水交汇处,今淄博博山源泉镇北)。齐王欲在此处吊唁,孟姜抵制,要求按仪节到宫舍祭祀。杞梁
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牡帕密帕  【打开解释
牡帕密帕是拉祜族“波阔嘎阔”演唱的一部长篇诗体创世神话,流传于云南省思茅市澜沧拉祜族自治县境内。全诗共17个篇章,2300行,内容叙述造天地日月、造万物和人类以及人类初始阶段的生存状况等,是拉祜族人民传承历史悠久的口述文学精品。 牡帕密帕
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=641
苗族古歌  【打开解释
苗族分布在我国西南数省区。按方言划分,大致可分为湘西方言区、黔东方言区、川滇黔方言区。黔东南清水江流域一带是全国苗族最大的聚居区,大致包括凯里、剑河、黄平、台江、雷山、丹寨、施秉、黄平、镇远、三穗,以及广西三江和湖南靖县等地。在此广大苗族
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马福  【打开解释
马 福 马 福 , 明 代 苏 州 制 扇 艺 师 , 当 时 和 马 勋 齐 名 。 明 代 沈 德 符 《 野 获 编 》 : “ 吴 中 折 扇 … … 惟 以 棕 竹 、 毛 竹 为 之 者 称 怀 袖 雅 物 , 其 面
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毛顺  【打开解释
毛 顺 毛 顺 , 唐 代 人 , 玄 宗 时 南 方 都 匠 。 多 巧 思 , 以 缯 彩 结 为 灯 楼 , 高 一 百 五 十 尺 , 悬 珠 玉 金 银 , 微 风 一 至 , 锵 然 成 韵 。 载 唐 代 郑 处 诲
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马根仙  【打开解释
马 根 仙 马 根 仙 , 清 代 刻 竹 “ 清 客 ” 名 家 , 苏 州 吴 县 人 , 活 动 于 清 代 嘉 庆 年 间 (1796 — 1820) , 《 吴 县 志 》 : “ ( 刻 竹 ) 善 阴 阳 文 , 仕
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马勋  【打开解释
马 勋 马 勋 , 明 代 制 扇 匠 师 , 生 卒 年 不 详 , 约 明 代 宣 德 至 弘 治 年 间 (1426 — 1505) 在 世 。 擅 长 制 作 折 叠 扇 , 时 价 颇 高 , 清 代 陈 贞 慧 《 秋
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马舍  【打开解释
马 舍 马 舍 , 唐 代 制 作 金 银 器 匠 师 , 生 卒 年 不 详 , 陕 西 省 博 物 馆 藏 唐 代 狩 猎 纹 高 足 杯 有 铭 文 : “ 马 舍 ” 。
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孟孚  【打开解释
孟 孚 孟 孚 , 东 汉 画 像 石 画 家 和 雕 刻 家 。 建 和 元 年 (147) 与 李 弟 卯 合 建 武 氏 祠 石 阙 。 阙 上 刻 有 楼 阁 、 人 马 及 各 种 动 物 , 以 及 “ 周 公 辅 成
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马贲  【打开解释
马 贲 马 贲 , 宋 代 画 家 。 宋 代 邓 椿 《 画 继 》 卷 七 : “ 马 贲 , 河 中 人 。 长 于 小 景 。 作 ‘ 百 雁 ’ 、 ‘ 百 猿 ’ 、 ‘ 百 马 ’ 、 ‘ 百 牛 ’ 、 ‘ 百 羊
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马钧  【打开解释
马 钧 马 钧, 三 国 魏 明 帝 时 绫 机 改 革 家 、 机 械 制 造 家 。 字 德 衡 。 扶 风 ( 今 陕 西 兴 平 ) 人 。 生 卒 不 详 。 曾 任 博 士 、 给 事 中 。 当 时 织 绫 机 构 造
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马车  【打开解释
马车在中国起码已有三千多年的历史。古代马车除作为战争工具外,主要为王公贵族出门乘坐,是权力与身份的象征。这种传统一直延续到清末,北方一些城市普通人家仍然不敢擅自乘用马车。但是,在华洋杂处的上海滩却是另一番情景,洋人才是租界真正的主人。19
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明三暗六 住房  【打开解释
明 三 暗 六 式 住 房 南 方 农 村 主 要 住 房 样 式 。 分 瓦 房 与 茅 屋 两 种 。 正 面 三 间 , 左 右 为 卧 室 , 前 后 隔 成 两 间 。 中 为 堂 屋 , 后 部 隔 一 小 间 作 为
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蒙古包  【打开解释
蒙 古 包 北 方 游 牧 民 族 的 一 种 住 所 , 又 称 “ 穹 庐 ” 、 “ 独 贵 ” 。 《 史 记 》 中 有 游 牧 民 族 “ 逐 水 草 迁 徙 ” 、 “ 住 穹 庐 ” 的 记 载 。 蒙
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墨斗  【打开解释
墨 斗 传 统 的 木 工 常 用 工 具 之 一 , 用 于 木 材 表 面 划 线 定 位 。 主 要 结 构 为 一 缠 绕 墨 线 的 线 轮 和 浸 有 墨 汁 的 墨 仓 , 使 用 时 , 将 墨 线 从 墨 仓
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木偶  【打开解释
木 偶 木 偶 戏 中 的 偶 人 , 肇 始 于 原 始 社 会 的 俑 。 古 代 称 木 偶 戏 “ 傀 儡 子 ” 、 “ 魁 儡 子 ” 或 “ 窟 ● 子 ” , 传 说 产 生 于 汉 代 丧 葬 演 乐 , 以
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民间玩具  【打开解释
民 间 玩 具 指 民 间 专 供 儿 童 玩 耍 游 戏 的 器 具 。 早 在 汉 代 史 料 中 , 便 记 录 了 马 骑 、 假 面 、 偶 人 、 泥 车 、 瓦 狗 等 玩 具 。 唐 宋 时 , 陶 瓷 玩 具 已
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傩面具  【打开解释
傩 面 具 傩 堂 戏 ( 又 称 傩 坛 戏 或 傩 愿 戏 ) 所 戴 面 具 。 主 要 流 传 于 黔 东 、 黔 北 、 黔 南 一 带 的 土 家 族 、 苗 族 、 布 依 族 、 侗 族 、 仡 佬 族 和 汉
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民间石雕  【打开解释
民 间 石 雕 以 各 类 石 料 为 原 材 料 制 成 的 民 间 工 艺 品 。 石 雕 艺 术 有 悠 久 的 历 史 , 河 北 武 安 磁 山 文 化 出 土 过 石 雕 人 头 像 。 据 《 西 京 杂 记 》 载
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穆李庄面塑  【打开解释
穆 李 庄 面 塑 山 东 荷 泽 解 元 集 乡 穆 李 庄 素 以 面 塑 之 乡 闻 名 于 世 。 据 说 唐 代 已 有 生 面 塑 、 熟 面 刷 面 塑 、 熟 面 染 色 塑 三 种 , 多 为 供 品 和 殉 葬
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面塑  【打开解释
面 塑 民 间 面 塑 艺 术 。 又 称 “ 捏 粉 ” 、 “ 捏 面 人 ” 。 用 面 粉 、 米 粉 制 作 的 各 种 人 物 或 动 物 的 玩 赏 品 。 面 塑 源 于 民 间 的 面 食 艺 术 , 也 吸
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木雕  【打开解释
木 雕 以 雕 刻 材 料 分 类 的 民 间 美 术 品 种 。 一 般 选 用 质 地 细 密 坚 韧 , 不 易 变 形 的 树 种 如 楠 木 、 紫 檀 、 樟 木 、 柏 木 、 银 杏 、 沉 香 、 红 木 、 龙
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民间瓷器  【打开解释
民 间 瓷 器 泛 指 历 代 在 民 间 烧 造 的 瓷 器 。 瓷 器 的 产 生 正 是 建 立 在 民 间 广 泛 烧 造 陶 器 的 基 础 之 上 , 是 一 种 民 间 智 慧 的 结 晶 。 瓷 器 的 火 度 高
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民间陶器  【打开解释
民 间 陶 器 泛 指 历 代 在 民 间 烧 造 的 陶 器 。 一 般 来 说 , 陶 器 制 作 成 本 低 , 对 于 制 作 条 件 要 求 不 高 , 所 以 它 不 仅 是 瓷 器 的 母 体 , 也 具
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马镫壶  【打开解释
马 镫 壶 辽 代 陶 器 器 形 。 又 名 “ 鸡 冠 壶 ” 。 因 器 型 象 马 镫 和 饰 有 鸡 冠 装 饰 而 得 名 。 由 北 方 契 丹 族 用 的 盛 水 的 皮 囊 演 变 而 来 。 是 北 方 少
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麦杆编  【打开解释
麦 杆 编 以 麦 秸 为 原 料 编 制 的 日 用 品 和 装 饰 品 。 日 用 品 主 要 用 作 草 帽 和 盘 垫 等 , 其 制 作 须 先 辫 成 条 带 状 的 盘 料 , 然 后 缝 连 成 形 ,
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门笺  【打开解释
门 笺 又 称 “ 挂 笺 ” 、 “ 吊 钱 ” 、 “ 红 笺 ” 、 “ 喜 笺 ” “ 门 彩 ” 、 “ 斋 牒 ” 。 一 般 用 于 门 楣 上 或 堂 屋 的 二 梁 上 。 其 样 式 多 为 锦 旗 形 ,
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民间印染  【打开解释
民 间 印 染 流 行 于 民 间 的 各 类 纤 维 织 物 的 染 色 与 印 花 工 艺 及 印 染 品 。 中 国 古 代 用 天 然 染 料 在 纤 维 织 物 上 施 加 花 纹 的 方 法 是 手 绘 ,
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民间挑花  【打开解释
民 间 挑 花 也 称 “ 挑 织 ” 或 “ 十 字 花 绣 ” , 是 民 间 广 泛 流 行 的 绣 种 。 它 以 十 字 形 针 法 显 示 纹 样 和 分 布 色 彩 。 即 在 布 料 上 依 经 纬 线
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苗族蜡染  【打开解释
苗 族 蜡 染 流 传 在 贵 州 、 云 南 地 区 , 为 苗 族 妇 女 的 一 种 主 要 衣 饰 方 法 。 苗 族 称 蜡 染 为 “ 蜡 花 ” , 是 用 一 种 特 制 的 蜡 刀 点 蜡 , 世 代 相 传
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民间刺绣  【打开解释
民 间 刺 绣 民 间 传 统 手 工 艺 这 一 。 在 中 国 有 悠 久 历 史 , 古 称 “ 凿 ” 、 “ 钴 凿 ” , 又 称 “ 针 绣 ” “ 扎 花 ” , 俗 称 “ 绣 花 ” , 因 多 密
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民间剪纸  【打开解释
民 间 艺 术 的 一 种 。 是 以 纸 为 加 工 对 象 , 以 剪 刀 ( 或 刻 刀 ) 为 工 具 进 行 创 作 的 艺 术 。 剪 纸 在 民 间 流 传 极 广 , 历 史 也 很 悠 久 。 新 疆 曾 出 土 了 距
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棉织  【打开解释
棉 织 以 棉 为 主 要 原 料 所 进 行 的 织 造 和 织 造 品 。 屯 度 是 棉 花 的 发 源 地 , 我 国 最 早 在 东 汉 时 西 南 少 数 民 族 即 已 知 棉 织 品 , 叫 “ 白 叠 布 ” 。
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苗锦  【打开解释
苗 锦 贵 州 贵 定 地 区 苗 族 织 锦 。 《 贵 州 通 志 》 引 《 贵 阳 府 志 》 、 《 峒 溪 纤 志 》 、 《 遵 义 府 志 》 、 《 滇 行 纪 程 》 诸 书 : “ 苗 锦 出 贵 定 。
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木版彩选格  【打开解释
木 版 彩 选 格 古 代 一 种 博 具 ( 玩 具 ) , 用 木 版 雕 刻 刷 印 而 成 , 也 称 “ 彩 选 ” 。 据 传 为 唐 代 李 颌 所 制 ( 见 宋 代 高 承 《 事 物 纪 原 》 )
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木版纸牌  【打开解释
木 版 纸 牌 木 版 刻 印 的 纸 制 博 具 。 唐 代 即 有 “ 叶 子 戏 ” , 明 代 称 “ 纸 牌 ” , 后 又 有 “ 马 吊 ” 之 称 。 民 间 流 行 的 纸 牌 是 在 “ 马 吊 ”
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民间木版画  【打开解释
民 间 木 版 画 在 民 间 流 传 的 木 刻 版 画 。 品 种 很 丰 富 , 除 独 幅 供 欣 赏 者 ( 如 年 画 ) 外 , 大 都 与 不 同 用 途 和 人 生 礼 仪 相 结 合 。 如 贴 在 门 上 的
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绵竹年画  【打开解释
绵 竹 年 画 西 南 地 区 的 民 间 木 版 画 , 产 于 四 川 省 绵 竹 县 。 始 于 明 末 清 初 , 盛 于 清 光 绪 年 间 , 其 形 式 主 要 有 门 画 , 斗 方 、 画 条 等 。
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