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宁夏婚庆民俗 抬轿子 耍公婆(组图)  【打开解释
1月15日,婆家人一起抬着轿子迎接新媳妇   1月15日,宁夏固原市西吉县将台乡东坡村村民李亚涛新婚大喜。根据当地传统习俗,亲朋好友会在婚礼当日用鞋油、口红、玉米、鸡毛等道具将新郎父母强行打扮一番,并与新郎的叔叔、婶婶一起抬着自制
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宁夏婚庆民俗 抬轿子 耍公婆(组图)  【打开解释
1月15日,婆家人一起抬着轿子迎接新媳妇   1月15日,宁夏固原市西吉县将台乡东坡村村民李亚涛新婚大喜。根据当地传统习俗,亲朋好友会在婚礼当日用鞋油、口红、玉米、鸡毛等道具将新郎父母强行打扮一番,并与新郎的叔叔、婶婶一起抬着自制
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暖房  【打开解释
又称“闹屋”或“温居”。是汉族地区古时的乔迁食礼。唐人王建的《宜词》中便有“太仪前日暖房来”的诗句;南宋吴自牧的《梦梁录》亦载:“或有新搬移来居止之人,则邻人争借动事,遗献汤茶,指引买卖之类,则见睦邻之义,又率钱物,安排酒食,以为之贺,谓
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女娶男嫁  【打开解释
女娶男嫁,即招郎上门——这种婚姻,多数出现在只有独生女儿之家。愿意上门为婿的男子,婚前双方家长自愿协商,订立婚约,规定男子入赘后,完全脱离自己父母的家庭,改从女方姓,有的地方连名字也要改,所生儿女全随母姓,继承女方财产。 婚礼简朴。
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弄潮  【打开解释
“弄潮”之名,据明·田汝衡《西湖游览志》记载:“濒江之人,好踏浪翻波,名曰‘弄潮”’。这种民间“弄潮”之嬉,起于何时?从宋·吴自牧《梦粱录》的“以近子骨弄潮之戏”记叙来看,杭州自吴越春秋时已尊伍子骨为“潮神”,可见“弄潮”以迎“潮神” 的
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牛角棋  【打开解释
牛角棋又名“追赶棋”,深得佤族儿童喜爱。它能开发儿童智力,是佤族少年儿童的启蒙 棋。因棋盘就像一支水牛角,而得名牛角棋。两人对弈,布三子,(如图)AB子当甲方,C子 为乙方。走法:由牛角粗的一端向细的一端走子。乙方先走,甲方追赶。每次只能
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挠羊赛  【打开解释
这是一种以一只活羊做为奖品的摔跤比赛。“挠”在乡间解释为“扛”,“挠羊”就是扛羊,把羊拉走了。所以说,“挠羊赛”,就是赢或者输羊的比赛。 用羊作为摔胶比赛的奖品,是民间沿传下来的。据传,元代、明代时,忻州水草丰盛,是牧羊的理想场所,当
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挠羊赛  【打开解释
这是一种以一只活羊做为奖品的摔跤比赛。“挠”在乡间解释为“扛”,“挠羊”就是扛羊,把羊拉走了。所以说,“挠羊赛”,就是赢或者输羊的比赛。 用羊作为摔胶比赛的奖品,是民间沿传下来的。据传,元代、明代时,忻州水草丰盛,是牧羊的理想场所,当
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女书  【打开解释
【女书简介】   女书,作为世界上发现的唯一一种女性文字,它起源于中国南部湖南省的江永县,所以又名江永女书。以前在中国湖南省江永县及其毗邻的道县、江华瑶族自治县的大瑶山和广西部分地区的妇女之间流行、传承的神秘文字。 “女书”又名“女
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南通风筝  【打开解释
南通是中国四大风筝产地之一,南通风筝保存了古代“弦响碧空称风筝”的特点,以独特的音响效果著称,与北方的造型风筝分为南北两派。南通风筝俗称“板鹞”,以平板六角或六角的变形“七连星”至“十九连星”居多,一般大小都在一米以上,最大的竖起有四、五
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牛筋舞  【打开解释
广西隆林地区的仡佬族在老人大病初愈后,跳牛筋舞庆祝,祈望老人健康长寿。主跳者是老人的大女婿或大侄女婿,陪跳者是女性亲属。舞毕,将数斤鲜牛肉和牛筋献给老人,祝福他身体强健,生命顽强,犹如牛筋一样坚韧有力。
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牛王诞  【打开解释
  我国农耕社会历史长达几千年,作为农耕主力的牛普遍受到农民的珍爱。粤北壮族同胞以农历四月初八为“牛王诞”,是日给牛放假休息一天,并以上等饲料和糯米糍粑给牛吃。牛栏门口披红挂绿,牛头也戴上红绸大花,同时还要烧香点烛,祭拜牛神,做五色香饭敬神
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牛皮鼓舞  【打开解释
  大鼓舞,又叫牛皮鼓舞,俗称跳牛皮鼓。过去,每逢基诺族过年(农历腊月),人们聚集在旷野、村寨能霄达旦地跳,有时甚至连续跳几天几夜,运动量很大,既是文娱活动,又是体育项目,历史悠久,群众性广。因此,跳牛皮鼓舞是基诺族群众性最广的一项文娱体育
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闹红火  【打开解释
闹红火,即正月十五闹元宵。山西各地,闹红火的形式不大相同,相同之处是都在正月十五闹。有些,是从正月十四闹到正月十六的,也有从正月十五闹到十七的,还有光在正月十五晚上闹的。 闹红火,是在正月十五夜间举办各种文艺活动。这些文艺活动中,有些
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内河春钓鳖  【打开解释
南风拂拂,大地春回,人穴冬眠的鳖,开始出洞寻食,此时,正是钓鳖的好时机。 朝阳洼河处是甲鱼最爱栖息的地方,此地多浅坡,便于它们着水登陆,觅食晒阳。朝阳洼河固然是好钓点,但还要有"三无""三有"的条件才能钓到鳖。"三无"是:无人走,无船行,
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泥哇鳴  【打开解释
在中國少數民族中的回族也有像陶笛的樂器叫「泥哇鳴」又名泥簫,為陶塤在民間中的流變。西北回族中流傳的有秤錘形、蝴蝶形和牛頭形等多形制,軍用黃皎泥成。直徑約9厘米 ,腹徑約8厘米 。一般頂端有一個吹孔,正面開四個音孔,牛頭形的上寬下尖,吹孔在
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内画鼻烟壶  【打开解释
内画鼻烟壶是鼻烟壶的-个品种,是鼻烟壶在中国兴起并发展了二百余年之后才脱颖而出的一种新工艺。但内画鼻烟壶一经问世,便立即以其特有的艺术表现形式,不仅在鼻烟壶艺术的天地里独占鳌头,而且在清代继康熙、雍正、乾隆三朝盛世之后,封建的艺术正如同封
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南阳夜市  【打开解释
微山县南阳镇,运河穿镇而过。明代漕运新渠的开通,南阳逐渐成为沿运著名的商品集散地,而其夜市则更是远近闻名。   南阳夜市,其贸易从半夜零点就开始,重要的贸易是渔获。傍河而设,长长弯弯的鱼市上可谓三教九流无所不有,而最多的还是卖鱼的渔民
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南方渔船有眼睛  【打开解释
中國南方有些商船和漁船會在船頭釘上一對橢圓形、黑白分明的眼睛,名曰「龍目」,源由說法眾多,其中有兩個故事比較為人所樂道:一是木匠祖師爺「魯班」所留下來的;二是漁夫救神魚得靈眼演變過來的。 傳說第一條木質漁船就是魯班師傅所製造的。海龍王
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娘娘庙里挂帆船  【打开解释
旧时,北塘地区的渔民为求得自家人船平安,按自家船的样子做成小帆船,挂在娘庙里的房梁上,表示把自家船放在娘娘的保护之下。大沽地区的娘娘庙多为天妃宫。因为天妃(林默)是为了拯救海上遇难的父兄死后成神的。这种舍己救人于危难的神灵,最为渔家所需要
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怒族的医药卫生  【打开解释
怒族民间几乎是家家懂几方。概括起来,传统的民间的医药技术主要有以下几种:用于排除跌打痨伤引起的瘀血、污血的拔火罐。用于医治外感伤风引起的发冷发热症状的放指头血。用于医治风寒、中暑的刮痧。用于医治恶心症的拔头顶发。用于医治手足无名肿痛或排除
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怒族的天文历法  【打开解释
在怒族社会生活中,虽还未能产生现代先进的天文历法概念,但在长期生产实践与大自然斗争过程中,已逐渐萌发和生产一套适合当地气候和环境的自然历法科学知识,他们依照星际的变化,借助一年中各种不同节令的变化,把握自然界发展运动规律,总结创造出一套极
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怒族人给牛“拜年”  【打开解释
居住在怒江的各族人民,除了在过年的时候要喂家中养的狗新米饭或肉菜,还要用各种方式给牛"拜年"。   怒族人在大年初一这一天,家庭主妇早早就起身,生火做饭,做出一席可口的佳看,其中油煎面饼和肉汤必不可少,这表示着饭菜酒肉俱全。   等
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农家屋舍  【打开解释
烟台市有山,有海,有乡村,有城市,一地有一地的习俗,各具情致。特别是房屋建筑有依山的,有面海的,各有风姿。在山区因为石料易得,建房自然多用石头,或青、或黄、或杂花,多讲究石色统一,凿成的石料严丝合缝,表面上用细凿刻出斜如雨丝的花纹,房屋造
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南阳烧鸭  【打开解释
南阳烧鸭,是微山湖区特有的湖味名吃之一,其历史三百余年。南阳地理位置独特。明清时期南阳湖形成,南阳就成了湖中的小岛。由于京杭大运河航运繁忙,生意兴隆,南阳便成了水中“城市”,号称“小济宁”。 故有:“南有南阳镇,北有济宁州”之称。商业
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糯米粑粑  【打开解释
对于阳朔风光的描绘,有这样一句佳话:“桂林山水甲天下,阳朔风景堪称甲桂林”,其实,阳朔除了风光让世界游人留连忘返外,美食也让游人齿夹留香,念念不忘。 众所周知,阳朔啤酒鱼是阳朔美食中一张名片,每个到过这个“全国旅游名县”的游人,几乎都
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年粑粑  【打开解释
洞庭湖畔古来崇尚“年粑粑”,而汉寿最盛。每到春节前夕,千家万户便热火朝天地赶制粑粑。男的碾米磨浆,女的烧火上蒸,小孩打杂帮闲,一干就是十天半月,一做就是几石斗米。做的粑粑一缸缸,一桶桶。 这些粑粑用糯米和粘米混合而成。粑巴酥软,形如月
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年馍文化  【打开解释
1、登高:圆形面陀和红枣累加而成,象征步步登高,事业兴旺之意,是春节期间最有分量的,款待贵客的必备主食。是年馍中的“高贵馍”。 2、枣花:由中粗两边逐渐变细变尖的条形面两边卷成圆环状而成,环内置枣,故称“枣花”,象征心灵手巧。易入口好
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 【打开解释
乌孜别克族日食三餐,主食以面米为主。面食以馕最为常见,其做法与维吾尔族烤馕方法大同小异,民间烤馕有油馕和肉馕之分。在面粉内加牛奶、清油(植物油)、羊油或酥油烤成的馕称为油馕,在馕中加羊肉丁、孜然粉、胡椒粉、洋葱末等拌成馅烤成的馕称为肉馕。
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婀娜多姿的傣族妇女  【打开解释
傣族妇女的穿着打扮,是全世界最美丽的,它就像孔雀开屏一样,五彩缤纷,美不胜收,令人叹为观止。只要了解情况的人,都觉得这话一点也不算夸张。傣族妇女一般都长得身材苗条,面目清纯娇美,看上去婷婷玉立,仪态万方,因此素有“金孔雀”的美称。 她
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溺婴习俗  【打开解释
  明代以来,福建溺婴习俗有很大变化。从男婴、女婴并溺,逐渐演变到只溺女婴。我们知道:宋代福建人溺婴主要有四点原因:   其一,计产育子;   其二,害怕多子分家;   其三,人丁税苛重,不堪承受;   其四,害怕厚嫁破产。   
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难为亲家伯  【打开解释
畲族男女青年的婚恋,一般是以歌会或经人介绍而相识。在彼此产生感情,又经双方家长认可后就可以结婚。不过在结婚前有个必经的程序,就是女方家难为亲家伯。 在结婚前一天,亲家伯担着丰厚的礼物,代表男方,带着娶亲的花轿来到姻亲家。一进门,就会遭
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牛郞织女香桥会  【打开解释
农历七月初七,俗称“七夕节”。此节源于我国四大民间爱情传说之一的牛郎织女故事,因为关乎爱情,故“七夕节”也被称为中国的“情人节”。 人们传说在七夕的夜晚,抬头可以看到牛郎织女的银河相会,或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
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纳西族的“阿注婚”  【打开解释
  永宁纳西族自称"摩梭"。他们直到今天,在婚姻家庭方面仍保留着母系制遗俗。在以往典型的摩梭人家庭结构中,只有母亲血统的亲人--外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其兄弟姐妹、母亲的亲生儿女以及母亲姐妹的亲生儿女,生身父亲被视为外人。在家庭生活中,妇
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牛车蚊帐接新娘  【打开解释
  柳江县穿山镇,又叫“六都”。进六都之前,我总是想到一首民谣:“一都米,二都女,三都大财主……六都光头噜……”在我的想象里,六都是一片萧瑟的秃岭荒山。但那天,我走进六都的时候,却有无尽的感叹。六都其实很美,山,水,民俗,茫茫的蔗海,还有蔗
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纳什金  【打开解释
互助土族自治县位于青海省西宁市东北方向32公里处。由于土族是青海省独有的少数民族,所以互助县是我国惟一的土族自治县。   土族是一个纯朴、团结、和睦的民族。据资料记载,他们居住的地方大都是山高沟深、地广人稀的高寒山区。绝大多数人一般以自
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女真族的择偶与放偷习俗  【打开解释
    婚姻作为人类自身的生产,与人类的物质生产一道,构成社会生产的总体,并对整个社会起制约作用。各民族都形成了一套婚姻制度与习俗,并各具特色。本文拟对辽宋西夏金时期少数民族的婚姻制度与习俗作一概述,以期从一个侧面反映这一时期各少数民族的社
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纳西族“三朵节”的由来  【打开解释
 “三朵”为玉龙雪山之神灵,是传说中能征善战、济困扶危的英雄,故被纳西族千百年来崇奉为保护神。 据东巴古籍记载,三朵属羊,所以在过去,每年农历二月初八和八月羊日,各地的纳西族都要到丽江白沙"玉龙祠'(即北岳店)隆重祭拜三朵神,有的还在自
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牛郞织女相会的乞巧节  【打开解释
相传牛郞织女七夕鹊桥相会 相信很多年轻人都听过“七姐诞”,但对于它的由来,又有多少后生仔女知道呢?今天是农历七月初七,俗称七巧节,又称七姐诞、女儿节、乞巧节。 “牛郞与织女”的故事,有多个流传版本。其中一个是相传牛郞聪明勤奋,可惜
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4448
牛王节  【打开解释
  每年农历四月十八,是土家人的牛王节。这一天,家家都将牛栏整修一新,或者打扫干净,并设台祭祀。以求牛王菩萨保护耕牛无恙。传说土家人在某年四月十八日和外族的一次战斗中失败,退到江边断了去路,恰好从对岸游来一头水牛,土家人拉着牛尾巴游过了江得
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4415
南通元宵放烧火  【打开解释
月十五为元宵节,亦称上元节,俗称正月半。南通旧时从正月十三开始上灯,正月十八落灯,有“十三、十四神看灯,十五、十六人看灯,十七、十八鬼看灯”之说,并有“上灯圆子落灯面”之举。城隍庙中看灯的人络绎不绝。明末清初,城中包壮行家做出的彩灯闻名远
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宁夏送五穷  【打开解释
。“破五”的习俗活动主要是“送穷”,各地称谓不一,诸如“送五穷”、“送穷土”、“送穷灰”、“赶五穷”等。所谓“穷”,也就是正月初一以来所积存的垃圾。送穷的方式颇多,简单的只是清晨扫垃圾出门完事。   然而,承载诸多美好祝愿的“破五”习俗
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4364
闹年锣鼓  【打开解释
  据了解,九尺镇鹿鹤村自清朝末年起,便有耍灯戏狮,敲打闹年锣鼓的传统。每到年三十,别无其他娱乐方式的村民们便邀约着凑在一起,摆场子扯圈子,敲锣打鼓,祈求来年平安,一直要持续到正月十五以后。   “闹年锣鼓”因其曲牌为川剧锣鼓的闲置曲牌,
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4301
南剧  【打开解释
是以南、北、上路声腔兼昆曲、杂腔小调的多声腔剧种。分生、旦、净、丑四大行。伴奏音乐由弦乐、击乐两部分组成。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4257
南曲  【打开解释
  南曲,亦称丝弦,大约产生乾隆至光绪年间,已有两百多年的历史。长阳南曲主要分布在资丘、渔峡口两个镇和五峰与长阳毗邻的蒿坪、柴埠溪地区。资丘镇是长阳南曲最为集中的流传地。   长阳南曲师承关系通常是挚友相教,子从父学,无专业艺人。南曲的演
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4202
挠羊赛  【打开解释
这是一种以一只活羊做为奖品的摔跤比赛。“挠”在乡间解释为“扛”,“挠羊”就是扛羊,把羊拉走了。所以说,“挠羊赛”,就是赢或者输羊的比赛。 用羊作为摔胶比赛的奖品,是民间沿传下来的。据传,元代、明代时,忻州水草丰盛,是牧羊的理想场所,当时的
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4185
南京板鸭  【打开解释
南京板鸭驰名中外。明清时南京就流传“古书院,琉璃塔,玄色缎子,咸板鸭。”的民谣,可见南京板鸭早就声誉蜚然了。板鸭是用盐卤腌制风干而成,分腊板鸭和春板鸭两种。因其肉质细嫩紧密,像一块板似的,故名板鸭。南京板鸭的制作技术已有600多年的历史,
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4148
“南华诞”庙会  【打开解释
   南华寺坐落在粤北中部曲江区马坝镇东南6公里。    “南华诞”庙会又称“六祖诞”庙会,始于唐代(公元714年),是宝林寺(后改名法泉寺)住持令韬为弘扬六祖禅法,保护六祖惠能真身,于每年农历二月初八和八月初三(惠能和尚的生日与忌日)举
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4100
农民年画  【打开解释
农民年画-年画,作为一种原生态的艺术形式,因其卖点少、炒作价值弱而一度淡出人们视野。近年来,在有志之士呼吁下,人们对中华民族传统文化的认知程度越来越高,以年画、春联、鞭炮、年糕为代表的 春节传统符号也渐渐在人们生活中复苏。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4038
宁夏杨氏家族泥塑  【打开解释
杨氏家族泥塑艺术源于清道光十三年,迄今已有160余年的历史。第四代传人杨栖鹤在继承祖传技艺的基础上,吸收和借鉴各种民间艺术,形成了集泥塑、绘画、木刻等形式于一体的“杨氏家族艺术”风格,极具地方性和民俗性。“杨氏族”的“手笔”遍及西北的古刹神
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4033
女登庙会锣鼓  【打开解释
凤翔县槐塬庙会源自“炎帝寻母”的传说。传说炎帝母亲“女登”为蜂农,整日逐花养蜂,居无定所。一次,炎帝多日不见母亲,十分着急,遂带人打着“排灯”连夜寻找,终于在满岭槐花飘香的槐塬找到母亲,进行庆贺,后传下此典故。庙会期,以高跷、社火、赛锣鼓
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4026
闹花灯  【打开解释
正月里来闹花灯,家家户户迎新春。形形色色的闹灯构成各地年俗的一大景观。正月十五元宵节又叫灯节,是春节活动的高潮,孩子们成群结队排灯走街串巷,形成灯节亮丽的风景线。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3995
泥塑艺品  【打开解释
可追溯至新石器时期。流布全省各地,以关中凤翔、延安、榆林等地较突出。有脱胎泥塑和直接塑造两种手法,色彩有素泥和彩绘之分。一般用于制作泥玩、寺庙神像等。可分上述不同用途两个亚种。 代表泥塑艺品有泥狮、泥虎、泥牛、泥马和反映神话、生活内容的、
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3947
捏塑造型  【打开解释
运用可塑和易变形材质,以捏、塑、扎制、缝制等手段制作的立体造型艺术品属。约可划为四个种类,即:泥塑艺品、陶瓷艺品、面塑艺品、扎缝艺品。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3946
农民画  【打开解释
农民画是陕西民间绘画中只产生在农村农民中的一个特殊的画属,含单一的农民画种。 产生于20世纪50年代,流传全省各地,突出流行地为文化部命名的农民画乡户县、安塞、洛川、宜君、旬邑、延川、富县。代表作品有《春锄》、《老书记》、《牛头》、《伏虎
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3934
宁强福兴老字号王家核桃馍制作技艺  【打开解释
  陕西省宁强县传统风味小吃。王记福兴老字号核桃饼开业于清乾隆年间,其技艺代代相传至今。其特点是:色泽金黄,油酥可口,久贮不变。含有丰富的不饱和脂肪酸、碳水化合物。核桃还具有壮腰补肾、润肠通便的食疗作用。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3841
牛斗虎  【打开解释
是由二人扮牛,二人扮虎,一人扮牧童,共同表演老牛斗败老虎护卫了牧童的情节性社火舞蹈。源于清光绪年间周至县楼观台乡,流传于户县、兴平、眉县一带。 角色舞蹈动作有虎的[虎行步]、[猛虎出洞]、[犀牛望月]、[金观独立]、[虎啸]、[打滚]、[
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3823
牛拉鼓  【打开解释
是一种120厘米高,140厘米直径的大规格鼓的社火鼓舞形式,因鼓体庞大须用牛拉载而得名。传统表演时有大鼓两面,小鼓六面,小锣六,大锣四,螺号四,饶钹四、五十副至二、三百副,至少在明朝时已盛行。流传于咸阳、户县等地。 主要演奏舞蹈动作有〔单
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3805
念词与歌章  【打开解释
念词是僧、道派鼓乐社与铜器社用于庙会活动的男声合唱形式。主要在每年农历六月间在终南山南五台和西安市各寺、庙、宫、观参拜神灵时唱念,有鼓吹乐或锣鼓伴奏两种形式。现存念词的歌词资料十分丰富,而念词曲调只有十多首,信徒们常依歌词的结构,格律来选
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3746
南词  【打开解释
南词即曲调之意,与宋、元南曲相比,已是名同实异;曲体为西安鼓乐所独有,分前后两部分。前部分为多牌慢板序曲,由《得胜令》、《宦门子》、《贺圣朝》、《迎仙客》、《大圣朝》、五个曲牌组成;后部分为南词,为曲牌联章体,其间有专用的“过拍鼓”作连接
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3737
唢呐号子  【打开解释
系以人声摹拟唢呐演奏效果的山歌形式。主要流行于宁强、南郑、勉县、略阳等县。曲目有《观音归殿》、《迎官接诏》等。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3714
南词  【打开解释
南词源于江苏苏州,约清代中叶传入福建,分苏派和赣语两种。苏派南词流行于闽北南平、沙县、将乐、邵武、建瓯等地;赣派南词流行于闽西的长汀、龙岩和闽南的漳州、龙海、漳浦、诏安等地。南词是福建群众文化活动的主要形式之一。其演唱形式比较自由,一般由
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南词戏  【打开解释
流行于南平、邵武、建瓯、建阳、沙县、将乐等市县。南词戏由南词发展而来。南词源于明末清初江苏苏州一带的 “滩黄”。相传于清乾隆、嘉庆年间,由一位苏州商人带到福建,起初是南词演唱。建国后,文艺工作者将它与闽北的民间艺术相结合而成为富有特色
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宁波朱金木雕  【打开解释
  宁波朱金木雕大约有1000余年历史。汉唐以来,随着木结构建筑的发展,出现了彩漆和贴金并用的装饰建筑木雕。公元759年,唐代高僧鉴真和他的弟子,在日本建造了招提寺,就采用了很多朱金木雕装饰,其中的讲经殿、舍利殿等朱金镂雕风格与现存国内的宁
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宁波泥金彩漆  【打开解释
  “泥金”工艺最早可以追溯至商周。宁波位于东南沿海,这里物产富饶,能工巧匠辈出。漆艺工艺在这里极负盛名。传世的宁波古代泥金彩漆不多见,但从保存下来的宁波明代泥金漆工艺品、描金漆器工艺品的制作风格来看,与《韩非子》中所写的“禹作祭器、黑染其
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宁波骨木镶嵌  【打开解释
  宁波骨木镶嵌工艺的历史最早可追溯到龙山文化时期。以河南安阳殷墟出土的一具嵌镶棺木上,可以找到兽骨和螺钿混嵌的图案。据记载,骨木镶嵌在殷代已经列入“六工”之一(即土、金、石、玉、兽草)。   宁波以其天然海港、水陆交通发达而成为南宋对外贸
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娘宫观春祭  【打开解释
古邑揭阳,史有祭春之俗。立春之日,遵古会典、庆春、贺春、迎春于东郊。 揭阳道教娘宫观,于立春日,祭拜五帝。这可谓弘扬历史文化的一曲古老乐章。 春祭由娘宫观主办,揭阳慈善会、文化界、艺术界、慈善团体负责人参加。仪式隆重,场面庄严肃穆;气氛热
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农村住宅建筑形式的新发展  【打开解释
  从80年代开始,随着农民经济收入的提高,许多富起来的农村都很注重居住条件的改善,他们吸收了城市民居的优点,破除了巷子狭窄、房屋阴暗、院落封闭的传统居住习俗,出现了一批占用土地少、采光好、舒适卫生、功能齐全的楼群建筑结构体系。  渭北原上
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捏面人  【打开解释
捏面人是传统的民间手工艺,广泛流传于我国各地。捏面人的面料一般用面粉加糯米粉及各种彩色颜料调制而成,经手工捏制成各种人物、动物,捏面人有着鲜活的生活气息和地方特色。特别为孩子们所喜爱。 捏面人真正始自何时已不可考。但从新疆土鲁番阿斯塔那唐
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纳西族别具风格的祭祀性节日——三朵节  【打开解释
  农历二月初八,生活在中国云南的纳西族有一别具风格的祭祀性节日,叫“三朵节”。   三朵又称壮岳,是纳西族地区玉龙山的象徵,被尊为最崇高的民族保护神。关于三朵古籍多有记载,但最动听的还是那些优美的民间传说。传说三朵是一牧羊老人,在玉
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南方许多少数民族的习俗---吃新节  【打开解释
  有好多南方少数民族都有吃新节的习俗,这是个农事节日,多是为了庆贺丰收并希望来年丰收过的节日,大都在庄稼成熟时节过。每个民族又各有不同。   仡佬族   仡佬族每年农历七八月新谷成熟即将要收割时,仡佬族便选择一个日子进行吃新(也叫尝新
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怒族的传统节日---仙女节  【打开解释
  仙女节是中国南部云南省贡山一带怒族人民的民间传统节日。当地又称鲜花节,在每年中国农历的三月十五日举行。   届时,以各村寨为单位选择有钟乳石的山洞为仙女洞,人们纷纷带上祭祀用品前去祭祀。这时候,也是当地杜鹃花盛开的季节,人们还要为
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南迁古氏羌人的支系之一的纳西族  【打开解释
  “纳西”是该民族聚集的西部地区24万人的自称;东部地区多自称“纳汝”,还有部份地区自称“纳恒”、“纳”。“纳”在纳西语中有“大”或者“尊贵”的意思。“西”、“汝”、“恒”都有“人、族”的意思。过去东部地区的纳西人被称为“摩些”,新中
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你可知杂技的种类有多少?  【打开解释
  ◆顶技   是杂技艺术中的一项技艺科目。演员用头,额或鼻顶棍棒,或用口衔棍棒,在棍棒顶端置灯、瓶、缸、桌、碗,蛋等光滑易碎或笨重的物件,以显示演员掌握物体重心平衡的技艺。复杂的有在一根棍棒上摆列几层玻璃杯,灯盏,鸡蛋等等。有的演员并同
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牛羊肉泡馍  【打开解释
牛羊肉泡馍,其历史渊源可上溯至距今六千年前。据考古证实,新石器时代的仰韶文化时期,在西安东郊半坡遗址和临潼姜寨古人类遗址中,先民们的食物中就有牛羊肉,用陶鼎或三足钵将肉煮烂,吃肉喝汤,泡着吃或者边吃边喝汤,类似于现今的干饼或软饼。
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奶汤锅子鱼  【打开解释
锅子鱼是西安市的传统名菜,由1000多年前唐代的宫廷菜肴“乳酿鱼发展而来。此菜盛具为紫铜火锅。先用于宫廷御宴之上,后逐渐出现于官邸宴席上,后传入民间,经久不衰。唐韦巨源官拜尚书令左仆射后,向唐中宗李显皇帝进献的“烧尾宴”中的一款菜,即
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宁强王家核桃烧饼  【打开解释
宁强县传统风味小吃“王记福兴老号核桃烧饼”开业于(清)乾隆年间,多作贡品,其技艺代代相传至今。基本制作工艺是,将面粉蒸熟,加菜籽油拌匀,制成油面;再取面粉加入油面、碱面、醇面,用似开非开的热水和匀,稍饧。把核桃仁在火上焙熟去皮加入精盐捣碎
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宁强千层饼  【打开解释
千层饼是宁强人出山干活或上街赶场,用作干粮的一种风味独特的食品。这种饼,有小脸盆那么大,厚的有八九寸,薄的也不下四五寸。初次见的人以为不熟,不敢轻易尝食。其实不然,好的千层饼全是头道细面制作,青钢木火反复烙熟的。精华毕萃、质酥味香,和蒸馍
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农业民俗  【打开解释
  农业民俗是伴随着中国古代农业经济生活而产生的文化现象。它具有农业生产的季节和周期性特点,是农民在长期的观察和生产实践中逐步形成的的文化产物,既是生产经验的总结,又是指导生产的手段,具有明显的传承性。因此这类民俗涵盖农业生产的全过程,
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南寺唐塔  【打开解释
南寺唐塔位于蒲城县城内西南角。 据《蒲城县志》记载:“城内两浮图建自唐代。昼视之,南北各千尺;至夕,光返照,夜气沉山,隐隐茫茫,尤觉倒影凌空。古所谓九城一柱之胜,仿佛遇之。” 南寺塔原建于唐贞观元年(公元627年),是慧彻寺舍
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牛头寺  【打开解释
位于西安市长安县韦曲以东少陵原畔勋阴坡上。系开袒遍照禅师所创。建于唐贞观六年(632年)。因遍照有负牛头之事,而名牛头寺。有杏花坪、九龙潭、龙堂塔院诸名胜。唐武后曾游此观赏,曾赋《九龙潭诗》:“岩顶翔双凤,潭心游九龙。酒中浮竹叶,杯上写芙
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宁夏民歌  【打开解释
  《对花》一类的歌全国到处都有,有的属于谣曲,有的则属于时调或歌舞。歌唱者以互相问答,对猜花名的方式比赛智能传授知识,娱乐嬉游。它的演唱形式也很多样,有的用乐器伴奏,有的甚至伴以锣鼓边舞边歌。   这首宁夏永宁的《对花》形式较简单,
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内蒙古民歌  【打开解释
《爬山歌》  《爬山歌》是内蒙古西部的一首山歌,歌中描述了情人难于分舍的心情。这首歌的旋律运用了很多大跳、大幅度的上滑音与比较大的短长型节奏,表现上则突出了一种焦急、热切的神态。 《阳婆里抱柴了哥哥》 
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难忘甲午风云,寄情威海刘公岛甲午战争纪念地  【打开解释
甲午战争纪念馆   刘公岛甲午战争纪念地位于山东省威海市刘公岛。   威海地处北方的军事要冲,明初就开始在这里设置卫所,建筑军城以防备倭寇,刘公岛横踞海上,是北部海防的重要前哨。光绪十三年(1887),清政府修建旅顺、威海卫两大军港
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内长城的外三关之一的晋北险隘——宁武关  【打开解释
  上个世纪九十年代初,我到晋北去出差,因工作需要走了许多村村镇镇,足迹几乎踏遍了晋北的西部山区。也正是因为这次出差不仅使我对内长城的外三关有了较深的了解,而且对其中宁武关的历史和在此处发生的一些鲜为人知的事件有了一个极其深刻印象。   
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宁强百家衣俗习  【打开解释
宁强山区人民喜欢给不满12岁的小孩做百家衣——就是用许多彩色布头拼缝的衣服。这些布料来自邻居裁剪衣服剩下的布头,有讨众人抬举的意思。也取其小孩穿上百家衣不生病、好养之意。 百家衣既俭省、实用,又是山区妇女们在抚养子女中的艺术创作。做
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南郑山乡牛马会  【打开解释
“二月二龙抬头,收拾褡裢线兜兜;牛马会上走一走,一年农事不用愁”。这是南郑县乡村流传的“牛马会”歌谣。 从每年农历二月半开始,南郑县的南海、红庙、黄官、青树子、新集、喜神坝、元坝等地,一个接着一个逢会;直到四月中旬,三夏农活开始才完
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农谚·歌谣  【打开解释
烟田管理歌 要烤化质烟,管理是关键。 打顶不见花,见花质量差。 抹杈不过寸,过寸烟跑劲。 烟株成桶形,烤完一裉绳。 吃山养山 黄龙山,树种齐,木耳山楂桃杏梨。 发家致富门路广,吃山养山是第一。 黄龙林区
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南郑的吹豆豉  【打开解释
南郑县新集镇一带的农村里,不少人家的墙壁上,屋沿下的阴凉通风处,挂着一串串用稻草裹着熟食辣豆豉,它是主人招待亲朋好友时的一道名菜。 每年入冬后,家家户户都把煮好的豆子装在密封的器具里闷起来,半月后,豆子便形成整块,长出白毛,再启开器
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牛拉鼓  【打开解释
“牛拉鼓”是民间社火中常见的一种大型鼓舞,在咸阳、户县等地广为流传。所用之大鼓高约120厘米,直径约140厘米。因鼓身较大,须用牛车拉运,鼓手要站在牛车上敲击,从而得名“牛拉鼓”。1986年夏,咸阳市文管会在考察旬邑县子午岭山区秦直道兵站
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南玉魁首:西汉时期的兽首衔璧纹饰  【打开解释
玉璧是中国玉器中出现最早并一直延续不断的品种,是很重要的瑞玉,战国至两汉是玉璧的鼎盛时期,用玉选料极精,制作工艺极细,花纹形式多变,饰纹种类极为丰富,使用范围大增,数量也属历代之冠。   这件西汉时期的兽首衔璧纹饰通长16.7厘米,
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牛郎织女鹊桥相会——七夕节的由来  【打开解释
传说古时候有个善良的年轻人,名叫牛郎。他的父母早逝,跟着兄嫂过活。苛刻的嫂子常常欺负他,最後还唆使兄弟二人分家 ,自己占据了土地和房屋,只把一条老牛分给牛郎。 这条老牛却不是一般的牛,而是天上的金牛星变的,它因为触犯了玉皇大帝的天
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南方许多少数民族的习俗——吃新节  【打开解释
有好多南方少数民族都有吃新节的习俗,这是个农事节日,多是为了庆贺丰收并希望来年丰收过的节日,大都在庄稼成熟时节过。每个民族又各有不同。 ◆仡佬族: 仡佬族每年农历七八月新谷成熟即将要收割时,仡佬族便选择一个日子进行吃新(也叫尝新)
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“南宛北季”之烤肉宛  【打开解释
说起北京的烤肉,当推烤肉宛和烤肉季,这“南宛北季”为最。烤肉宛坐落于宣武门内大街与西单之间的安儿胡同口上,至今已有数百年历史了。 烤肉宛的创始人是距今三百多年前的京东大厂的一户姓宛的回民,起初他每天推着小车,在宣武门附近沿街叫卖烤牛肉
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“难得的清代民居建筑群”:潼南县双江镇  【打开解释
 双江镇地处涪江下游的重庆潼南县,是重庆十大历史名镇之一。古镇建于明末清初,有400余年历史。镇外浮溪、猴溪环绕,镇内古街石板铺路。现存有中街、东街、上西街、下西街、南街、北街、兴隆街、水巷子、老猪巷9条街道。  古镇有“禹王宫”、“清代
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南京  【打开解释
南京简称“宁”,古称“金陵”,也曾称建业、建康、石头城等,现为江苏省省会,是长江下游西部的中心城市。它位于江苏省西部,东依宁镇山脉,地势险固,风景秀丽。市区面积860平方公里,人口300多万,辖区跨长江南北两岸,包括玄武、白下、秦淮
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农业文化遗产  【打开解释
贵州是以农业为主的西部省份。中国农业博物馆经过多次考察,选择贵州东南的苗族布依族自治州从江县小黄村作为丘陵稻作型农耕文化类型的代表,选择威宁县栽树村作为山区耕牧型的农耕文化类型代表,认为这两个地区充分反映了贵州传统农业文化的基本状况。
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宁夏回族自治区民间歌舞——回族踏脚  【打开解释
“踏脚”是流传在宁夏泾源县回族群众中的一种民间原始舞蹈艺术活动,尤在响水镇园子村更为盛行。“踏脚”源于东汉阿拉伯商人经商到中国后进行文化交流、表演而流传在陕西回族民间的一种娱乐舞蹈、竞技、健身艺术,在唐代较为盛行,并被唐太宗李世民看中选进
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内蒙古自治区蒙古族服饰艺术  【打开解释
在漫长的历史中,蒙古族形成了为适应气候与游牧生活而独具特色的服饰和服饰文化,具有极强的历史和部落特征,其中男子佩饰甚多,妇女头饰复杂。目前,锡林郭勒、呼伦贝尔的草原牧民仍穿戴蒙古族服饰,其它盟市多在节日和婚礼时穿戴。随着现代生活方式的渗透
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能乐  【打开解释
能乐 Nogaku Theatre 时间:2001 地区:亚 太 国别:日本 类别:表演艺术 能乐这一戏剧形式于公元14—15世纪在日本得到发展,但自从8世纪中国的“散乐”传到日本,就已经存在了。当时“散乐” 的节目丰富多彩,包括杂
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尼日利亚的艾法预言体系  【打开解释
尼日利亚的艾法预言体系 Ifa Divination System in Nigeria 时间:2005 国别:尼日利亚 地区:非 洲 类别:礼仪与节庆活动 艾法预言体系是利用广泛的文集和文献,由约鲁巴人来进行的。
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尼亚加索拉的索索•巴拉文化空间  【打开解释
尼亚加索拉的索索•巴拉文化空间 The Cultural Space of Sosso—Bala in Nyagassola 时间:2001 地区:非 洲 国别:几内亚 类别:传统音乐,文化空间 曼丁格(Mandingu
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女书习俗  【打开解释
江永县位于湖南省南部边陲,西部和南部与广西桂林地区为邻,隶属永州市。江永女书流传于江永县的仅有两万人口的上江圩(包括上江圩镇和铜山岭农场及周边的个别村落)一带。该县的潇浦镇、千家峒瑶族乡、允山镇、黄甲岭乡等地历史上也曾流传过女书,但在60
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1244
农历二十四节气  【打开解释
二十四节气起源于黄河流域,远在春秋时期,中国古代先贤就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气,以后不断地改进和完善,到秦汉年间,二十四节气已完全确立。公元前104年,由邓平等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法,明确了二十四节气的天文位
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那达慕  【打开解释
那达慕是蒙古族传统群众性盛会,锡林郭勒盟的那达慕具有代表性。那达慕起源于蒙古汗国建立初期,早在公元1206年,成吉思汗被推举为蒙古大汗时,就举行了盛大的那达慕。 那达慕大会多半选择在牧草茂盛、牛羊肥壮的七八月份举行。古代和近代的那达慕盛会
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女娲祭典  【打开解释
涉县位于河北省西南部晋冀豫三省交界处,城西10公里的古中皇山上建有娲皇宫,占地面积550亩,主要建筑有朝元宫、停骖宫、广生宫和娲皇宫等,分为山上和山下两组,中间以十八盘山道相连。 传说农历三月十八日是女娲的生日,因此,每年农历三月初一至十
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怒族仙女节  【打开解释
怒族仙女节又称“鲜花节”,流传于云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县丙中洛乡的怒族聚居区,每年农历三月十五日举行,延续三天。节庆活动包括祭祀仙女洞并迎接圣水、歌舞求福、体育竞技三大类别。 怒族仙女节的起源,一种说法是源于原始崇拜,另
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南京金箔锻制技艺  【打开解释
南京金箔锻制业发源于栖霞区龙潭花园一带,这里曾分属句容县和江宁县。相传东晋葛仙翁(葛洪)是金箔锻制的始祖,打金箔户一直流传着“仙家造金箔”的传说。葛洪为句容县城北下荫人,旧时龙潭打造金箔的都供奉葛仙翁,四季上香,逢年过节跪拜,香案边上还要
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南通蓝印花布印染技艺  【打开解释
南通蓝印花布传统印染技艺遍及南通地区各县,影响较大的作坊在如皋的石庄、通州的二甲和石港、海门的三阳、启东的汇龙及南通市区。民间利用蓝草色素染色可以追溯到春秋战国时代,后来蓝靛发展成为蓝染技艺,至今已逾千年。南通滨江临海,适宜种植棉花。元、
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1093
南京云锦木机妆花手工织造技艺  【打开解释
在古代丝织物中,“锦”是代表最高技术水平的织物。南京云锦浓缩了中国丝织技艺的精华,是中国古代三大名锦之一。南京云锦的生产现主要分布在南京市的秦淮、建邺、白下、玄武、栖霞五区。一千五百多年前,史籍即有关于南京丝织品的文字记载,但无实物流传。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1082
泥塑·浚县泥咕咕  【打开解释
浚县位于河南省北部,为鹤壁市所辖。据《资治通鉴》载,隋末农民起义军与隋军争夺黎阳仓(当时浚县称黎阳),瓦岗军首领李密手下有一员叫杨圯的大将在此屯兵,得杨圯屯村名。当时军中有一些士兵会捏泥人,为纪念在战场上阵亡的将士和战马,他们用当地的胶泥
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泥塑·凤翔泥塑  【打开解释
凤翔彩绘泥塑为陕西省凤翔县的一种民间美术,当地人称“泥货”。凤翔县位于关中平原西部,境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑,可见其泥塑工艺历史之久。近年来凤翔彩绘泥塑主要分布在城关镇六营村及周边地区,相传明代曾在此驻扎六营军队,
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泥塑·惠山泥人  【打开解释
无锡位于江苏省东南部,公元前202年置县,1295年升为州。无锡泥人的生产和销售都集中在无锡惠山附近,故无锡泥人又称“惠山泥人”。无锡惠山泥人的制作始于明末,《古今图书集成》有载。清代开始出现专业化的惠山泥人手工作坊,五里长街、上下河塘开
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泥塑·天津泥人张  【打开解释
天津泥人张彩塑是一种深得百姓喜爱的民间美术品,它创始于清代道光年间,流传、发展至今已有180年的历史。 张明山是泥人张的创始人,18岁即得艺名“泥人张”,以家族形式经营泥塑作坊塑古斋。他“技艺高深、触手成像”。1915年,张明山创作的
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宁波朱金漆木雕  【打开解释
宁波朱金漆木雕简称“朱金木雕”,主要技艺是在木雕上贴金漆朱,它以浙江省宁波市为中心,延及慈溪、余姚、奉化、象山、宁海、镇海、鄞州等地。 宁波地区的髹漆工艺可上溯到新石器时代的河姆渡文化,而宁波朱金漆木雕则与汉代雕花髹漆盒金箔贴花艺术同
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1051
纳西族东巴画  【打开解释
东巴画是纳西族东巴文化艺术的一项重要内容,流传在云南省丽江市古城区和玉龙纳西族自治县地区。以纳西族民间信奉中的神灵、传说中的祖先及动物等为主要描绘内容,表现了人与自然的和谐关系,主要有经卷图画、木牌画、纸牌画和卷轴画等形式。 东巴的经卷图画
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宁德霍童线狮  【打开解释
霍童线狮现留存于福建宁德霍童镇,又称抽狮,当地人称之为“打狮”,是一种独特的民俗游艺表现形式,也是一种具有独特风格的乔装动物的杂技节目。 据历史传说,隋代谏议大夫、开山大祖黄鞠公曾为霍童灌溉村田,造福子民,当地以举办“二月二”灯会的方式来纪
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南平南词  【打开解释
南平南词是流行于福建北部南平的一种曲艺形式,一般认为是江南的南词于清嘉庆年间由苏州传入南平之后逐渐与当地的民歌小调融合发展而成。 南平南词的表演形式是由一人主唱,另有多人分执不同乐器列坐周围,按照不同的行当轮递配合说唱。 南词在18世纪后期
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南乐目连戏  【打开解释
目连戏是以《目连僧救母》而得名,是中国最古老的戏曲剧种,堪称戏剧鼻祖。目连戏最早形成于北宋。南宋孟元老《东京梦华录》记载:“构肆乐人,自过七夕,便搬《目连救母》杂剧,观者倍增。”至明,有郑之珍《目连救母劝善戏文》,清康熙年间入宫廷,皇家也搬
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宁海平调  【打开解释
宁海平调是浙江古老的地方戏曲剧种之一,属于新昌调腔的分支,起源于明末清初,以宁海为中心,流行于象山、黄岩、温岭、临海、仙居、天台、奉化等地,至今已有三四百年的历史。它有《小金钱》、《金牛岭》、《潞安洲》、《天门阵》、《白门楼》、《御笔楼》、
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唢呐艺术  【打开解释
沁阳唢呐属木制双簧管乐器,它的特点为音量大,音质明亮、粗犷,演奏方便,善于表现热烈奔放的场面及大喜大悲的情绪。沁阳唢呐随着时代的发展而发展,近年来逐步增添了闷子、手搦(大咪)、卡腔(小咪)、管子、口哨等附属乐器,大大丰富了唢呐的表现能力及
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=712
那坡壮族民歌  【打开解释
黑衣壮是壮族中具有奇特色彩的一个族群,自称“敏”、“仲”、“嗷”,现约有5.18万人,因着装全黑而得名,主要居住在位于中越边境的广西那坡县。那坡壮族民歌是他们历代传唱的民歌。在历史长河中,黑衣壮至今仍保存着古朴完整、多姿多彩的民间歌谣,并
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=707
南溪号子  【打开解释
南溪号子流行于重庆市黔江区,它的雏形是土家族农民在劳动中解乏鼓劲的劳动号子和山歌号子,与薅草锣鼓近似。在长时期的传唱过程中,南溪号子逐步发展成为一种自成一格的特殊山歌品种,它既不同于周边的川江号子、纤夫号子,也有别于广泛传唱在武陵山区的其
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纽元卿  【打开解释
纽 元 卿 纽 元 卿 , 江 苏 扬 州 人 , 清 代 康 熙 时 制 灯 名 匠 。 所 制 彩 灯 、 料 丝 灯 , 式 样 繁 多 , 几 不 重 样 , 在 江 南 等 地 , 他 扎 制 的 灯 被 视 为 奇 货
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=584
闹竿儿  【打开解释
闹 竿 儿 各 地 民 俗 , 端 午 节 有 制 作 香 包 的 习 惯 。 香 包 用 布 做 成 , 并 加 以 刺 绣 , 其 造 型 多 为 虫 鱼 鸟 兽 之 状 , 内 中 装 以 香 料 草 药 , 可 以 驱 虫
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牛皮船  【打开解释
牛 皮 船 藏 族 交 通 工 具 。 用 生 牛 皮 缝 缀 船 衣 , 绷 在 木 棒 或 柳 条 制 成 的 船 架 上 , 做 成 长 方 形 或 椭 圆 形 牛 皮 筏 , 大 者 可 乘 十 余 人 , 小 者 可 乘
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南通板鹞  【打开解释
南 通 板 鹞 以 其 形 同 门 板 而 得 名 , 以 巨 大 、 彩 画 、 布 满 哨 子 、 音 色 宏 亮 而 成 特 色 。 大 六 角 风 筝 最 常 见 , 数 个 小 六 角 风 筝 并 联 在 一
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聂家庄泥塑  【打开解释
聂 家 庄 泥 塑 山 东 高 蜜 县 聂 家 庄 民 间 泥 塑 艺 术 。 相 传 始 于 明 代 隆 庆 、 万 历 年 间 。 开 始 用 泥 做 一 种 叫 “ 锅 子 花 ” 的 焰 火 出 售 , 将 装
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泥塑  【打开解释
泥 塑 以 制 作 材 料 分 类 的 雕 塑 品 种 。 多 采 用 细 质 粘 土 塑 成 各 种 人 物 或 动 物 形 象 。 民 间 有 的 泥 塑 是 先 塑 造 后 施 彩 , 称 作 “ 彩 塑 ” 。 泥 塑 在
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南京剪纸  【打开解释
南 京 剪 纸 江 苏 南 京 的 剪 纸 , 据 史 载 明 代 已 流 行 于 民 间 。 其 中 以 喜 花 和 斗 香 花 著 称 于 世 。 旧 时 , 南 京 人 婚 嫁 喜 庆 , 都 在 箱 、 柜 、 被 、
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农民画  【打开解释
农 民 画 通 俗 画 的 一 种 。 多 系 农 民 自 己 制 作 和 自 我 欣 赏 的 绘 画 和 印 画 。 其 范 围 包 括 农 民 自 印 的 纸 马 、 门 画 、 神 像 以 及 在 炕 头 、 灶 头 、 房
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