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无瑕和尚写血经  【打开解释
  百岁宫的洞室内供奉着无瑕和尚的真身佛像,保存着他生前用舌头血和金粉写的《华严经》,共81卷。   这无瑕是河北宛平县人,24岁出家五台,曾上峨嵋山拜访名师,26岁到了九华山。无瑕走遍九华的山山岭岭,最后选定东崖峰顶的一个石洞修行。他
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乌镇 出会  【打开解释
过去桐乡、乌镇一带的“出会”习俗是相当盛行的,一年四时八节,要出各式各样的“会”:正月灯会、三月庙会、四月“青苗会”、五月“瘟元帅会”、七月“城隍会”、还有什么“周仓会”,总管会等。五花八门,名目繁多。   在众多的“会”俗中,除了庙会
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五通神  【打开解释
“五通神”,又称“五郎神”,是横行乡野、淫人妻女的妖鬼,因专事奸恶,又称“五猖神”。来历复杂,一说指唐时柳州之鬼;一说是朱元璋祭奠战亡者,以五人为一伍;一说为元明时期骚扰江南、烧杀奸淫的倭寇。总之,五通神为一群作恶的野鬼。人们祀之是为免患
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斡米南  【打开解释
在偏僻的达斡尔山村,萨满的领袖和“斡米南”仪式,是最为隆重的宗教活动,莫昆成员都参与筹办并共同支付其费用。每当神鼓响起,萨满敲击的鼓声和随和者的呼喊者连成一片。前来助兴者和围观者,不仅有同莫昆的亲族,而且还有莫昆的青少年们。“斡米南”仪式
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乌力楞  【打开解释
“乌力楞”,通古斯语(鄂温克、鄂伦春语均属阿尔泰语系通古斯语族)意为“子孙们”。直至共和国成立时,鄂温克族猎人尚处于原始社会末期阶段,这里的社会组织是家族公社“乌力楞”,由有血缘关系的3—10个小家庭组成。   乌力楞由一名家族长—“
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维吾尔族的“达瓦孜”  【打开解释
【简介】 "达瓦孜" 是维吾尔族一种古老的传统杂技表演艺术。"达"在维吾尔语是"悬空"之意,"瓦孜"是指嗜好做某件事的人。"达瓦孜"一词,是借用波斯语"达尔巴里",意思是高空走大绳表演,古时称为"走索"、"高原祭"、"踏软索"等。
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五禽戏  【打开解释
“五禽戏”是我国后汉时期,名医华佗总结了前人模仿禽兽动作锻炼身体的经验,把“熊经鸟伸”运动发展为虎、鹿、熊、猿、鸟“五禽戏”,成为一种行之有效的医疗体育和健身运动。从古至今,广为流传,深为我国人民所喜爱。 是以模仿动物动作和神态为主要
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武举制的创立  【打开解释
  以武艺弓射取士之事,先秦已有之。汉代入仕多经察举,武猛谋略等人才皆应时需而荐举,没有定规。科举取士发端于隋肠帝,且同时参用荐举制度,武才选用仍在荐举之列,直到唐武则天长安二年(70Z年),始设立武举为科举之一目。 据《新唐书·选举
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舞鬼子  【打开解释
客家祖地宁化源于明代后期的 "舞鬼子",是为了纪念民族英雄戚继光抗倭胜利而形成的表演习俗。因表演者戴着奇形怪状像鬼一样的假面具,故称"舞鬼子"。表演者皆为拳师,武生打扮,戴假面具,一为逗人发笑,二为自己遮羞。先是一人上台独自练拳,继而双人
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舞火狗  【打开解释
舞火狗源于龙门县蓝田瑶族传统的民间习俗。相传,先祖靠狗奶养大,要瑶民永记狗作为“再生之母”的恩德,规定每年农历八月十五团圆节(中秋节)之夜,举行舞火狗活动。 舞火狗是蓝田瑶族对狗图腾崇拜祭祀的舞蹈活动。未婚姑娘在手臂、腰部用山藤绑上黄
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舞马灯  【打开解释
樟坪畲族乡旧时元宵节有舞马灯的习俗。据说这一习俗起源于清乾隆年间(1735-1790),是由广东凤凰山畲民聚居地传来的。其舞姿独特,节奏明快,别具风格,展现了畲民的生活风貌,给人以美的享受。   马灯舞是群众喜闻乐见的民间艺术。这种马灯
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舞龙灯  【打开解释
  舞龙灯,是中华民族的传统文化活动,各民族都有舞龙灯的习俗,传说,土家族在很早以前没有舞龙习惯。有一年,久旱不雨,禾苗枯黄,溪河断流,来了一位能算天气晴雨阴旱、人间祸福的鬼谷先生,对土家人说:“大家不要愁,今天午后未时排云,戌时下雨,城内
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微山湖端鼓腔  【打开解释
〖微山湖端鼓腔〗 流传于山东微山湖地区渔民生产生活中的一种杂戏,它的伴奏乐器是一面或几面像芭蕉扇形状的单面羊皮鼓,表演者将鼓端在手中,边击鼓边演唱,故名“端鼓腔”。“端鼓腔”是微山湖区渔民在长期水上生产和生活习俗中形成的以娱神、娱人为内容
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舞黑蛟  【打开解释
舞黑蛟是大埔县青溪乡独具一格的民间艺术活动,属龙灯一类,但其造型和舞法却不同于一般的龙灯。其主要特点之一是故首伟岸、造型特别。蛟首高1.8米,面宽1.4米,额顶隆起一个高大的犄角,两额各一条后掠锐角,嘴里含一颗斗大火珠、鼻孔里点燃两盏明灯
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舞龙灯  【打开解释
舞龙灯,是中华民族的传统文化活动,各民族都有舞龙灯的习俗,传说,土家族在很早以前没有舞龙习惯。有一年,久旱不雨,禾苗枯黄,溪河断流,来了一位能算天气晴雨阴旱、人间祸福的鬼谷先生,对土家人说:“大家不要愁,今天午后未时排云,戌时下雨,城内下
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望丛祠  【打开解释
位于成都市西北郫县县城西南部,距成都市区23公里。以望丛祠为主,包括中国“农家乐”诞生地—农科村、都市水乡---三道堰镇、国家级文物保护单位---古城遗址,已成为一个新的旅游热点。 望丛祠是纪念古蜀国两位著名蜀王望帝和丛帝合葬的墓地和
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五圆鼓  【打开解释
在合阳民间,五圆鼓俗称“打五圆”,因其演奏时使用一面大鼓和四面小鼓而得名;如果只用两面小鼓,名字也随之变成“打三圆”;如果应用在迎亲和祝寿时,改为“五登科”或“五枝梅花”,图个吉利。“五圆鼓”演奏时除五面大小鼓外,还有大锣、马锣、小钹及唢
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乌力格尔  【打开解释
一、简介 乌力格尔,蒙古语意为"说书",是蒙古族的一种曲艺形式,主要流传于内蒙古自治区及我国东北各省蒙古族聚居区。与草原上的蒙古族群众生活习性一致,这种艺术具有浪漫开阔的气息。它最初的形式与西方中世纪的吟游诗人相似,艺人们身背四弦琴
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舞春牛  【打开解释
广西邕宁县等地春节游艺活动。牛身用竹片编织而成,黑布或灰布做套。绵纸做头和角,画上中眼。两人一头一尾钻入布套中,边唱边舞。一人头包毛巾,手扶犁架跟在后面,做犁田状。其他人或提灯笼,或敲锣鼓,或领唱春牛歌。每到一村,先在土地庙前表演,叫做"
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巫舞  【打开解释
解放前,除一部分邻近藏族地区的羌族信仰喇嘛教外,其余普遍相信万物有灵,在屋顶上供奉白石以为天神。相传羌人的祖先因一次战争失利,由北迁入岷山一带,与当地土著氏族戈基人发生大战,戈基人是狩猎氏族,身强善战,屡败羌人。当羌人准备转移时,有神向首
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“文房四宝”之一的宣笔  【打开解释
宣笔简介   据韩愈毛颖传记载:早在公元前二二三年,秦将蒙恬,“率军伐楚途经中山(即现在皖南宣州、泾县一带的山区),发现这里的兔肥毫长,取毫束之而为笔”。这就是第一代宣笔。   自唐代始,泾县宣纸、宣笔同列为贡品,宋代欧阳修赞:“软
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芜湖铁画  【打开解释
铁画,也称铁花,安徽芜湖特产,为中国独具风格的工艺品之一。铁画是以低炭钢为原料,将铁片和铁线锻打焊接成的各种装饰画。它将民间剪纸、雕刻、镶嵌等各种艺术的技法溶为一体,采用中国画章法,黑白对比,虚实结合,另有一番情趣。 铁画的制作起源于
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王麻子  【打开解释
“北有王麻子,南有张小泉”,这是近代在剪刀行业中出现的两名"状元"。 老北京的王麻子刀剪铺原是宣武门外菜市口附近的一家卖火镰、剪刀的杂货铺,铺名"刀顺号"。开设于清顺治八年(公元1651年),掌柜的姓王,因脸上有麻子,故同行人及顾客
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乌篷船  【打开解释
乌篷船是水乡绍兴的独特交通工具,因篾篷漆成黑色而得名。800年前的陆游老先生说它是“轻舟八尺,低篷三扇”。乌篷船船身狭小,船底铺以木板,即使有渗漏,船舱也不会沾湿。船板上铺以草席,或坐或卧,可以随便,但不能直立,因船篷低,如直立,便有失去
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威呼  【打开解释
威呼,亦作weihu(无字,须拼字,一为舟字旁加威字;以为舟字旁加乎字)威弧、威忽、葳瓠,满语汉译为独木船。它是一种诗意化了的水上运输工具。《黑龙江外记》曾有记载,威呼形状似梭,大的威呼可以容纳五六人,小的威呼可以容纳二三人。剡木两头为桨
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吴中船民忌讳“箸”  【打开解释
吴中船民和渔民特别忌讳「箸」,他们最怕船「住」,船停住了,行船者也就没生意,他们更怕船「蛀」,木船「蛀」了漏水如何捕鱼。在这种迷信谐音的思想指导下,故见了「箸」反其道叫「快子」,以图吉利。明人李豫亨在《推蓬寤语》中说得更明白:「世有讳恶字
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绾绲  【打开解释
这是渔船出海前的一个俗仪。船老大带着五牲福礼,由一个吹唢呐的人吹着,两人张扯红布横幅,到各庙宇请神,然后在船上设坛行仪,将新置的延绳绲线,理放在绲篮里,每篮绲要嵌上两条红布头,恭列坛前,并将小舢舨的标号小旗,按号次插列于坛台前,一并行洗礼
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戊日忌动土  【打开解释
汉族生产习俗。流行于四川各地。旧时,农民每逢戊日便不到田间耕作,在 家休息一天。从立春算起,尤忌头五戊。五戊之后,正是春耕农忙之时,人们也 就不忌戊了,俗称“五戊大赦”。
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乌审马  【打开解释
乌审马产于内蒙古鄂尔多斯市南部毛乌素沙漠的乌审旗及其邻近地区。1982年有乌审马1.8万余匹。该地为典型大陆性气候,年降水量 250~400mm,蒸发量大,平均为降水量的5.5倍。草原属干旱典型草原类型,主要牧草有沙蒿、柠条、芨芨草等。牧
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乌拉草  【打开解释
乌拉草坡坐落在观河亭下边的康熙御路上方,这是东北唯一的一处乌拉草自然生态草坡。乌拉草坡是关东三宝之一。从前,东北民间有这样的歌谣:关东山,三件宝,人参貂皮乌拉草。乌拉草,是生长在东北山林间的一种奇特的野草,一绺绺的丛生在山上,不怕旱,不怕
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挖参  【打开解释
东北民谣:关东山,三宗宝,人参、貂皮、乌拉草。   长白山峰高林密,积寒凝翠,盛产人参,极为名贵。由于人参是多年生草本宿根植物,头足俱备,酷似人形,有很高药用价值,可以延年益寿,人们自古就赋予它以各种神奇的色彩,称之为“神草”、“地精”
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围猎  【打开解释
蒙古族娱乐、练身、习武的传统习俗。早在成吉思汗年代,就在教令中常嘱咐下级和士卒:练习围猎是军人应尽的义务,据传说,有一次成吉思汗在围猎中,被失蹄的坐骑摔下马背,野猪看见了,也没象往常那样猛扑过来,而是呆呆地盯着成吉思汗,后来在众将领和士卒
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文津阁  【打开解释
文津阁 清代七大图书馆之一,位于避暑山庄平原区的西部,这里曾藏《四库全书》,以及经、史、子、集分类,共收书3503种,79337卷,363万册,是一份极有价值的文化遗产。弘历(乾隆皇帝)在《文津阁记》中写道:"欲从支脉寻流,以溯其源,必先
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乌兹别克  【打开解释
“乌兹别克”是本民族的自称,它的来源与该民族的形成密切相关。公元14世纪前期,蒙古金帐汗国在乌兹别克汗(《元史》作“月即别”或“月祖别”)统治下国力一度强盛,故该国又被称为乌兹别克汗国,其臣民也被称为“乌兹别克人”。15世纪金帐汗国的一部
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乌兹别克族的婚俗  【打开解释
乌兹别克族在婚姻方面仍恪守本民族固有的传统习俗和礼仪。   按传统习惯,男女青年结婚必须遵循先长后幼的原则,即兄未婚,弟不可娶,妹不可先嫁;姐未嫁,弟不可娶妻,妹不可嫁人。   乌兹别克族男女联姻要经过订婚、送聘礼和完婚三个阶段。
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乌兹别克族的丧葬  【打开解释
乌兹别克人死后,要马上告知所有亲友。参加丧礼的男人在腰间扎一白带,妇女在头上扎一白带。阿訇为死者诵经时,妇女围尸哭泣,男的一律在户外。死了年幼者,只告知直系亲友。为死者净尸必须是同性别者。埋葬后,在净体的地方放一个花盆,点一盏长命灯。从这
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乌兹别克族的礼仪  【打开解释
乌兹别克族注重礼节,尊重长者,说话行路均让长者先。骑马外出时若二人同行,则长者在前,幼者在后,男在前女在后。男的相遇,手放胸前鞠躬后握手;妇女相见,手放胸前鞠躬后可拥抱。 用餐时,长者居上座,幼者居下,家庭人口多的人家,还分席用餐,一般
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5198
乌兹别克 民居  【打开解释
乌兹别克族的建筑造型与居室布局、陈设具有典型的中亚风格。他们的民居建筑多为庭院式,分为楼房和平房两种。   有一种普遍的传统楼房建筑形式被称为“阿瓦”,圆形顶楼是其最突出的特点。顶楼一般多用木板、草席和土坯修建,有的还覆有铁皮,以防漏雨
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5197
维吾尔民俗  【打开解释
  维吾尔族是一个历史悠久的古老民族,也是喀什的主体民族,信奉伊斯兰教,因此家庭、婚姻、饮食、服饰、丧葬等均受宗教影响。   服饰   维吾尔族的服饰多样而美观,具有独特的风格。男子多穿长及膝盖的"袷袢"(长袍),妇女喜穿色彩鲜艳的衣裙
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5194
五台民情乡俗  【打开解释
五台县人老实忠厚,勤劳俭仆,待人纯真善良,不会客套,办事小心谨慎,办则求成,遇逆常可强忍,怒则难禁。 衣食住行,力戒奢侈。解放前,农家衫裤鞋袜,多以平山粗布针工缝制,袄为大袄,缀以桃结扣,绝大多数人穿贴身背心,俗称腰子,鞋为圆口鞋,
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吻兽  【打开解释
我国古代园林建筑历史悠久 ,具有卓越的成就和独特的风络。经过长时期的封建社会,园林建筑逐步形成了一种成熟的独特体系 ,不论在规划上, 建筑群 ,建筑空间处理上,还是建筑细部装饰,都具有卓越的创造与贡献 ,而且在世界建筑史上占有极其重要的地
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乌韭及其药用  【打开解释
别名:小叶野鸡尾、小金芯草、解毒藤、金粉藤、仙鹤尾、凤尾连、孔雀尾 植物特征:高60~100厘米,根状茎横走,疏生褐色钻状鳞片,叶柄禾杆色,叶片3~4回羽状裂,小羽片用裂片多数,先端多少呈截形。抱子囊群位干裂片顶部,顶生于小脉上。
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无丝藕  【打开解释
无丝藕:俚语包公池里藕无丝。无丝与无私谐音,反映了人民对清正无私的包公(包拯)之赞颂与怀恋。 传说包拯晚年,宋仁宗将庐州一段护城河封给他,他无法拒绝,便对家人作出规定:包河可种藕,只可济民,不许营利。加之此藕孔大节疏,质嫩无丝,从此
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4998
吴山酥油饼  【打开解释
  吴山酥油饼是用油面迭酥而成。它上尖下圆,形似一座金色的山峰,盖上的绵白糖,又如山顶上的皑皑白雪。吴山酥油饼不仅形美,而且脆而不碎,油而不腻,又香又甜,八嘴酥软,深受中外宾客欢迎。相传五代十国末,赵匡胤与南唐李升交战,被困于今安徽寿县的地
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4949
伍子胥糖年糕救百姓  【打开解释
春节,是我国民间传统节日。大年初一这一天,北方地区家家要吃饺子,而南方有些地区的风俗习惯则是户户吃年糕,并有南式、北式之别。南式尤以广东、苏州年糕为最佳。 苏式糖年糕历史悠久,名传中外,距今已有两千多年的历史。苏州这座著名的古城,在春
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4948
五彩糯米饭  【打开解释
壮族为了欢庆小年而特制的花米饭,其特点是色彩艳丽,味道鲜美,既保持了糯米饭的糯、香味,又增添了植物的香甜味,并且吃后不伤害肠胃,是一种深受少数民族传统食品。该糯米饭颜色多样,具体可分为:绿、粉红、深红、咖啡、深兰、明黄、黑、枣红等。全部采
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4934
乌饭节  【打开解释
畲族传统节日。每年农历三月初三举行,其主要活动是去野外“踏青”,吃乌米饭,以缅怀祖先,亦称“乌饭节”。乌米饭就是用一种植物的汁液把糯米饭染成乌色。相传在唐代,畲族首领雷万兴和蓝奉高,领导着畲族人民反抗当时的统治阶级,被朝廷军队围困在山上。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4920
无米粿和豆糕粿  【打开解释
曾经是“通洋总汇之地”的樟林古港,小食业非常发达,闻名遐迩。 樟林的小食,品种繁多,做工考究,色香味俱佳。这里且不去说颜色金黄的香酥虾饼、“屐桃包”和“油追”,也不去介绍教人一提起它就直咽口水的炖狗肉,单是说说两味十分普通的小食——“
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乌查  【打开解释
羊背子,蒙古语称乌查宴或秀斯。是内蒙古鄂尔多斯蒙古族牧民婚娶、节日招待亲友时的传统佳肴。据《蒙古秘史》记载:“成吉思汗定天下,大宴功臣,设全羊名为乌查之宴]已有悠久的历史。 乌查之宴是蒙古族牧民最讲究最美味的盛宴,其盛况常常是通宵达旦
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4893
王致和臭豆腐  【打开解释
北京的老字号非常多,一说起“王致和”,大家没有不知道的,若提起王致和的臭豆腐,更是无人不知,无人不晓。一个“臭”字名扬万里,传遍了全中国。随着生产经营不断壮大,王致和由一个小作坊发展到现在的一个大型企业,由原来的石磨制作发展到现在的针磨磨
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4851
五毒肚兜  【打开解释
肚兜又名护肚,裹肚,是小儿佩带在肚子上的一种保暖衣饰和装饰品。宝鸡农村儿童的肚兜形式很多,尤其是制作别致的“五毒肚兜”、流行非常广泛。每逢端阳前夕即蜂拥上市,各县城镇集市都有买卖。当地有这样的民俗∶舅舅在甥儿未成年前,每年要挑选一件称心的
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望蚕讯  【打开解释
秧凳、箬笠、拔秧伞, 枇粑、梨子、灰鸭蛋。 黄鱼、鲜肉、鳓鲞篮, 软糕、包子,挑一担。 这是一首流传在桐乡屠甸农村的民谣,唱的是春蚕时节人们“望蚕讯”所准备的礼物。望蚕讯是蚕乡的一种风俗,即在女儿出嫁后第一个养蚕的季节,父亲或母亲带着
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武进丹阳一带的七夕乞巧  【打开解释
七夕节最普遍的习俗,就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。   乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧,做些小物品赛巧,摆上些瓜果乞巧,各个地区的乞巧的方式不尽相同,各有趣味。   在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单,只是
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望丛赛歌会  【打开解释
清未及民国时期,望丛赛歌会有时由地方单位筹办。主持者把折扇、草帽、红喜封(内装钱币)等奖品悬于歌台,对优胜者当场给奖。据老人们回忆,民国16年端午节,参加赛歌者除本县歌手外,还有邻近一些州县的农民,共约300人之多,观赏者万人以上。 望丛
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武当山庙会  【打开解释
从宋代开始,武当山道教都要在三月三这天举行法事活动,民间信士们都要到武当山祭祀真武,渐渐形成了武当山庙会习俗。
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五峰土家告祖礼仪  【打开解释
告祖属土家婚俗礼仪,是儒学礼仪中“冠礼笄礼”的延续。明末清初经汉人传入土家聚居地五峰,并与土家文化融合,沿袭成俗,是儒家文化在五峰活态的留存。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4292
武当山道教医药  【打开解释
武当山历来有“十道九医”之说,凭着“一根针,一把草”,武当道教发明、传承了秘传针灸、按摩、内功疗法230余种,膏、丸、锭、丹等中成药近百种。
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武汉木雕船模制造技艺  【打开解释
特别注重花纹装饰、镂空锼花和精工制模,不仅船体花纹清晰、匀称纤细,而且楼阁门窗、栏杆等处的花纹也处理得精细入微。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4287
王昭君传说  【打开解释
  王昭君本名王嫱,昭君是她的字。西汉时期,她出生于今湖北兴山县香溪河畔的一个平民之家,是中国古代四大美女之一。昭君勤劳善良、热爱祖国、反对战乱。汉元帝时,昭君因人才出众被选入汉宫。   西汉元帝时她被选入宫。《后汉书·南匈奴列传》也有记
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4196
武乡三弦书  【打开解释
武乡三弦书由其伴奏乐器“三弦”而得名;同样武乡琴书也由其伴奏乐器“土制月琴”而得名。20世纪40年代初,抗日战争给武乡三弦书和琴书注入了生命之泉,党的文艺路线焕发了武乡曲艺的青春活力。朱德、彭德怀、刘伯承、邓小平等八路军首长看过、听过;千
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网船会  【打开解释
渔船,俗称网船。农历正月二十四日渔民开网捕鱼。是日,船主人在船头点烛放炮,间为接财神上船。每年三、九月春秋时节,四乡渔民云集连四荡刘王(今嘉兴市郊荷花境内)举行祭祀活动,祈求刘猛将保佑他们案例、幸福,谓“网船会”。境内货运船只,春秋两季也
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4167
武乡顶灯  【打开解释
武乡顶灯是流行于武乡境内西部的一种民间社火形式,流行年久。每逢年节,顶灯表演者剃成光头,并在脸部和后脑勺上勾画出脸谱,表演者无论正对或背对观众时,都会露出一副或威武、或狰狞、或诙谐的面孔。表演者身着黑色衣裤,腰间系白色绸带,头顶点燃的灯碗
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文水銛子  【打开解释
文水金瓜子是流传于文水及其周边一带的一种民间音乐艺术,其主奏乐器是一件十分罕见的演奏乐器——“小钹”,它造型别致、发音独特,它钹碗大、钹沿小,演奏时演奏者两手满扣钹碗,控制余音不使扩散,其发出清脆、明亮、悦耳如雨打芭蕉的“金瓜 金瓜 ”之
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万荣笑话  【打开解释
带有荣河七十二争故事片的执拗、要强、不服人、不听劝、硬上坡等意味,是万荣笑话的特点之一。 万荣笑话的第二个特点...万荣笑话的第三个特点是具有非常好的幽默感和可笑性。
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五台山佛乐  【打开解释
五台山位于山西省东北部,属太行山支系,因有顶似平台的五座山峰而得名,是全国惟一兼有汉传佛教(称“青庙”)和藏传佛教(称“黄庙”)的佛教圣地。五台山佛教音乐包括声乐和器乐两部分。“声乐”是在法事仪式中对各种经文的演唱,主要有“和念”、“令调
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五华提线木偶戏  【打开解释
   五华提线木偶戏是明朝初年由福建传入,至今已有600多年历史。五华提线木偶戏又称“傀儡戏”、“悬丝戏”;木偶造型精细,形体高大(高度约为90厘米),操纵木偶的线多达14至20条。演唱以汉调为主,间唱客家山歌、民歌、采茶小调,对白用客家方
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吴川  【打开解释
   吴川飘色产生于晚清,成熟于民国至解放初期。    吴川市黄坡镇沙岗村是吴川飘色发源地,由民间艺人陈趣珩首创,经历了由“转色”演变为“板色”发展到现在的“飘色”。    吴川飘色造型独特,艺术形式多样,飘色人物靠一根隐蔽着的“色梗”
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舞火狗  【打开解释
   舞火狗源于龙门县蓝田瑶族传统的民间习俗。相传,先祖靠狗奶养大,要瑶民永记狗作为“再生之母”的恩德,规定每年农历八月十五团圆节(中秋节)之夜,举行舞火狗活动。    舞火狗是蓝田瑶族对狗图腾崇拜祭祀的舞蹈活动。未婚姑娘在手臂、腰部用山
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舞鹰雄  【打开解释
   相传在雷州半岛北部山上曾有鹰、雄两种异兽,它们常一起嬉戏相斗,甚是有趣。当地百姓认为鹰雄能驱邪镇妖,带来好运。于是,人们便模仿鹰雄嬉戏相斗的情景,创编了舞鹰雄。在清朝咸丰年间,逢年过节,在廉江市已有舞鹰雄的习俗,祝贺节日、喜报平安、以
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舞春牛  【打开解释
   韶关市境内大多为“喀斯特”和“丹霞”地貌,耕地面积小、形状极不规整,历来依靠牛耕作以减轻劳动强度。劳动人民对牛非常爱护和崇拜,并视牛为吉祥物,认为可以带来好运、驱逐邪气。春节常以“舞春牛”的形式拜年,祝福五谷丰登、幸福平安。“舞春牛"
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万第火烧  【打开解释
  万第火烧--万第火烧是一种流传多年的小吃,在胶东地区享有声誉。   传说莱阳市万第镇黄金沟村“练家子”姜化龙与人打赌,颈间以绳系扣,左右各一壮汉向相反方向拽紧绳索,他仍能吃下一个万第火烧,这个故事有标榜其硬功夫了得之意,也说明万第火
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碗碗腔  【打开解释
碗碗腔一般指陕西东路碗碗腔,也称华剧。20世纪50年代中期,由皮影小戏搬上大戏舞台,包含了生、旦、净、丑行当齐全,具备八种唱腔板式,并用欢、苦音两种调式系统的陕西古老剧种之一,因早期在影戏照明时用燃油器具“灯碗儿”而得名。碗碗腔在清乾隆时
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五节龙  【打开解释
由三人操纵竹架布套龙,一人持宝珠共同表演的社火及庙会性龙舞,因包在龙皮布内的竹制骨架由头、尾和三截龙身共五节(截)组成而得名。表演时一人执龙头、第二人执两节龙身骨架,第三人一手执一节龙身骨架,一手执一节龙尾骨架。20世纪40年代由川人筑路
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外南词  【打开解释
外南词的另一体,系坐乐套曲中心部分,乐曲较短小,约在4/4拍一百小节以内,前有散板引子,后有“起”,最后以快速乐段“滚鼓”结束。曲目有《大膳食》、《小膳食》、《 民生》、《锦堂月》、《珍珠马》等八首(号称八套)。
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渭河船工号子  【打开解释
是渭河船工在摆渡和推车上下船时所唱劳动号子。主要流行于咸阳大渡口。唱词几乎全是劳动的呼号音调,古朴而富有节奏性,精犷豪放,高亢有力。曲调有〈推车上船号子〉、〈下车号子〉、〈渭河荒水号子〉等,现已近消亡。
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为何潮俗尚“五”  【打开解释
在潮汕的祭祀礼仪风俗中,几乎都用上“五碗头”,即固定的五碗菜,丧礼如此,一般的典礼也如此,或者用五果、五牲。有的祭典万分隆重,祭品放满桌面,“五碗头”也必须摆在最上端,成了主角。连嫁娶之时,新郎新娘出门与进门,吃的也是不变的四菜一汤五碗菜
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外冷内热的装饰风格  【打开解释
  用“贝灰砂”三合土筑成的房子,尽管开始时都“晶莹如玉”,但一经南方烈日暴晒和海风咸雨侵蚀,年代一久就满皱纹坑巴、沧桑斑驳,远望之黑黝黝的一片,很容易隐没在苍山暮蔼之中;加之老屋一般都不高,很少有楼房,因而其外表不但不能和徽州高大的马头墙
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维吾尔族的传统节日  【打开解释
  维吾尔族信奉伊斯兰教。传统节日有:肉孜节、古尔邦节、初雪节等。维吾尔族十分重视传统节日,尤其以过“古尔邦”节最为隆重。届时家家户户都要宰羊、煮肉、赶制各种糕点等。   屠宰的牲畜不能出卖,除将羊皮、羊肠送交清真寺和宗教职业者外,剩
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我国少数民族的传统节日---泼水节  【打开解释
  泼水节是中国少数民族傣、阿昌、德昂、布朗、佤等族的传统节日。傣语称新年为“京比迈”,泼水节为“厚南”。所以泼水节是傣历年新旧交替的标志。   泼水节的来历,传说不一,据说:远古的时候,有个魔王作恶多端,人们都恨透了他,想了很多办法
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我国人口最少的民族之一---赫哲族  【打开解释
  赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的民族。主要分布在黑龙江省同江县、饶河县、抚远县。少数人散居在桦川、依兰、富饶三县的一些村镇和佳木斯市。因分布地区不同,从而有不同的自称。居富锦县大屯沿松花江上游的称“那贝”,居嗄尔当屯至津口村的称“
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我国云南省的一个古老的民族---佤族  【打开解释
  我国的佤族主要分布在云南省西盟、沧源、孟连三县,耿马、澜沧、双江、镇康、永德、昌宁、勐海等县也有分布。由于佤族主要分布区在澜沧江和萨尔温江之间的怒山山脉南段展开地带,山峦起伏,平坝极少,又称阿佤山区。佤族人口数为396610人。使用
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吴桥国际杂技艺术节  【打开解释
  中国吴桥国际杂技艺术节是以中国著名的杂技之乡“吴桥”命名的国际性杂技盛会。中国吴桥国际杂技艺术节每两年举办一届,逢单年举行,举办时间一般为该年度10月最后一周或11月第一周。举办地点在中国北部河北省的省会石家庄市。   中国吴桥国
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渭南风味小吃  【打开解释
牛羊肉泡馍 牛羊肉泡馍为渭南传统风味名吃,妇孺皆食,久食不厌。改革开放以来,海外游客亦争先品尝,以饱口福。牛羊肉泡馍以秦川牛和同羊肉及其骨架、水发粉丝、蒜苗草果、桂皮、良姜、八角、精盐、明矾、熟羊油等为原料,分骨肉处理、煮肉、捞肉、
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吴旗羊肉  【打开解释
羊为哺乳纲,牛科部分的统称,遍布全国各地,种类很多,供肉食用。吴旗主要饲养山羊和绵羊,山羊居多,其肉鲜嫩而不膻,肥美而不腻,且有治疗咳嗽,强健耳目,防治痨伤、盗汗等药用价值,不仅是本地逢年过节和招待客人的最佳食品,而且也是当地最厚实的礼物
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午子绿茶  【打开解释
午子绿茶出产于地处南北气候结合部,秦岭以南的西乡县高中山区的5万亩无污染科技示范茶园,这里群山重叠,沟壑交错,海拔800—1200米之间,四季雨量充沛,气候温和,独特的气候土壤条件形成了“雨洗青山四季春”的宜茶环境。西乡茶叶始于秦汉,兴于
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吴旗荞面圪吒  【打开解释
吴旗县盛产荞麦,当地对荞面有多种吃法:凉粉、搅团、荞面角等等。人们最喜欢的还数荞面吃圪吒,耐嚼味香,别有风味。 做法是:把面和得软硬适中,然后用手搓成手指粗的圆条,夹在左手,右手将面条揪成指头蛋大的小块,拇指一搓一捻成小面卷儿,小巧
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万凤塔  【打开解释
万凤塔位于洛川县土基乡富城村南二里左右。富城村是故富城所在地,所以又称万凤塔为富城古塔。万凤塔平面为八边八角,塔身系砖砌成,底边长3.2米,塔高40余米,分为十三层。塔正面门额上刻有“万凤塔”三字。塔身外每层均着唐宋门窗斗拱装饰。塔的用砖
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渭南慧照寺塔  【打开解释
渭南慧照塔在渭南市北三十公里的下圭镇。 塔底基呈正方形,面积约三平方丈。共十层,层间有砖砌出檐,四面均有假券门。据说这是唐代建筑,宋、元、明各代曾加以修葺,现在保存完好。 塔前有大殿一座,殿内有高七尺多的大铜佛五尊,盘膝静坐,
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王家坪革命旧址  【打开解释
  王家坪革命旧址,位于延安市西北王家坪村。1937年1月至1947年3月,中共中央革命军事委员会和国民革命军第八路军(后改为中国人民解放军总司令部)总部设在这里。毛泽东、朱德、周恩来、彭德怀、叶剑英等都曾在这里居住过。   中央军
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我国应用高科技探测秦始皇陵 地宫布局之谜告破  【打开解释
秦始皇陵地宫布局图   “秦皇陵地宫就在封土堆下!”27日上午,在北京召开的秦始皇陵考古遥感与地球物理技术成果验收会上,秦始皇陵考古队队长段清波宣布,通过最新遥感考古和物探勘查表明,中国第一个帝王陵园的布局之谜已经解开。   据悉
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卧龙寺  【打开解释
卧龙寺,在西安市城内碑林区柏树林街东的卧龙巷内。   卧龙寺创建很早,隋代称为“福庆禅寺”。传说唐代“画圣”吴道子曾在寺内画一观音像,故改名为“观音寺”。至宋代,寺内和尚维果喜欢睡觉,常常静卧寺中,人称“卧龙和尚”,因而于宋太宗赵
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五丈原武侯祠  【打开解释
  五丈原武侯祠,位于岐山县高店镇以南5公里处的五丈原上。祠建于元朝初年,为纪念三国时代蜀国丞相武乡侯(谥号忠武)诸葛亮所建。   诸葛亮(公元181~234年),字孔明,古琅琊阳都(今山东沂水南)人。是三国时代杰出的军事家和政治家,是
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魏长城遗址  【打开解释
魏河西长城图   魏长城遗址位于韩城市城南10余公里的龙亭塬上。东起黄河之滨的城南村,西至与合阳县接壤的阿池村,或显或隐,全长约20公里。其中城南至马陵段保存最为完好,有些地方还能看到烽火台的遗迹。   魏长城是战国时期魏国在河西
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万佛洞  【打开解释
  万佛洞位于米脂县城南7公里无定河东岸悬崖上。由大小27处石窟组成,分别为伽蓝护法殿、九天圣母殿、无量寿佛殿、观音殿、白衣洞、关圣殿……南北跨度192米。伽蓝护法殿窟最大,宽9米,深12米,高4.7米。殿内有残缺一佛二菩萨石雕,右侧摩崖造
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武关遗址  【打开解释
  武关是秦地的“南大门”,旧为“秦楚之衿要”。位于陕南商洛丹凤县东40公里的商山谷涧之间。东去河南内乡县85公里,北至长安(西安)城245公里,西接商洛的终南山。古书载:武关居于“秦、梁、予之间,大山长谷,动数千里。”汉代的杜
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我国各族人民广泛使用的乐器之一----唢呐  【打开解释
  唢呐,俗称“喇叭”,因其发音高亢、嘹亮,而成为一种在我国各地广泛流传的民间乐器。后来唢呐经过不断发展和完善,不仅丰富了演奏技巧,而且还提高了表现力,到现在已成为一件具有特色的独奏乐器,用于民族乐队合奏或戏曲、歌舞伴奏。   其实唢呐是
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我国的道教名山之一的青岛崂山  【打开解释
  崂山位于山东青岛市崂山区,是我国的道教名山之一。最高峰崂顶海拔1133米。它耸立在黄海之滨,高大雄伟。当地有一句古语说:“泰山云虽高,不如东海崂。”   山海相连,正是崂山风景的特色。在全国的名山中,唯有崂山是在海边拔地崛起的。绕崂山
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万国建筑博览馆——青岛八大关旅游风景区  【打开解释
  青岛八大关旅游风景区是山东省重点文物保护单位。位于太平角汇泉岬拱卫左右,湛山、太平山屏列于北部,占地150万平方米。因有八条以中国古代著名关隘命名的街道(山海关、嘉峪关、武胜关、宁武关、居庸关、韶关、紫荆关、正阳关),故称“八大关”
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午门:北京紫禁城最气派的一个门  【打开解释
午门   午门,是紫禁城的正门,也是四个门中最气派的一个门。整个午门呈“凹”字形,下部为城墩,上部为城楼。   午门下部的城墩共有5个门洞,正面有3个,侧面还有2个掖门。今天我们看来,可能从哪个门进,那个门出没什么关系,可是古时候
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我国最大的园林——承德避暑山庄  【打开解释
  承德避暑山庄,又称“热河行宫”,座落于中国北部河北省承德市中心以北的狭长谷地上,占地面积584公顷,是我国现存的一处最大的园林。   避暑山庄始建于清康熙四十二年(公元1703年),雍正(公元1723~1736年在位)时代一度暂停
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武侯祠庙会  【打开解释
陕西省勉县、岐山县各有一座武侯祠,每年清明节时有庙会,也称“诸葛坟会”。 武侯祠是纪念三国时政治家诸葛亮的祠庙。勉县武侯祠在勉县旧城东0.5公里,与武侯墓相去不远。庙立于“景耀六年(公元263年)春”。现武侯祠有7院54间房舍,多为
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魏晋风尚和隐士文化  【打开解释
魏晋文人放浪形骸的生活方式和谈尚玄远的清谈风气的形成,既和当时道家崇高自然的思想影响有关,也和当时战乱频仍特别是门阀氏族之间倾轧争夺的形势有关。知识分子一旦卷入门阀氏族斗争的旋涡,就很难自拔。魏晋以迄南北朝,因卷入这种政治风波而招致杀身之
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2179
为什么彩礼又称“花红”  【打开解释
我国婚嫁习俗中,男女订婚或结婚时,男方送给女方的财物就叫作聘礼,也称彩礼、聘财、财礼。但古人一般也把彩礼称为“花红”,如元关汉卿《窦娥冤.第二折》∶“说甚一家一计,又无羊酒段匹,又无花红财礼。”又《二刻拍案惊奇.卷七》∶“太守分付花红羊酒
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2175
我国民俗中的鸟文化琐谈  【打开解释
在我国丰富的民族文化宝库中,有许多关于鸟[1]的崇拜、占卜和禁忌等文化遗存。这些光怪陆离、饶有趣味的鸟文化和其它民俗事象一样,是活的社会“化石”。鸟文化不仅与原始生产方式和宗教信仰观念相一致,同时也与当时人们的社会、政治及经济生活有着极其
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2174
我国仅存的两大宫殿建筑群之一——沈阳故宫  【打开解释
  清代(公元1644年~公元1911年)清军入关前,其皇宫设在沈阳,迁都北京后,这座皇宫被称作“陪都宫殿”、“留都宫殿”。后来就称之为沈阳故宫。     沈阳故宫占地6万多平方米,宫内建筑物保存完好,是我国仅存的两大宫殿建筑群之一。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2172
我国少数民族丰富多彩的建筑风格  【打开解释
  中国有56个民族,除了汉族以外,少数民族人口约占全国人口总数的8%。各个少数民族的居住的地点不同,生活习性各异,建筑也各具风采,其中民族特色更为鲜明,成就更较突出的有藏蒙地区建筑、新疆维吾尔族建筑和西南傣族和侗族建筑等。   西藏
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我国古代最早的编年体史书——《春秋》  【打开解释
  《春秋》是我国最早的编年体史书。所谓编年体,就是“系日月而为次,列时岁以相续”。它是按年、月、日有次序地记载史事的史书。如果说,《史记》、《汉书》等二十四史纪传体史书,是横的叙述历史,那么,《春秋》、《资治通鉴》这类的编年体史书,就是纵
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2155
我国最大的咸水湖——青海湖  【打开解释
  青海湖又名“库库诺尔”,即蒙语“青色的海”之意。它位于青海省东北部的青海湖盆地内,既是中国最大的内陆湖泊,也是国内最大的咸水湖。它长105公里,宽63公里,最深处达38米,湖泊的集水面积约29661平方公里,湖面海拔3196米。比中
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2145
吴旗铁鞭舞  【打开解释
吴旗铁鞭舞源于古时军中的铁鞭阵,历经民间流传演化而来。宋朝,吴旗的部分疆土属西夏王朝所辖。时称定远县的铁边城镇就曾住过西夏的一位女王,这位女王为了加强边关防御,大量征兵买马进行操练,并自创了一套铁鞭阵,由于该阵威武雄壮,变化多端,富有极大
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文物鉴定工作者必备的几项基本要素  【打开解释
  文物鉴定是极其复杂的科学研究工作。所研究的对象是形态复杂、内涵各异、时代不同的文物。这就要求文物鉴定工作必须具备细致严密和求实的工作态度。   文物鉴定的基本要素是:   1、对文物要进行认真的调查研究,对文物的真实性、科学性,作出
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1990
文保知识—-文物定级标准  【打开解释
  一、一级文物   1、反映中国各个历史时期与生产关系及其经济制度、政治制度,以及有关社会历史发展的代表性文物。   2、反映生产力的发展、生产技术的进步和科学发明创造的代表性文物。   3、反映各民族社会历史发展和促进民族团结、维
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1975
文物的价值分类法  【打开解释
  价值分类法,是以文物的价值为标准,对文物进行分类的方法。文物有历史、艺术、科学价值。没有价值的历史遗迹和遗物不是文物。按照文物价值分类,主要是根据文物价值的高低来区分。至于价值高低的确认,需经鉴定。   根据我国文物法规,对文物价值高
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1974
文保知识—-文物的来源分类法  【打开解释
  来源分类法,是以文物藏品的来源为标准,对文物进行分类的方法。此法仅适用于博物馆、纪念馆或文物保管机构等文物收藏单位文物藏品的分类。这些单位的文物藏品,都应有来源。来源可以不同,但没有来源的藏品是没有的。这是来源分类法的依据。  文物收藏
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1973
文保知识—-文物的属性分类法  【打开解释
  属性分类法,是以文物的社会属性,以及科学文化属性为标准,对文物进行分类的方法。也可以说,它是以文物的性质为标准的分类方法。文物是人类社会活动的遗存,人们的任何活动,都不是孤立的、无意识的或无目的的。这种社会性和目的性,使制作的生产用具和
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1972
文保知识—-文物的质地分类法  【打开解释
  质地分类法,是以制作文物的材料为标准,对文物进行分类的方法。文物是由一定的物质材料制作而成的文化遗物。由于所用物质材料的多样性,根据不同质地材料进行文物归类,是质地分类法的出发点。   质地分类法主要用于对古器物的归类。这种方法有着悠
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1971
文保知识—-文物的功用分类法  【打开解释
  功用分类法,是以文物的功用为标准,对文物进行归类的方法。文物作为社会生产和社会生活的历史遗存,是为了达到一定的目的而制作的,换句话说,任何一种文物,都有它的用途。人们不会去制作毫无用处的物品,不会去建造没有具体用途的建筑物,这是显而易见
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1970
文保知识—-文物的区域分类法  【打开解释
  区域分类法,是以文物所在地点为标准,对文物进行分类的方法。文物有产生它的地点,或有出土地点,或有收藏地点,或有埋藏与建立的地点,总的来说,都有它的所在位置。离开了具体的地点,文物是无法存在的。区域分类法,就是以此为根据,按照文物所在的区
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1969
文保知识—-文物的时代分类法  【打开解释
  时代分类法是以文物制作的时代为标准,对文物进行分类的方法。任何文物都产生于一定的时代(年代),没有时代的文物是不存在的。有的文物由于流传及本身原因,时代一时尚难判明,这应属对文物的认识问题,和文物必产生于特定的时代是不同的问题,不能相提
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1968
文保知识—-文物的存在形态分类法  【打开解释
  历史上遗留至今的文物,都以一定的形态存在于某个地方,这一点与文物都存在于一定的地区有相似之处。这里所谓的存在形态,是指文物的体量的动与静,直观的存在与隐蔽的存在,存在于收藏处所与存存散于社会等。   根据存在形态分类法的上述含义,在对
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五代时前蜀帝王建的随身御带  【打开解释
玉带是唐代以后新创的玉器品种,为缀于织物或皮革腰带上的饰物。玉带主要由 和铊尾两部分组成, 在带身的饰片称作“带”,带末端的圆首榘形玉片称为“铊尾”。这些玉带板背面四角有穿孔,可以缀附在衣带上。佩系玉带是当时官场礼服的重要组成部分,有
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1948
文人的心曲《桐木黑漆霹雳残雷琴》  【打开解释
抒情方便 听素琴,颂金经,在古代文人士大夫看来,再没有事能够让他们感觉极尽雅兴和舒心了。为此文人们往往要咏诗,还要书录留念。此件名琴上就留有制器的谭嗣同的亲笔墨宝和诗作,甚至还刻上了在纸上题写时盖下的大红印章。此琴被称为“残雷”,
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雾里梦里的花《铜胎画珐琅花鸟瓶》  【打开解释
一样的山石 又是一件摆设。但它的光彩实在不同寻常。一样的山石、花叶、吉祥鸟,虽然是按照传统风格制作的,但却是在精妙的传来“技法”中完成的。观看掩映在牡丹花中的枝叶,有未开的花蕾,也有怒放的花朵,形态各异而放纵。可爱的不带一片叶子的
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1909
我国目前发现的有关气功的最早记录  【打开解释
这是一件战国时的“行气”铭玉杖首,通高5.2厘米,底径3.4厘米,现藏天津市历史博物馆。 青玉,有灰黑色晕斑。十二面棱柱体,中空但未穿顶,用来套在杖上,顶部为圆形平面,一面下部有一孔与内腹相通,棱面经过了抛光。 在十二面中
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1899
我国现存商代青铜方尊中最大的四羊方尊  【打开解释
在中国古代青铜器中,有不少器物以其独特的造型而引人注目,这件商代的四羊方尊便是其中一例。此器通高58.3厘米,1938年于湖南省宁乡县出土,现藏中国历史博物馆。它的造型动静结合,寓雄奇于秀美之间,可谓巧夺天工。 尊的四肩、腹部及圈足设
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我国现存最早的古代书法真迹——《平复帖》  【打开解释
陆机(公元261年至303年),字士衡,吴郡(今江苏苏州)人,一说华亭(今上海松江)人。他出生于一个世代显臣的家庭,祖父陆逊、父亲陆抗都是三国时东吴的名将。陆机一生的最大成就在文字方面,最擅长的是文学批评,他20岁时写的《文赋》是中国
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我国字数最多的字典是清朝的——《康熙字典》  【打开解释
《康熙字典》,在清朝康熙年间由翰林院的张玉书及陈廷敬担任主编,参考明代的《字汇》、《正字通》两书而写,是一套成书于康熙五十五年(1716年)的详细汉语辞典,重印至今不辍。   《康熙字典》共载47,000余字目,书分为12集,以214个
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我国最早的报纸——西汉的《邸报》  【打开解释
“邸报”是我国最早的报纸,“邸”原是指古代朝觐京师的官员在京的住所,它最早出现于战国。颜师古注:“郡国朝宿之舍,在京师者率名邸。邸,至也,言所归至也。”“邸”后来成为地方高级官员驻京的办事机构,为传递沟通消息而设。“邸报”之称即由此而来。
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我国古代最早的编年体史书——《春秋》  【打开解释
《春秋》是我国最早的编年体史书。所谓编年体,就是“系日月而为次,列时岁以相续”。它是按年、月、日有次序地记载史事的史书。如果说,《史记》、《汉书》等二十四史纪传体史书,是横的叙述历史,那么,《春秋》、《资治通鉴》这类的编年体史书,就是纵的
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我国最早的兵书——《孙子兵法》  【打开解释
 《孙子兵法》是世界上现存最古老的兵书,又名《孙子》、《孙子兵书》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》、《孙武兵书》等。此书是春秋末期(公元前476年前后)的孙武所著,孙武,原为齐国人,后来到了吴国,因为献上兵法十三篇,被吴王阖闾重用,拜为大将,
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五色粮送新娘和小伙子们的闹剧--保安族婚俗  【打开解释
保安族人结婚时送亲的人二、三十人不等,一般男多女少。送亲开始时;由新娘家族中年龄较大的一名妇女,左手扶新娘,右手托一盘子,盘里盛着五色粮食(不同品种的粮食──一般是麦、豆、玉米、青稞、小米),并掺有花茶。让新娘从自己的房门到大门外,退一步
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王姓:一个源头众多、族派纷繁的姓氏  【打开解释
王姓是一个源头众多、族派纷繁的姓氏。具体地说,有出自周朝姬姓之王,有出自虞舜妫姓之王,有出自商朝子姓之王,还有少数民族中的王姓及赐姓、冒姓王氏。它们的共同点在于多数是以爵为氏的。 周文王姬昌第15子毕公高的后裔,本来就是王族,所以他们
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无锡的十大庙会  【打开解释
无锡的庙会,绝大多数在春季举行,从初春到盛春,几乎接连不断,尤以农历三月为多。其中最早的要算正月初九梅村泰伯庙庙会了。以后有二月十九陆区阳山翠微寺庙会,二月二十八杨宋帝庙庙会,三月初三堰桥西高山、玉祁大墩庙会,清明前后有鸿山泰伯墓、羊
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位于我国浙东著名旅游胜地的方岩庙会  【打开解释
   浙东名山方岩,是东南著名的旅游胜地,位于永康盆地的东侧,高约400 米,方圆5 华里。由于山体拔地而起,四壁如削,峰底与峰面面积相差无几,整座山岩酷似一座气势雄伟的城堡方山,故名方岩。山上奇岩怪峰林立、名胜古迹众多,千百年来,文人
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我国各种宗教宴席的特点简述  【打开解释
下面简述一下我国各宗教宴席的特点: 一、佛教: 大乘佛教是“只吃朝天长,不吃背朝天”,即仅吃粮豆、蔬果、菌笋等植物性食品,不杀生,忌荤腥,同时禁食葱、姜、蒜等辛香类菜蔬。小乘佛教是“只要不杀生,也不禁荤腥”,无论是临时出家的孩子,
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武汉著名膳府:老大兴园酒楼  【打开解释
老大兴园酒楼于1838年(清道光十八年)开业。原设武汉汉正街,1996年迁至利济北路。由汉阳人刘木堂创办。由吴云山主持后,以经营武汉风味菜为特色。因当时汉口有多家“大兴园”,故名为“老大兴园”。曾有刘开榜、曹雨庭、汪显山三代“鱼大王”掌灶
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武汉著名膳府:老会宾楼  【打开解释
老会宾楼于1898年(清光绪二十四年)开业。原设于武汉市沙家巷三民路,1985年迁至六渡挢。由朱永福、朱永祥和朱永泰合伙创办。因时值戊戌变法,取名“维新酒楼”。“百日维新”失败后,又改名“精谷酒楼”。辛亥革命后又称“曾宴春”。1931年改
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武汉著名膳府:祁万顺酒楼  【打开解释
祁万顺酒楼于1920年开业。原设于武汉市汉口大智路,1956年迁至汉阳大道。由祁某创办。以经营水饺和发糕为特色。30年代改名为“福兴和粉面馆”。50年代后,几经扩建,并恢复原名。以经营京菜风味、兼营各式小吃为特色。主要名菜名点有“万顺滋补
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我国著名的八大菜系  【打开解释
我国著名的八大菜系是:山东菜(鲁菜)系、四川菜(川菜)系、江苏菜(苏菜)系、浙江菜(浙菜)系、广东菜(粤菜)系、湖南菜(湘菜)系、福建菜(闽菜)系、安徽菜(徽菜)系。 八大菜系的特色如下:  鲁菜的特点:鲁菜讲究调味纯正,内地以咸
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伟大的古代水利工程所在名城:都江堰  【打开解释
 都江堰市,古代蜀国先民聚居地之一。位于四川省中部。既是历史悠久文化古城,也是著名的风景旅游胜地。以城西北处的都江堰工程闻名于世。  都江堰在四川都江堰市西,是一项伟大的古代水利工程,为战国秦昭王后期(公元前276-251年)蜀郡郡守李冰
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我国著名古都之一:咸阳  【打开解释
 咸阳位于陕西省八百里秦川腹地。渭水穿南, 宗山亘北,山水俱阳,故称咸阳。它东邻省会西安,北与甘肃接壤,是古丝绸之路的第一站。它辖1市2区10县,是国家级历史文化名城。  咸阳是我国著名古都之一。早在下商时期,周人曾在咸阳一带长期活动。公
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我国中西部内陆地区唯一的直辖市:重庆  【打开解释
重庆是一座具有悠久历史、灿烂文化和光荣革命传统的名城。因境内嘉陵江古称“渝水”,故简称“渝”。由于地理、自然等方面的原因,重庆自古就是巴渝地区的政治、军事、经济中心,长江上游的重要的交通枢纽和内河口岸。 重庆原为四川省辖市,是西南著名
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吴通英  【打开解释
吴通英 女, 1951年3月出生,苗族。自幼绣花剪纸,属于土生土长的民间艺人。1988年3月,在北京中国历史博物馆举办“贵州苗族风情展”做织绣表演,深受好评,从此渐渐扬名。代表作《飞鱼龙纹》,剪纸中的龙千姿百态、造型丰富,不仅表现了中
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魏国秋  【打开解释
魏国秋 男,汉族,1961年1月出生,工艺美术家,生于“风筝魏”世家,幼年受家庭环境熏陶,十八岁随祖父魏慎行、父亲魏永昌学艺,系统地继承了“风筝魏”的制作技术。但他并不以此为满足,进入天津工艺美术学院深造,并在全面继承传统手工艺的基础
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王明君  【打开解释
 王明君 男,汉族,1941年出生,陕西省岐山县人,陕西西路皮影王家皮影第六代传人,擅长皮影刻制和皮影演出。他的皮影制作刀工精细,色彩鲜明、栩栩如生,主要表现民间传说故事,被中国民间艺术博物馆永久收藏。在皮影演出中,他从唱、念、作、打到
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汪天喜  【打开解释
汪天喜 男,汉族,1959年出生,陕西华县人。自幼喜欢皮影艺术,七十年代初随兄学艺,后由兄长引见,在全国著名艺术大师李占文老人手下为徒。1996年陕西省文化厅授予他“民间皮影雕刻艺术家”。 2005年被中国艺术研究院聘为“民间艺术创作
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王南仙  【打开解释
王南仙 女,汉族,1941年出生,无锡人。毕业于江苏省惠山泥塑彩绘训练班,后随陈毓秀学习彩绘。1996年获得中华人民共和国轻功总会授予的“中国工艺美术大师”称号。2005年被中国艺术研究院聘为“民间艺术创作研究员”。尤其擅长“手捏戏
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瓦雅皮人的口头和图画表达形式  【打开解释
瓦雅皮人的口头和图画表达形式 The Oral and Graphic Expressions of the Wajapi 时间:2003 地区:拉 美 国别:巴西 类别:口头传统,传统知识技艺 在亚马逊河北部,居住着一群说图皮
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瓦努阿图沙画  【打开解释
瓦努阿图沙画 Vanuatu Sand Drawings 时间:2003 地区:亚 太 国别:瓦努阿图 类别:传统知识技艺 瓦努阿图群岛地处太平洋南端,位于悉尼东北2000公里处。这里还成功地保存着一种复杂而独特的传统:在沙子上
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哇扬皮影偶戏  【打开解释
哇扬皮影偶戏 Wayang Puppet Theatre 时间:2003 地区:亚 太 国别:印度尼西亚 类别:表演艺术 这种古典偶戏以精工制作的木偶和复杂的音乐风格而闻名,是起源于印度尼西亚爪哇岛的古老的故事讲述形式。在十个世
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乌干达树皮衣制作  【打开解释
乌干达树皮衣制作 Bark Cloth Making in Uganda 时间:2005 国别:乌干达 地区:非 洲 类别:传统知识技艺 树皮衣制造是居住在乌干达南部巴干达王国的巴干达人的一项古老工艺。在600多年的时间里
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维布扎治疗舞蹈仪式  【打开解释
维布扎治疗舞蹈仪式 Vimbuza Healing Dance 时间:2005 国别:马拉维 地区:非 洲 类别:礼仪与节庆活动 维布扎是马拉维北部地区塔布卡族中流行的康复舞蹈。它由传统的医治者表演,用以治疗各种精
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乌力格尔  【打开解释
乌力格尔,蒙语意为“说书”,俗称“蒙古书”、“蒙古说书”、“蒙古琴书”,集蒙古说唱艺术发展之大成的一种曲艺形式,主要流传于内蒙古自治区及相邻黑龙江、吉林和辽宁等蒙古族聚集区。 乌力格尔主要有两种形式,一是口头说唱而无乐器伴奏,称之为“
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文化遗产日  【打开解释
2005年12月22日下发的《国务院关于加强文化遗产保护的通知》中指出:“为了进一步加强我国文化遗产保护,继承和弘扬中华民族优秀传统文化,推动社会主义先进文化建设,国务院决定从2006年起,每年六月的第二个星期六为我国的‘文化遗产日’。”
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维吾尔刀郎麦西热甫  【打开解释
新疆麦盖提县位于新疆维吾尔自治区西南部,这里是维吾尔族典型的聚居地区,约89%的人口是能歌善舞的刀郎维吾尔族。 刀郎麦西热甫以表现刀郎地区维吾尔人民野外狩猎、喜庆丰收、欢乐生活等情景为主,包含有刀郎木卡姆演唱、群众自娱舞蹈、餐饮、文学艺术
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维吾尔族桑皮纸制作技艺  【打开解释
维吾尔族聚居的新疆南部和东部自古便有植桑采果的传统。至迟在唐代,当地便有用桑树枝嫩皮为原料造纸的手工行业。 维吾尔族桑皮纸以桑树枝内皮为原料,桑枝内皮有粘性,纤维光滑细腻,易于加工,经剥削、浸泡、锅煮、捶捣、发酵、过滤、入模、晾晒、粗磨等
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武夷岩茶·(大红袍)制作技艺  【打开解释
武夷山市位于福建省西北部,拥有“世界文化与自然遗产”和文化部授予的全国惟一“中国茶艺艺术之乡”等称号,是岩茶的故乡。 武夷岩茶的制作可追溯到汉代,经历代的发展沿革,到清代初年出现了岩茶制作的完善技艺,首开乌龙茶制作的先河。武夷岩茶(大红袍
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万安罗盘制作技艺  【打开解释
罗盘是广泛运用于天文、地理、军事、航海和居屋、墓葬选址的重要仪器,是中国古代四大发明之一指南针的沿续和发展。万安罗盘是现存的全国惟一以传统技艺手工制作的罗盘,产地在今天的安徽省休宁县万安镇万安老街。 万安罗盘制作业至迟兴起于元末,在明代得
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芜湖铁画锻制技艺  【打开解释
芜湖自古铁冶业发达,有“铁到芜湖自成钢”的美誉,芜湖铁画制作技艺即是在此基础上发展形成的。芜湖铁画以锤为笔,锻铁为画,鬼斧神工,气韵天成,技艺高超。铁画始于清康熙年间,由芜湖铁工汤鹏与芜湖画家萧云从相互砥砺而成,至今已有三百四十多年的历史
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维吾尔族花毡、印花布织染技艺  【打开解释
新疆维吾尔族的织造、印染技艺有着悠久的历史,其中以花毡和印染花布最为著名。按照维吾尔族的传统习俗,居室内目光所及之处都要精心装饰,羊毛毡就是进行居室装饰的传统手工艺品之一。它主要用于铺炕、铺地、拜垫和壁挂等,直到十多年前仍在广泛使用。目前
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乌泥泾手工棉纺织技艺  【打开解释
乌泥泾手工棉纺织技术的传承源于黄道婆自崖州带回的纺织技艺。宋末元初,松江府乌泥泾人黄道婆在流落崖州三十余年后,于元贞年间返回故里,传播植棉和纺织技术。她改进了捍、弹、纺、织等手艺,创制了“配色”、“挈花”成“折枝、团凤”的织造工艺,开发出
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维吾尔族模制法土陶烧制技艺  【打开解释
维吾尔族模制法土陶烧制技艺有两千多年的历史,它随着丝绸之路的开通而兴起,其间不断发展创新,一直流传至今。它以手口方式传承,没有详细的文字记录。 现喀什市古则尔社区下属的阔子其亚尔比西居民区是世世代代从事土陶作业的地方。这里的土壤为粘土
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武强木版年画  【打开解释
武强县是著名的民间年画之乡,地处冀中平原,位于河北省东南部,属衡水市管辖。武强木版年画具有浓郁的乡土气息和地方特色,其丰富的内容是中国民间社会生活的“百科全书”。 据现存资料考证,武强木版年画产生于宋末元初,明、清两代最为鼎盛。后因地理交通
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武当武术  【打开解释
武当武术的发源地在湖北武当山,其创始人是元末明初的武当道人张三丰。张三丰将《易经》和《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体,创造了具有重要养生健身价值,以太极拳、形意拳、八卦掌为主体的武当武术。 武当武术具有鲜明的道家文化特征,是武功和养生方法
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维吾尔族达瓦孜  【打开解释
维吾尔族达瓦孜,在维吾尔语中意为“高空走索”,它是维吾尔族绵延千年的一种杂技艺术表演形式。成书于1072至1074年的《突厥语大辞典》中即有“走软绳,耍达瓦孜”的文字记载。千余年以来,达瓦孜的演出方式基本保持传统风貌。 达瓦孜表演多在露天进
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吴桥杂技  【打开解释
吴桥县位于河北省东南部,属沧州管辖,是世界闻名的杂技之乡。 吴桥杂技文化伴随着中国杂技的发展而形成,现在主要流布于吴桥县域、山东省宁津县和陵县的部分地区。 河北省是中国杂技发源地之一,战国时期中山国成王墓中已有演练杂技形象的银首人俑铜灯出现
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乌力格尔  【打开解释
乌力格尔是一种蒙古族的曲艺说书形式,约形成于明末清初,广泛流传在内蒙古自治区各地及相邻的黑龙江、吉林和辽宁等省蒙古族聚居地区。 乌力格尔的汉语意思是“说书”,因采用蒙古族语表演,故又被称作“蒙语说书”。在蒙古族民间,将徒口讲说表演而无乐器伴
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温州鼓词  【打开解释
温州鼓词是流行于浙江温州及其毗邻地区的一个曲艺品种,俗称“唱词”。因过去的艺人多为盲人,故又称为“瞽词”或“盲词”。它用温州方言表演,具有浓厚的地方色彩和独特的艺术风格,在清代中期已见流传。 温州鼓词的表演形式说唱相间,唱腔音乐为板腔体,基
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武安傩戏  【打开解释
武安市地处河北省南部,东距邯郸市30华里。武安傩戏历史久远。从武安傩戏的规模、阵容和角色来看,有宋代宫廷大傩的遗风。武安傩戏内容丰富,娱神娱人节目多样,有队戏、赛戏、竹马等。傩戏面具角色原始古朴。 固义村傩戏是集祭祀、队戏、赛戏和多种民间艺
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五音戏  【打开解释
五音戏原名“肘鼓子”,发源于山东章丘、历城一带,流行于山东中部的济南、淄博及周边地区。其发生、发展、定型大致经历了秧歌腔、五人班和五音戏三个时期。 五音戏表演时一般是先吐字,后行腔,曲调口语化,腔调旋律变化较多。其演唱用本嗓,女腔尾音旋律延
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武安平调落子  【打开解释
武安平调落子是武安平调和武安落子的总称,武安平调和武安落子是河北省武安市独有的两个地方剧种,经常在一起演出,习惯上合称武安平调落子。武安平调落子流传于河北省南部的邯郸、邢台,河南省北部的安阳、新乡及山西省东南部的长治等地区。 武安平调俗称大
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碗碗腔  【打开解释
孝义市位于山西省境内吕梁山脉中段东麓,晋中盆地西南隅。孝义碗碗腔流传在孝义市及周围市县。 孝义碗碗腔有两种声腔:皮腔和碗碗腔。两种声腔均来自孝义皮影戏,即纸窗皮影唱皮腔及纱窗皮影唱碗碗腔。皮腔的渊源有两种说法:一说形成于北宋时期,一说形成于
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宛梆  【打开解释
宛梆是一个稀有的地方戏曲剧种,它生长并流布在河南西南部的南阳及周边广大地区,早期人们称它为唧唧梆、老梆子、南阳梆子等,因南阳古称为“宛”,故1956年南阳行署正式将其命名为“宛梆”。宛梆是明末清初陕西的东路秦腔(同州梆子)传入南阳后,与南阳
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㑇舞  【打开解释
㑇,白马人之方言,意为吉祥面具舞,汉语俗称“十二相舞”。它源于白马人崇尚“万物有灵”的原始时期,是氐羌文化与藏文化的融合体,带有一定的祭祀性。其拟兽舞蹈的特征说明它应是远古“百兽率舞”的遗存之一。 㑇舞一般有七、九、十一人表演。其舞蹈组合的
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傩舞  【打开解释
傩舞是广泛流传于各地的一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞,是傩仪中的舞蹈部分,一般在大年初一到正月十六期间表演。现存傩舞主要分布在江西、安徽、贵州、广西、山东、河南、陕西、湖北、福建、云南、广东等地,各地分别有“跳傩”、“鬼舞”、“玩喜”等
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吴歌  【打开解释
吴歌是吴语方言地区广大民众的口头文学创作,发源于江苏省东南部,苏州地区是吴歌产生发展的中心地区。吴歌口口相传,代代相袭,具有浓厚的地方特色。 吴歌源远流长,《楚辞#8226;招魂》即有“吴蔡讴,奏大吕些”的记载。宋代郭茂倩编《乐府诗集》时
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伍家沟民间故事  【打开解释
伍家沟村系湖北省丹江口市西部六里坪镇的一个行政村落,毗邻丹江库区,素有“九沟十八洼,一百单八岔,岔岔有人家”之说。伍家沟故事种类齐全,内容丰富,分神话、传说、故事、寓言、童话和笑话等六大类别,已经出版《伍家沟村民间故事集》一、二集,共76
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王树森  【打开解释
王 树 森 王 树 森 (1917 — ), 北 京 人 。 别 名 少 芝 。 北 京 玉 器 厂 特 级 工 艺 美 术 大 师 。 自 幼 随 父 学 画 和 琢 玉 。 1949 年 曾 在 中 央 美 术 学 院 雕 塑
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王士泉  【打开解释
王 士 泉 王 士 泉 (1904 — 1982), 江 苏 无 锡 人 。 别 名 王 世 荣 。 江 苏 无 锡 惠 山 泥 人 研 究 所 戏 文 组 组 长 。 1921 年 起 在 惠 山 学 手 捏 戏 文 , 从 事
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吴二虎子  【打开解释
吴 二 虎 子 吴 二 虎 子 , 清 末 民 初 江 苏 如 东 县 潮 桥 镇 喻 家 港 人 。 擅 长 雕 刻 风 筝 哨 子 , 为 “ 潮 桥 口 ” ( 参 见 “ 潮 桥 口 ” 条 ) 代 表 艺 人 之 一 。
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王福斋  【打开解释
王 福 斋 王 福 斋 , 清 末 著 名 风 筝 艺 人 。 山 东 潍 县 人 , 擅 长 绘 画 , 所 制 风 筝 , 造 型 优 美 , 画 绘 尤 为 别 致 , 有 “ 仙 鹤 童 子 ” 、 “ 雷 震 子 背 文
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王新建  【打开解释
王 新 建 王 新 建 , 明 代 著 名 灯 彩 艺 人 , 擅 制 珠 灯 、 料 丝 灯 、 羊 角 灯 等 , 描 金 细 画 极 繁 , 装 饰 过 于 华 美 , 至 使 “ 悬 灯 百 盏 , 尚 须 秉 烛 而 行
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王元吉  【打开解释
王 元 吉 王 元 吉 , 明 代 锡 器 制 作 艺 师 , 生 卒 年 不 详 , 所 作 锡 壶 在 明 末 文 人 中 被 评 为 第 一 , 明 代 张 岱 《 陶 庵 梦 忆 》 卷 二 : 锡 注 , 以 王 元 吉
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王星斋  【打开解释
王 星 斋 王 星 斋 清 末 制 扇 艺 师 , 浙 江 杭 州 人 , 生 卒 年 不 详 。 所 制 纸 扇 采 用 黑 面 , 别 致 大 方 。 于 光 绪 元 年 (187 5) 创 建 “ 王 星 记 扇 庄 ” ,
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吴邦佐  【打开解释
吴 邦 佐 吴 邦 佐 , 明 代 “ 宣 德 炉 ” 的 设 计 者 和 督 造 者 , 同 时 自 己 也 开 业 “ 私 铸 ” , 炉 体 造 型 精 炼 , 设 计 合 理 , 选 料 讲 究 。 作 品 有 故 宫 博 物
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王石香  【打开解释
王 石 香 王 石 香 , 清 代 刻 竹 “ 清 客 ” 高 手 , 活 动 于 清 代 同 光 年 间 (1862 — 1910) , 擅 长 运 用 篆 刻 技 艺 , 在 竹 面 深 刻 阴 文 , 颇 有 特 色 。
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闻宣  【打开解释
闻 宣 闻 宣 , 元 代 金 银 器 制 作 匠 师 , 生 卒 年 不 详 , 江 苏 苏 州 曾 出 土 金 盘 , 以 四 枚 如 意 头 构 成 , 纹 饰 镂 刻 细 密 繁 复 , 盘 底 边 有 铭 款 “ 闻 宣
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王世雄  【打开解释
王 世 雄 王 世 雄 , 清 代 珐 琅 器 制 作 匠 师 , 扬 州 人 , 生 卒 年 不 详 , 活 动 于 雍 正 、 乾 隆 年 间 。 清 代 李 斗 《 扬 州 画 舫 录 》 : “ 雍 、 乾 时 王 世 雄
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吴之蕃  【打开解释
吴 之 蕃 吴 之 蕃 , 清 代 刻 竹 艺 师 , 字 鲁 珍 , 号 东 海 道 人 。 清 代 金 元 钰 《 竹 人 录 》 : “ 天 津 马 令 素 挹 其 名 , 延 为 上 客 , 后 马 令 去 官 , 有 殉
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卫改  【打开解释
卫 改 卫 改 , 东 汉 画 像 石 画 家 和 雕 刻 家 。 山 东 嘉 祥 武 梁 祠 画 像 石 是 其 作 品 。 在 元 嘉 元 年 (9151) 立 的 “ 武 梁 碑 ” 中 刻 有 “ 良 匠 卫 改 , 雕 文
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王次  【打开解释
王 次 王 次 , 东 汉 画 像 石 画 家 和 雕 刻 家 。 传 世 作 品 有 张 氏 墓 画 像 石 , 在 山 东 肥 城 附 近 , 现 存 画 像 石 两 块 。 一 在 藻 井 东 西 盖 顶 的 石 板 , 上
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王春林  【打开解释
王 春 林 王 春 林 , 清 代 泥 塑 艺 人 。 江 苏 无 锡 县 人 。 擅 制 作 泥 人 , 设 店 在 惠 山 。 所 作 泥 人 精 巧 异 常 , 变 化 万 端 。 清 乾 隆 帝 弘 历 南 巡 到 无 锡
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吴友如  【打开解释
吴 友 如 吴 友 如 (? — 约 1893), 亦 名 吴 嘉 猷 , 清 末 市 民 画 家 。 友 如 为 字 , 江 苏 元 和 人 ( 今 吴 县 ) , 寄 居 上 海 。 自 习 绘 画 , 法 从 钱 杜 、 改
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王道  【打开解释
王 道 王 道 , 金 代 名 画 工 。 曾 同 名 画 家 王 逵 一 起 画 山 西 繁 峙 县 岩 上 寺 壁 画 。 在 寺 院 内 断 碑 上 刻 有 “ 御 前 承 应 画 匠 王 逵 同 画 人 王 道 … … ,
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王逵  【打开解释
王 逵 王 逵 , 金 们 宫 廷 画 家 , 擅 长 壁 画 。 在 山 西 繁 峙 岩 上 寺 后 殿 内 四 壁 布 满 壁 画 , 内 容 为 佛 教 本 生 故 事 , 为 金 代 壁 画 之 精 品 , 西 壁 上 留
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吴乾藩  【打开解释
吴 乾 藩 吴 乾 藩 , 光 绪 年 间 广 东 省 潮 安 县 浮 洋 镇 人 。 善 泥 塑 , 是 浮 洋 泥 塑 最 杰 出 的 一 人 。 他 有 敏 锐 的 眼 力 , 为 人 作 肖 像 , 只 需 一 看 , 便
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王蟠  【打开解释
王 蟠 王 蟠 , 字 鹤 渊 , 吴 人 。 精 于 装 潢 书 画 。 早 年 游 于 曲 阜 孔 氏 , 成 名 后 , 在 真 定 梁 蕉 林 家 耽 留 了 一 个 时 期 , 所 见 古 玩 极 多 , 因 此 也 善
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王文衡  【打开解释
王 文 衡 王 文 衡 , 吴 门 ( 今 江 苏 省 苏 州 市 ) 人 。 明 代 木 刻 版 画 的 画 工 名 手 。 曾 于 天 启 元 年 ( 公 元 1 621 年 ) 绘 汤 显 祖 撰 《 邯 郸 梦 记 》 的
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汪忠信  【打开解释
汪 忠 信 汪 忠 信 , 安 徽 歙 县 木 刻 版 画 名 手 。 曾 于 万 历 三 十 八 年 ( 公 元 1610 年 ) 刻 陈 一 贯 绘 的 《 海 内 奇 观 》 十 卷 的 插 图 , 内 容 以 风 景 为 主
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王毅  【打开解释
王 毅 王 毅 , 字 叔 远 , 万 历 , 天 启 年 间 ( 公 元 1573 — 1627 年 ) 虞 山 ( 今 江 苏 省 常 熟 市 ) 人 。 他 可 以 在 一 寸 大 小 的 木 上 , 雕 刻 精 细 的 宫 室
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卫德  【打开解释
卫 德 卫 德 , 元 代 壁 画 名 工 。 从 师 于 名 画 师 朱 好 古 。 永 乐 宫 纯 阳 殿 ( 又 名 混 成 殿 ) “ 纯 阳 帝 君 仙 游 显 化 图 ” 、 重 阳 殿 ( 又 名 七 真 殿 ) “
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王竹林  【打开解释
王 竹 林 王 竹 林 明 代 捏 像 名 艺 人 。 江 苏 苏 州 人 。 清 代 道 光 二 十 二 年 (1842) 吴 县 顾 禄 撰 《 桐 桥 倚 棹 录 》 : “ 塑 真 , 前 明 王 氏 竹 林 , 亦 工 于
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王刘九  【打开解释
王 刘 九 王 刘 九 , 宋 代 石 雕 匠 人 。 他 善 于 镌 刻 青 田 石 和 楚 石 等 的 寿 星 、 洞 宾 、 观 音 、 弥 勒 、 神 像 等 , 雕 得 维 妙 维 肖 。 他 又 能 用 钿 壳 雕 刻
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文孟周  【打开解释
文 孟 周 文 孟 周 , 北 宋 四 川 省 的 石 雕 艺 人 。 大 足 县 福 安 桥 的 毗 卢 洞 石 窟 造 像 是 他 在 政 和 二 年 ( 公 元 1112 年 ) 所 雕 , 上 有 “ 东 普 处 士 文 孟
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文居道  【打开解释
文 居 道 文 居 道 , 北 宋 湖 南 岳 阳 的 石 雕 艺 人 , 文 惟 一 的 儿 子 。 四 川 大 足 县 石 门 山 石 窑 山 王 龛 造 像 , 是 他 在 绍 圣 二 年 ( 公 元 1095 年 ) 所 雕
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文居安 、文居礼 、文居用  【打开解释
文 居 安 、 文 居 礼 、 文 居 用 文 居 安 、 文 居 礼 、 文 居 用 , 都 是 北 宋 湖 南 岳 阳 的 石 雕 艺 人 , 文 惟 简 的 儿 子 。 四 川 大 足 县 石 篆 山 石 窟 三 世 佛 龛
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王文诏  【打开解释
王 文 诏 王 文 诏 , 宋 代 初 年 的 木 刻 版 画 艺 人 。 曾 于 太 平 兴 国 五 年 ( 公 元 980 年 ) 雕 刻 “ 大 隋 求 陀 罗 尼 轮 曼 荼 罗 ” , 图 高 43.2 、 阔 32.1
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文惟一  【打开解释
文 惟 一 文 惟 一 , 北 宋 湖 南 岳 阳 的 石 雕 艺 人 , 四 川 大 足 县 石 门 山 石 窟 有 他 在 绍 圣 元 年 ( 公 元 1094 年 ) 所 雕 的 造 像 , 上 有 “ 岳 阳 文 惟 一 施
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文惟一  【打开解释
文 惟 一 文 惟 一 , 北 宋 湖 南 岳 阳 的 石 雕 艺 人 , 四 川 大 足 县 石 门 山 石 窟 有 他 在 绍 圣 元 年 ( 公 元 1094 年 ) 所 雕 的 造 像 , 上 有 “ 岳 阳 文 惟 一 施
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吴镜蓉  【打开解释
吴 镜 蓉 吴 镜 蓉 , 湘 绣 艺 师 , 生 卒 年 不 详 。 长 沙 吴 彩 霞 绣 庄 主 人 胡 莲 仙 之 女 , 自 幼 学 习 刺 绣 , 在 绣 庄 中 负 验 收 绣 件 之 责 , 善 于 吸 收 众 人
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吴为  【打开解释
吴 为 按 行 第 称 吴 十 九 , 自 号 壶 隐 道 人 。 明 代 嘉 靖 、 万 历 年 间 江 西 浮 梁 人 。 能 诗 善 书 , 和 工 匠 同 作 息 , 造 瓷 甚 精 。 善 制 流 霞 盏 、 卵 幕 杯
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潍坊风筝  【打开解释
潍 坊 风 筝 相 传 潍 坊 风 筝 从 北 方 传 入 , 在 长 期 的 发 展 过 程 中 , 逐 渐 形 成 色 彩 鲜 明 、 起 飞 平 稳 的 风 格 。 更 有 印 年 画 的 艺 人 , 所 制 风
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维吾尔土陶器  【打开解释
维 吾 尔 土 陶 器 新 疆 维 吾 尔 族 民 间 陶 器 。 大 致 分 两 类 : 器 皿 陶 制 器 和 建 筑 陶 制 品 。 器 皿 陶 制 器 主 指 手 工 作 坊 烧 造 的 壶 、 盆 、 碗 、 盘 、
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蔚县剪纸  【打开解释
蔚 县 剪 纸 河 北 蔚 县 剪 纸 , 相 传 已 有 两 百 年 历 史 。 以 窗 花 见 长 , “ 天 皮 亮 ” 可 说 是 最 早 的 窗 花 形 式 , 即 在 云 母 薄 片 上 绘 图 着 色 进 行 装
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维族印花布  【打开解释
维 族 印 花 布 新 疆 维 吾 尔 族 的 蓝 印 花 布 , 是 用 雕 刻 的 木 版 ( 或 木 棍 ) 凸 印 的 , 花 纹 多 为 几 何 形 纹 饰 。 也 有 的 不 印 蓝 花 , 用 黑 色 染
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维吾尔花毡  【打开解释
维 吾 尔 花 毡 新 疆 维 吾 尔 族 传 统 工 艺 品 。 其 品 种 有 绣 花 毡 、 补 花 毡 、 擀 花 毡 、 印 花 毡 四 类 。 《 魏 书 · 西 域 传 》 中 提 到 过 “ 锦 毡 ” 即 花 毡
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无锡纸马  【打开解释
无 锡 纸 马 无 锡 纸 马 是 无 锡 流 传 的 一 种 民 间 祭 祀 用 的 纸 制 神 像 。 一 种 用 单 色 墨 色 刷 印 , 另 一 种 用 墨 版 印 在 色 纸 上 再 开 相 勾 画 。 后
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武林版画  【打开解释
( 明 ) 西 厢 记 武 林 版 画 雕 版 流 派 。 杭 州 ( 旧 称 武 林 ) 地 区 刊 刻 的 版 画 。 武 林 是 宋 元 以 来 的 刻 书 中 心 。 吴 越 王 钱 弘 曾 大 量 刻 印 经 卷 图
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武强年画  【打开解释
武 强 年 画 流 行 于 华 北 一 带 的 民 间 木 版 年 画 。 主 要 产 于 河 北 省 武 强 县 。 始 于 明 永 乐 年 间 , 盛 于 清 康 熙 至 嘉 庆 年 间 。 至 本 世 纪 初 在
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