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西藏非物质文化遗产的分类和传承保护  【打开解释
     西藏非物质文化遗产的分类和传承保护   摘要:对西藏的非物质文化遗产进行理论上的分类研究非常必要,能够给西藏的非物质文化遗产保护工作提供理论支持和行动指导,在具体保护过程中必须要突出传承性的“活态”保护,才能使西藏非物质文化遗
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非遗节目点亮新疆国际民族舞蹈节  【打开解释
舞蹈节开幕式带妆联排   7月20日晚,在第二届中国新疆国际民族舞蹈节开幕式上,舞蹈《朱拉》、歌舞诗《玛纳斯》和舞蹈《黑走马》,这些被列入世界级或国家级非物质文化遗产保护名录的节目,将格外吸引观众的眼球。 
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锡伯族大多信仰喇嘛教  【打开解释
锡伯语属阿尔泰语系通古斯语满语支。锡伯族懂汉语的较多,兼通哈萨克语和维吾尔语。锡伯族旧时多信仰喇嘛教,但很少有人当喇嘛。家庭供奉“喜利妈妈”, 认为能保佑家人平安。崇拜“海尔堪”,逢年过节焚香叩头,求牲畜无病无灾、繁殖迅速。现今已少见。
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锡伯族家庙  【打开解释
锡伯族家庙,名称为太平寺。位于沈阳市和平区皇寺路太平里21号沈阳皇寺庙会所在地,实胜寺南侧百米左右。于康熙四十六年(公元1707年)由居住在盛京的锡伯族人集资修建。初建之时只有正殿五间,经过历代的维修和扩建,才逐步形成一座规模较大的寺院。
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血祭  【打开解释
血祭,是藏族先民原始宗教祭祀活动的一个重要组成部分。在举行一些较为重大(正规)的祭祀活动时,它常是同偎桑、祈神舞蹈一并举行的。换句话说,就是藏族先民在举行祭祀活动时,既要煨桑,也得献上“血牲”,跳起祈神或驱魔的各种舞蹈动作。 我们所称
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谢茶歌  【打开解释
歌者将热腾腾的油茶端给客人:“茶杯筛茶热冲冲,哥(妹)递茶杯妹(哥)手中,口里喝茶心中想,不知哪日再相逢。” 客人要唱谢茶歌:“多谢茶,多谢油茶四朵花,一来多谢哥(妹)情义,二来多谢主人家。” 等茶喝完,双方对唱几个回合后,茶歌收
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邝姓  【打开解释
一、姓氏源流 邝(Kuàng 邝)姓源出有二: 1、出自古邝国之后人,以国名为氏。据《路史》载:“古邝国后有邝氏。”古代邝国的后人,有以国名为姓,称为邝氏。 2、出自方姓,为南宗方谆之后,御赐改为邝氏。南宋孝宗乾道四年(1168年)有方
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锡伯族家庙:太平寺  【打开解释
在沈阳皇寺庙会所在地,有座重新修缮的庙宇,这座庙并不是人们常说的皇寺——实胜寺,而是锡伯族家庙,又称太平寺。它位于沈阳市和平区皇寺路一段太平里21号。2004年农历四月十八是锡伯族“西迁”240周年纪念日,这样一个特殊的日子里,在沈阳市委
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锡伯族家庙  【打开解释
锡伯族家庙,名称为太平寺。位于沈阳市和平区皇寺路太平里21号沈阳皇寺庙会所在地,实胜寺南侧百米左右。于康熙四十六年(公元1707年)由居住在盛京的锡伯族人集资修建。初建之时只有正殿五间,经过历代的维修和扩建,才逐步形成一座规模较大的寺院。
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姓和氏  【打开解释
今天我们一说到姓和氏,大家都觉得是一回事。确实,很久以来,一个人的姓就是氏。所谓“张氏”、“刘氏”,换言之即“姓张的”、“姓刘的”。但是,在中国上古时期——先秦时代,姓和氏是被严格地加以区别的。弄清这一点,对于认识、研究当时的社会历史有着
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新疆“打嘎嘎”  【打开解释
打嘎嘎是新疆许多少数民族青少年爱玩的一种游戏。维吾尔族称这种游戏为“瓦来”。“瓦来”和“嘎嘎”都是根据玩这种游戏时发出的声音来取的名字。 这种游戏二人或四五人都可玩,玩法是把“嘎嘎”放在两块砖或石头中间,四周画上直径1米的圆圈,嘎嘎长
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戏车  【打开解释
在奔跑的马车上做爬竿和走索表演,是汉代高难度的杂技表演。张衡在《西京赋》中描写这一惊险的杂技说:"侲僮逞材,上下翻翩,突下倒而跟絓譬殒绝而复联。"李尤在《平乐观赋》中也说:"戏车高橦连翩九仞,离台上下。"河南新野县出土的《戏车汉画像砖》的
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戏曲谚语  【打开解释
金榜提名虚富贵,洞房花烛假姻缘. 事古人今今作古,情真貌假假如真. 是是非非都是醒世文章,形形色色尽是今古奇观. 戏者戏也戏尽世态,曲者曲也曲尽人情. 盛盛盛盛盛盛盛,行行行行行行行. 借虚事指点实事,托古人提醒今人. 天下事无
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戏神信仰  【打开解释
各地的木偶戲和皮影戲都有敬奉「祖師爺」(即「戲神」)的習俗,但誰是「祖師爺」,說法卻不盡相同。福建布袋木偶戲早先供奉田都元帥為戲神,後來又供奉西秦王爺為戲神,逐漸出現田都元帥與西秦王爺共祀的情形。陝西合陽木偶戲所敬的戲神卻是關老爺(關羽)
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雪顿节  【打开解释
  每年藏历六月底七月初,是西藏传统的雪顿节。"雪顿"意为酸奶宴。在藏语中,“雪”是酸奶子的意思,“顿”是“吃”、“宴”的意思,雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的节日,因此又叫“酸奶节”。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式,
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戏神雷海青与“瑞云祖庙”  【打开解释
莆田市荔城区头亭瑞云祖庙奉祀的主神田公元帅,是莆仙地区和八闽各地民间及戏剧界共同崇奉的戏神;台、港、澳和新加坡、马来西亚等地华人的民俗信仰,皆以妈祖和田公为主。台湾同胞、海外侨胞不时组团前来瑞云祖庙,朝拜田公元帅,题缘祈愿,至虔至诚。央视
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戏院中的“三行”  【打开解释
天津的戏院,旧名戏园,又叫茶园,后来才统称戏院。其中的服务人员有所谓的“三行”者,他们是:给观众找坐、卖茶水和临时代观众保管衣帽的;售卖糖果瓜子、萝卜、鲜货的和打手巾把儿让观众擦脸的。 这些杂役人员是戏院中的茶房,俗称“三行”。
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锡伯族民歌  【打开解释
锡伯族世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域。18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地,现多数居住在新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县,在东北的沈阳、开原、义县、北镇、新民、凤城、扶余、内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居。住在新疆维吾尔自治区的锡伯
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“象步虎掌”  【打开解释
“象步虎掌”是仫佬山乡的老少都喜欢的民间体育活动。每当入秋农闲之后,仫佬族民众便聚集在村前的大榕树下或村中的晒谷坪上,比一比力气,赛一赛耐力,练一练身体。象步虎掌的比赛方法是:在地上画一条长约50-60公分的“楚河汉界”。参赛者面对面地站
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雪地走  【打开解释
雪地走是一种满族妇女喜爱的一种雪上体育活动,是指降雪后,妇女穿上“寸子鞋”在雪地上行走,比赛速度快慢。雪地走为满族传统体育项目。由清代宫廷女子在雪地里比谁走得快而不湿鞋的活动演变而来。在北京、河北、辽宁等地广泛开展。通常作为运动会中的游戏
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血故事社火  【打开解释
大荔的同州梆子、碗碗腔、社火芯子等非物质文化遗产蕴积深厚,尤以社火芯子中的血故事为最。   血故事是社火芯子中的“武芯子”,它以鲜活、逼真、刚烈、激昂,甚或恐怖、神秘成为社火中的“压轴戏”。   血故事多取材于凶杀格斗的传统武戏、神鬼
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绣球舞  【打开解释
也叫“抛绣球”。壮族舞蹈。流行于广西壮族自治区。壮族青年男女通过对歌、抛绣球这种歌舞形式表现爱情生活。宋代朱辅撰的《溪蛮丛笑》中已有记载:“土俗岁节数日,野外男女分两朋,各以五彩新绣囊豆粟往来抛接,名为飞?(即绣球)”。 每逢“歌圩”
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锡伯族的舞蹈  【打开解释
锡伯族民间舞蹈,锡伯语称“贝伦”。贝伦舞是在锡伯族民间最为盛行的一种舞蹈。一般为男女双人跳。贝伦舞动作主要体现在上肢,节奏明快,舞姿优美。 锡伯族民间舞蹈的形成与民族习惯、地理环境、语言文字、音乐美术等分不开,它是通过宗教活动、音
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锡伯族的音乐  【打开解释
锡伯族主要聚居于中国新疆伊犁河流域的察布查尔、巩留、霍城和塔城,以及辽宁沈阳的兴隆太锡伯族自治乡,吉林省扶余县和前郭罗斯等地。人口83629人(1982年统计)锡伯语属阿尔泰语系满-通古斯语族满语支,使用满文。信奉萨满教和嘛教。居住在新疆
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新昌竹编  【打开解释
竹编是新昌县的民间传统工艺品,素以编制精巧造型优美,色泽古雅而著称。生产的动物形和盘、篮、台灯座、花瓶、蓝治漆盘、屏风、人物等高、中、低各类具有民族风格的竹制品,很有特色,其中“老寿星”、“孔雀开屏”、“天坛”等传统题材的作品制作精巧、式
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修竹 凉花  【打开解释
我从书刊上搜集到的张问陶楹联墨迹共有九幅,除上次介绍的“名画古琴”一联外,还有:“汲水灌花私雨露;临池叠石幻溪山”、“无事何须投笔起;此身更为读书来”、“檄草旧传清壁垒;屏风长喜画峨岷”、“种花密似连畦菜;结屋宽于著岸船”、“虚怀能自得;
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湘绣  【打开解释
湘绣为我国四大名绣之一,在刺绣艺坛上享有盛誉。双面全异绣是在同一块透明的薄纱底料上刺绣出构图、色彩、针法各异的两个画面,是当前刺绣中的最高技艺,是绘画艺术巧思和刺绣工艺绝技的完美结合. 湘绣起源于湖南民间刺绣,历史悠久,源远流长。从一
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西安“泥叫叫”  【打开解释
  西安市郊区鱼化寨和狄寨两处均出产小泥哨。严格地说,这两处所生产的都是经火焙烧过的低温陶哨。但人们习惯上仍称为“泥叫叫”或“小泥叫”。   鱼化寨泥叫叫高约5厘米,正面模印、背面手捏,单片模即可完成。顶端设有小圆孔,为气流通道,一吹就
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香包  【打开解释
五月,時序進入夏季,端午一過即是酷熱夏季的開始。在古代由於醫藥不發達,每逢蚊蟲、細菌肆虐活躍的炎夏季節容易發生傳染病,因此有「毒月」之稱,為了防止暑熱和毒蟲之害,民間乃有各種習俗。根據各地風土記載農曆五月五日為陽極之日,又叫中天節,有製造
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夏特日木雕  【打开解释
夏特日木雕是蒙古族流行的一种木雕艺术。“夏特日”是蒙古语象棋的意思。在广阔的草原上,到处都可以看到牧民们围坐在蒙古包前对阵下棋的情景,蒙古族的夏特日不仅是蒙古族传统喜爱的一种游艺项目,而且夏特日本身就是蒙古族生活中优美的木雕艺术品。
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锡伯族的美术  【打开解释
绘画艺术 锡伯族民间,绘制人物画像是一种风俗。锡伯族民间画师技艺高超,所绘人像逼真生动。另外,锡伯族民间还有绘制萨满图、灶神像、家谱图等的传统。   绣花艺术 刺绣、贴花、剪纸是锡伯族妇女的优良传统,尤其绣花更是锡伯族
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锡伯族的宗教信仰  【打开解释
锡伯族的宗教信仰极为复杂。由于长期的迁徙流动和生活环境的不断变化,锡伯族先后和匈奴、契丹、蒙古、满、汉、维吾尔、哈萨克等民族直接往来,不同程度地受到这些民族社会文化的影响,因此其信仰既有渔猎特点,也兼有畜牧、农业生产方式的特点。可以说锡伯
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锡伯族的生产技术  【打开解释
锡伯族人,特别是迁移到新疆的锡伯族人,善于种植农作物。现在的察布查尔共有399多万亩高产、稳产田。粮食作物以小麦、水稻、玉米为主,还种胡麻、油菜、向日葵等油作物以及甜菜、烟草、大麻、棉花等经济作物。察布查尔在锡伯语中为“粮仓”的意思。18
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西湖香市  【打开解释
西湖香市,历史悠久。早在唐宋时,西湖天竺、灵隐、昭庆、净慈等寺院都已有“香会”。南宋建都杭州,历代皇帝都要御驾亲临各寺,烧香敬佛,抚台以下文武百官也要亲自拈香。上行下效,四乡蚕农亦以杭州为天堂佛地,为祈蚕桑丰收,也都来“朝山进香”。即使贫
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袖里吞金  【打开解释
孙秀三是老呔帮后期的领军人物,他13岁到东北学做买卖。一次偶然机会,被益发合经理韩杏林带进了长春益发合大车店,几年后就成为益发合最年轻的掌柜,1905年被提拔为钱庄经理。由于孙经营有方,至民国初年,益发合钱庄成为益发合最重要的部门。
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响堂亮灶  【打开解释
老北京的饭馆讲究响堂亮灶。响堂就是吆喝,现在的大堂经理过去叫高儿的,站在门口招呼客人,客人来两人,他就喊“两位,里边请——”,里边的伙计谁手底下闲着两个人的座儿,谁就接应“两位,往里——”。前面就知道他那儿有座儿,就把客人往那边儿让了。没
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驯鹿  【打开解释
鹿科驯鹿属的唯一种。又名角鹿。下分 9 个亚种。 体型中等,体长100~125厘米,肩高100~120厘米;雌雄都具角;角干向前弯曲,各枝有分杈,雄鹿3月脱角,雌鹿稍晚,约在4月中、下旬;驯鹿头长而直,耳较短似马耳,额凹;颈长,肩稍隆
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雪地走  【打开解释
雪地走,满族传统体育项目,为女子专设。该项目在跑道上进行,距离有100米、200米、400米不等。参赛运动员脚穿三寸高底的“寸子鞋”,身着满族服装(一般为旗袍),向终点快速奔走。行进时,两脚不得同时离地。谁先到达终点谁胜。雪地走项目一说是
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行 船  【打开解释
渔民出海行船,言行尤为谨慎。严禁“翻”、“到”、“沉”“住”(重)等有关言行出现。行船时不能问“到了吗”,“到”“倒”谐音;水手不能翻卷裤脚;饭后忌搁箸于碗上,盘碗杯匙不可翻转放,因为形似翻船。乘船者不许双脚荡出船舷外,不许头搁膝上,或以
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血 网  【打开解释
血网是指用猪血蒸染渔网的过程。旧时的渔网多用棉线或麻线结成。渔家为增加渔网的耐用性能,从生活积累中,想出血网的办法。血网采用猪血而不用其他牲畜的血液,是因为猪血腥味较大,撒在水里,能吸引鱼虾上网。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5481
洗土  【打开解释
当地渔民称休鱼期为歇海,歇海后,将渔船靠进浅滩,洗刷船身,俗称“洗土”。洗土后聚餐,算作饯别酒。 这种缘于海洋而生成的文化习俗,蕴含着海岛风俗、信仰和景观人文,包括海岛宗教文化、民俗文化、海洋渔民文化。千百年来,在生存、生产、生活中,
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休耕轮作  【打开解释
藏族生产习俗。休耕指在同一块地上种一年停一年,第三年再耕种。一些藏 民建有两处住房,俗称大、小两寨,种大寨土地时住大寨,种小寨土地时住小寨。 但一般不到小寨长住,只在耕作和收获时才住。轮作是在同一块土地上,每年换 种不同的作物。中华人民共
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膝盖面  【打开解释
“膝盖面?!”年轻一代连听都没有听说过,更不用说吃过,稀奇!不用说现在,过去也不是家常便饭,而是特殊情况下的一种面食。 解放前,察布查尔锡伯族的农田分为,察布查尔地—察布查尔乌辛(Chabchal wuxin),用察布查尔大渠的水灌溉
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选猪十忌歌  【打开解释
养猪能否大过萝, 从头说起十忌歌。 一忌骨细身矮短, 从下功夫大不多。 二忌脚曲螃蟹足, 枉有山珍共燕窝。 三忌嘴尖鼻又细, 拱潲撬烂奈之何? 四忌腮红流眼泪, 凉药须煲一大锅。 五忌藤身和寡肚, 养来养去像瘦猴。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5404
相牛谚语  【打开解释
庄稼人在生产和生活中,终年与牲畜打交道,他们对牲口有细致的观察,从中产生了许多谚语,例如,相牛之谚有:“(好牛要)前档放下斗,后挡放下手”,“前腿直似箭,力量大无限;后腿弯如弓,行走快如风”,“看犊看娘,儿肥母壮”。经过对驴子的观察,则产
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选牛  【打开解释
买牛要三干:头干、角干、尾巴干。上要一张皮,下要四只蹄;前要胸膛鼓,后要屁股齐。鞭子尾巴,案板脊梁,马眼黑蹄,拉断铁梨,前高后洼,单梨独耙;宽嘴宽腰,四季满膘。肚要大,背要凹。   远看一张皮,近看四只蹄;上看一张嘴,下看四条脚;前看鬃甲
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“喜利妈妈”和“海尔堪”  【打开解释
“喜利妈妈”是锡伯簇保佑家庭人口兴旺平安的女神,“海尔堪”是锡伯族保护牲畜之神。这两种神都是锡伯族信奉的诸多神祗中最原始而重要的神。 “喜利妈妈”的神位供于上房西屋的西北角。在一条两丈多长的红丝绳上,挂着小弓箭、红绿布条、羊髀骨、吊
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谢蚕花  【打开解释
到了农历端午节,蚕农们已渡过了一年中最为繁忙的养蚕缫丝季节,所产之新茧、新丝也已经纷纷出售。为了喜庆丰收,祝贺是年蚕花娘娘的保佑,蚕农们往往要在端午节期间举行“谢蚕花”的活动。故又有“端午谢蚕花”之称。 “谢蚕花”时,蚕农们要吃“蚕花
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=5362
锡伯族  【打开解释
中国少数民族。主要分布在辽宁、吉林、黑龙江,尚有一部分居住在新疆察布查尔及霍城、伊宁、乌鲁木齐。1990年人口17万。东北地区锡伯族人已通用汉语文,新疆的锡伯族人使用锡伯语,属阿尔泰语系满-通古斯语族满语支。用锡伯文。锡伯族与古鲜卑人有渊
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细狗捕猎  【打开解释
专门驯练出来的细狗,是捕猎狐狸的好手。它只要码着一点模糊不清的狐踪,就能准确无误地跟下去,在草丛中把狐狸惊起,追上去捉住。如狐狸钻洞,它也能随之爬入,咬着尾巴将其拖出。好的细狗一天能抓十来只狐狸,最次的也能抓二三只。驯练出来的细狗善解人意
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细驯出来的细狗  【打开解释
细狗和藏獒都是牧区的猎犬。细狗蒙古语叫"台嘎瑙亥",意为:"骟犬"。这种狗长到一岁,就用毛袋蒙住其头,割去睾丸,名曰"净身"。净身后的细狗不吃屎、不逐母狗,一辈子跟在主人身边专心一意打猎。 培养细狗须从选崽做起。抓崽子时,选身长、腿细
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信访旧俗  【打开解释
新房旧俗依然存在,只是简单一些。一般是将新郎的父亲、叔父找来,画一下脸,戴个纸糊的官帽子,扛个灰筢子, 到新房走一遭。新娘则散些香烟,糖果就算了事。 在城镇,从80年代起,婚俗有复旧的趋势,在宾馆,饭店举行婚礼时,主持司仪为了活跃气氛
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下晚睡觉头朝外  【打开解释
下晚的意思是夜晚,这句话就是说在东北,人们夜晚睡觉的时候总是把头朝着门外的方向。东北地区的森林大而深,而且开发的比较晚,野兽比较多。有着棒打狍子瓢舀鱼野鸡飞进饭锅里的说法,在东北生存的人们要极其的小心野兽的袭击。 东北地区的人们喜欢在
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锡伯族民居  【打开解释
  锡伯族住房均自成院落,一般为三间,也有多至五间者。大门多向南开。锅台砌于中间的堂屋,通东西耳房火炕。住室的窗户有各种雕刻图案,最常见者为牡丹和莲花,纸糊的窗户有剪纸装饰。庭院内喜植果木点缀。建筑与装饰谐调一体,独具风格。
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西藏的沐浴周  【打开解释
你知道西藏有一个洗澡节吗?它是一个富有浓厚民族气息和地方特点的节日。 要是在四季分明的地区,或者长年温暖的南方,下湖洗澡,到江湖里游泳,那是不足为奇的,有的地方还得一日数次哩。但在雪域高原,气候严寒,下河洗澡,就成为一个郑重其事的活动了。
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杏林春暖  【打开解释
“杏林春暖”,常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。 相传三国时,名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金,只要被治愈的病人种植杏树。几年以后,被治愈者无数,而杏树也有了十余万株,蔚然成林。每当杏熟的时候,董奉便贴出告示,凡是到此买杏
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“悬壶”的由来  【打开解释
在我国古代,行医或出售药者都用一条红绸悬挂着一只葫芦作为标志,这种医药行业的标志一一直沿用下来,并谓之“悬壶”。其实,“悬壶”来自古代的神话故事。 在《后汉书》及晋代葛洪撰写的《神仙传》中部有记载。故事提到,有一位外来的老翁,不知其姓
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湘潭人吃槟榔  【打开解释
“……少年郎,采槟榔,小妹妹提篮抬头望…”富有浓郁抒情色彩的湖南民歌《采槟榔》,歌词纯朴优美,曲调缠绵清丽,表达了青年男女纯真的爱情,又是联结海峡两岸中国人感情的纽带。生长在祖国东南沿海及台湾岛上的槟榔树,为什么会出现在湖南民歌中呢?这与
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西湖莼菜汤  【打开解释
西湖莼菜汤又称鸡火莼菜汤,是杭州的传统名菜。烹调时,用西湖莼菜、火腿丝、鸡脯丝烹制而成。此汤,莼菜翠绿,火腿绯红,鸡脯雪白,色泽鲜艳,滑嫩清香,营养丰富。 特点: “西湖莼菜汤”,又名“鸡火莼菜汤”。系用杭州西湖特产莼菜与鸡脯丝
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小葱蘸大酱 越吃越香  【打开解释
东北人说:‘小葱蘸大酱,越吃越香!’山东人则说:“大葱蘸大酱,越吃越壮!”    葱,属百合科葱属,为多年生宿根草本植物。又称菜伯、和事草等。主要以叶鞘组成的假茎和嫩叶供食用。中国关于葱的记载始见于《而雅》、《山海经》,此后《礼记》、《齐
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熏豆茶  【打开解释
熏豆茶是南太湖地区的传统土特产品,农家待客素有自制和饮用此茶的习俗。历史源远流长,为太湖传统风味之一绝。目前,我市许多地区还保持着这一待客习俗。许多农家还用锅粢茶、熏豆茶和绿茶作为招待“毛脚女婿”首次登门的礼仪。换句话说,也就是“毛脚女婿
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西凤酒  【打开解释
西凤酒产地凤翔县柳林镇,其酿酒历史距今已有2600多年。远在唐代,柳林酒就以“甘泉佳酿,清冽醇馥”被列为珍品。1910年西凤酒在南洋赛酒会上荣获嘉奖,1952年在全国酿酒会上又被评为中国八大名酒之一,1989年第五届全国评酒会上,被正式确
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西湖醋鱼  【打开解释
"西湖醋鱼"又叫"叔嫂传珍"。相传古时有宋姓兄弟两人,满腹文章,很有学问,隐居在西湖以打鱼为生。当地恶棍赵大官人有一次游湖,路遇一个在湖边浣纱的妇女,见其美姿动人,就想霸占。派人一打听,原来这个妇女是宋兄之妻,就施用阴谋手段,害死了宋兄。
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仙人粄  【打开解释
“仙人粄”是一种清凉饮料,它还可以临时充饥。它是用“仙人草”熬成的。农历入伏吃“仙人粄”是客家人的习俗,据说这天吃了“仙人粄”,整个盛夏都不会长痱子。“仙人粄”有降温解暑之功,且无受冷患寒之弊,在“仙人粄”中调入蜂蜜,再洒上点香蕉露,食之
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咸光饼  【打开解释
“咸光饼”,是明代抗倭名将戚继光考虑倭寇侵掠的流窜性大,军士追击时常顾不上埋锅做饭,而创制的行军干粮。它用麦粉做成,比大饼小,不撒芝麻和葱,烘焙熟了,不易馊坏,用绳草在中间串起来,结成一束,携带在身,随时可吃,吃了耐饥。因是戚继光所创,所
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献报酬  【打开解释
陪客宴饮,一般是主人先向客人敬酒,称“献”,客人饮毕需回敬主人,称为“报”; 主人为劝客人多饮,必先饮酒以倡之,称之“酬”。 今日宴饮仍以先进酒于宾为敬。而为劝饮,主人常与客对饮,而以先饮为之引导,且口称为“先干为敬”。
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新疆烤羊肉  【打开解释
一种食物,来源于新疆的维吾尔族, 此中食物,是维吾尔族招待远方来的贵客而做的, 后来,烤羊肉,传到全国各地,其中以新疆的最为正宗! 新疆的烤羊肉串可以说是风靡全国的一种风味小吃,受到广大群众的青睐。 烤羊肉串,维吾尔语称
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新疆的手抓饭  【打开解释
抓饭的原料是用新鲜羊肉,胡萝卜、洋葱、清油、羊油和大米。做法是先将羊肉剁成小块用清油炸,然后再放洋葱和胡萝卜在锅里炒,并酌情放些盐加水,等二十分钏后,再反洗泡好的大米放入锅内,不要搅动,四十分钟后,抓饭即熟。做熟的抓饭油亮生辉。味香可口。
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锡伯族食俗  【打开解释
锡伯族多数居住在中国新疆各县,锡伯族人喜爱骑马射箭。他们能歌善舞,早期的锡伯族人世代以狩猎、捕鱼为业,锡伯族过去信仰多神,也有信仰喇嘛教的。锡伯族是以粮食为主食的民族,包括小麦、稻子、玉米、高粱、黄米、小米等,这和本民族的生产形式有关。
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湘西苗族服饰  【打开解释
湘西土家族苗族自治州位于湖南省西南部,是一个多民族聚居的地区,苗族约占33%以上。湘西苗族经过漫长的历史发展形成了众多的支系,主要分布在凤凰、吉首、花垣、泸溪、古丈等县市。在漫长的历史发展过程中,苗族人民创造了丰富多采,绚丽多姿的服饰艺术
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绣花鞋  【打开解释
独领风骚的中国绣花鞋 在鞋类大家庭中,鞋文化与刺绣艺术完美结合的中国绣花鞋是华夏民族独创的手工艺品,这种根植于民族文化中的生活实用品被世人誉称“中国鞋”。在华夏古老的大地上自从由母系社会转成父系社会后,便形成了男耕女织的社会分工,历代
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谢厨  【打开解释
  侗族人敬重厨师也是其饮食文化中一个奇特的内容,在许多宴席上客人与厨师都要对唱,互相致谢。如一首《谢厨歌》就是这样唱道:“厨师师傅常操心,睡半夜来起五更,坐了几多冷板凳,烧手烫脚费精神。扣肉堆成鲤鱼背,萝卜切成绣花针,内杂小炒加木耳,猪脚
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锡伯族的请安  【打开解释
  农历的正月十六,是锡伯族的抹黑节。这一天,人们清早就起来,把昨晚准备好的抹黑布或毡片带上,上街去相互往脸上抹黑,在这一天里,无论男女老少都可以相互往脸上抹黑。但见了老人一定要先请安,然后才能往脸上抹黑,但只能少抹一点,以示尊重。  锡伯
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姓氏  【打开解释
家族系统的称号。为姓和氏的合称。中国的姓源于原始社会母系氏族时期,作为一个血缘家族的称号。氏隶属于姓。自秦汉以后,姓氏不分,合二而一。姓在母系氏族社会以后,逐渐增多,来源极广。主要来源于封国名、谥号、爵位名、官名、居地、职业等。 夏、
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向泰山奶奶求子  【打开解释
求子 进山求子的最多,天南海北的都有。求男孩者在碧霞祠拴一个金男娃,求女孩拴一个金女娃。 并以此向泰山老奶奶许愿。 生育礼俗 岱下方圆几百里曾有一套完整的 生育程序。 一是择定吉日。欲求生子,须由妻子出面,带上礼品去求当地的“神妈
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许愿求子的娃娃大哥  【打开解释
  “拴娃娃”是一种古老的生育习俗,是旧时天津最奇特的风俗之一。它的形成与专以求子、保子为主题的天后崇拜有关。   天后宫的道士们准备了大量的泥娃娃,均是手艺人所塑,一个个活泼俊俏,神态各异。凡来求子的妇女在许愿供奉之后,来到“娃娃山”
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新娘出入门  【打开解释
  饶平的嫁娶旧俗,当择完吉日之后,男方择日行聘,礼品连同聘金要 凑八色。女方如有祖母在堂,要加送“老妈拿”,主要是饼食。要择日请 族内夫妻齐全的上辈新房安床。婚前一天新郎要理发。迎娶时要雇花轿、 小轿各一。                
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先骂街后上轿  【打开解释
浙江丽水地区庆元县南区,有新娘骂街之俗。喜期一到,凡是到女方家帮忙的人和新娘,都要装腔作势骂一通。这含有依恋母家,不愿出嫁的意思。新娘吃过辞堂饭,有泼轿的习俗。当大轿放在中堂时,在轿前地上设祭,祭祀轿神,并请来泼轿者,手拿酒碗,含酒泼轿。
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香堂人最隆重的节日  【打开解释
  长街宴、火种巡游、祭火神……弥勒县西一乡红万村迎来了阿细人最重要的节日———祭火节。   来自各方的游人和各村寨的彝族阿细人云集在这里,感受这原始古朴的活动和淳淳的民风。   为纪念给阿细人带来光明和温暖的造火英雄木邓,每年农历
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血誓定情  【打开解释
  苗族青年男女有郑重的“喝崩”(Haus Npooj)习俗。 当青年男女在跳坡、串寨、跳月、游芳中找到了称心的对象,一些人就会手牵着手,背着父母和同伴,来到清沏的泉水边。男的用手捧起一捧水,女的取下头上的银针或者竹签,轻轻刺破男的左手指,
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新娘上轿分火把  【打开解释
 旧时婚礼的前一天,男方须备好花轿。轿分三式:最高为“八人轿”,俗称“官轿” ;其次为“四人轿”,轿围为彩色,顶置麒麟送子,四周饰民间戏曲人物等;“二人抬”被称作小轿。同时还要雇好“执事”、鼓乐班子。徐州把全付执事称作“大五堂”,配有两套鼓
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新婚回门  【打开解释
  按照我国婚俗习惯,结婚三天后,新娘便要偕同新郎一起回娘家,也称“回门”。这是一种必不可少的礼节。 新娘的父母心里非常重视三天回门,因此新郎事先无论是从思想上还是在礼品上都要有所准备,争取给岳父岳母留下愉快的好印象。 礼品事先
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新房挂门帘  【打开解释
  20世纪50年代初期,晾轿这一习俗绝迹,婚礼前期的准备越来越简单。从70年代开始,大操大办之风回潮,在迎娶的前一天男家多支起席棚,借来桌椅板凳和碟子碗筷等用具,还要 把做饭的大师傅请来,连同家人及亲朋好友,一同把婚宴要用的食物提前制成半
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昔日寡妇再嫁陋俗  【打开解释
  本境称改嫁。封建礼教提倡“从一而终”,本境陋俗亦不得再嫁;即使要改嫁,也要受到种种刁难和纠缠。为避纠缠,多在晚上人静时才出嫁。建国后,婚姻自主,此种陋俗已废除。
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锡伯族的抢婚  【打开解释
锡伯族的婚姻,一般是一夫一妻制男女青年的婚姻,由父母包办,择配讲究“门当户对”。锡伯族本姓禁止通婚。清代还有“旗民不交产,旗民不通婚”的禁令。在习惯上,“骨血正流可婚,骨血倒流禁婚”,即舅父的女儿可以嫁给姑母家的儿子,而姑母家的女儿不能嫁
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新年里的蚕花火  【打开解释
旧时,过年都有着与育蚕相关的习俗。年三十夜里吃过了年夜饭,靠近北横头养蚕人家,家里的女主人须在家里的神龛中点上一盏油灯,有的人家则是点上一支红蜡烛。此俗称之为“点蚕花火”。 不管是点灯也好,还是点蜡烛也好,据说,这灯和蜡烛不能马上熄灭,一
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喜庆吉祥的年画  【打开解释
  年画是中国画的一种。大都用于新年时张帖,装饰环境,含有祝福新年吉祥喜庆之意,故名。传统民间年画多用木板水印制作。主要产地有天津杨柳青、苏州桃花坞和山东潍坊等,上海有“月份牌”年画,其他还有四川、福建、山西、河北以至浙江等地。旧年画因画幅
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小暑一声雷  【打开解释
  每年7月7日或8日视太阳到达黄经105°时为小暑。《月令七十二候集解》:“六月节……暑,热也,就热之中分为大小,月初为小,月中为大,今则热气犹小也。”暑,表示炎热的意思,小暑为小热,还不十分热。意指天气开始炎热,但还没到最热,全国大部分
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香妃墓会  【打开解释
香妃墓会,我国南疆地区维吾尔民间祭祀性集会。每年夏天举行,以七月的四个主麻日最为隆重。每年会期到来,前往参拜者成千上万。妇女们在礼拜之后即可向陵园倾吐心事,或祈求夫妻和睦、家庭幸福、人丁兴旺,或卜问子女婚姻。青年人则在园陵四周举行歌舞活动
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锡伯族西迁节  【打开解释
新疆维吾尔自治区锡伯族的西迁节,俗称“迁徙节”、“农历四月十八节”、“农历四月十八西迁节”等。乾隆二十九年(1764)的农历四月十八日,四千余名锡伯族官兵及眷属奉朝廷之命由盛京(今沈阳)出发,西迁新疆伊犁地区屯垦戍边。之后每逢农历四月十八
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畲乡二月二  【打开解释
二月二“会亲节”也是畲族传统节日之一。节日中人们从四面八方云集而来,访亲友、致问候。入夜,约为信号的信炮凌空而起,一队队提灯游村的人贯穿行于各个畲村,山谷里礼炮齐鸣、烟花怒放。母亲不愿意与原先的家庭多来往,二月二这日母亲也极少带我们回畲家
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湘南瑶族敬鸟节  【打开解释
不论湘南、湘西南还是粤北、桂东北,瑶族多在山上居住 (有所谓“无山不瑶”之说)。我国南方山上树木繁茂,鸟类群聚,因此,瑶民与鸟关系密节,感情深厚。所以,瑶山传承的与鸟有关的风俗和传说就比较多。诸如粘鸟节 (农历二月初二,湘南双牌县瑶区),
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4395
锡伯族的抹黑节  【打开解释
“抹黑节”是锡伯族一个饶有风趣、独具特色的传统节日。 每年农历正月十六的清晨,这种有趣的节日便开始了。据传说,这天“五谷之神”要下凡巡视,人们互相往脸上抹黑,是为了祈求五谷之神不要把黑穗病传到人间,以确保小麦的丰收,保佑百姓平安。所
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4369
希嫩吉勒与查干萨日  【打开解释
蒙古民族最重要的节日要算过年,一般进入腊月十五,人们就着手作过年的准备工作。调马、清扫蒙古包,购置奶桶、毡子、锅盆等用具。腊月二十三过小年,这一天,全家人或亲友聚在一起饮食娱乐送火神。过去蒙古民族对火格外崇敬,以为火神可以赐予幸福与财富,
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4353
西藏安多牧区定居藏族的过新年  【打开解释
年节准备:酒类,蔬菜 ,肉类等 除夕仪式:家祭,吃年夜饭 拜年活动:-向保护神拜年,二相互拜年,去寺院供祈福。
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喜接春  【打开解释
福建省将乐县流行的接春习俗。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4343
薛涛笺  【打开解释
即浣花笺,是唐代女诗人薛涛依照松花笺纸设计制造的一种小彩笺。因薛涛用以写诗与元稹、白居易、刘禹锡等诗人唱和,故名。以胭脂染成,花纹精巧,颜色鲜丽。唐李商隐《送崔珏往西川》诗云:"浣花笺纸桃花色,好好题诗咏玉钩。"五代词人韦庄《乞彩笺歌》云
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4320
谐剧  【打开解释
曲艺表演艺术家王永梭首创的一种"诙谐戏剧"。一人独演,不讲究服饰场面,道具极其简单,演员是剧中唯一主角,即剧中的第一种人--看得见的人;通过舞台道具的依托和语言、表情、动作表演,以不同侧面向观众显示剧中的第二种人--看不见而似乎看得见的人
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4308
新津灯谜  【打开解释
新津的猜谜活动出现于光绪年间,当时正中街罗二举人家,正西街童翰林家每到春节闹元宵时,都要自家大门口的红灯笼上贴上几十条灯谜,猜中者即可领奖。 以后逐步发展成由当地政府出面,各乡、镇和富裕人家出钱共同办灯谜的习俗,在新津逢年过节猜灯谜曾
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4298
襄阳花鼓戏  【打开解释
其前身是流传于襄樊地区的民歌小调和一些其他说唱艺术形式,由于受到当时清戏、汉剧、湖北越调影响,逐渐形成了以打锣腔为主,并具鄂北方言与艺术的特点。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4258
宣恩土家族八宝铜铃舞  【打开解释
土家族民间的一种传统舞蹈,土家人祭祀先祖、祈求五谷丰登、人畜兴旺之时,便请来土老司跳神“解钱”。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4248
喜花鼓  【打开解释
因民间家庭生了儿子“整酒打喜时歌唱舞蹈狂欢”而得名,每首音乐旋律起伏动听,歌词连贯自成体系。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4235
兴山围鼓  【打开解释
  兴山围鼓又称“围鼓”、“八音子”,在周边地区被称为“打伙爆”,广泛应用于红白喜事、生儿打喜、春节灯会、集会游行、寿诞庆贺、朝山进香等各种活动以及平时自娱。兴山围鼓行走时吹打,并于围桌坐而演唱,“围鼓”之名由此产生。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4209
兴山地花鼓  【打开解释
  具有浓郁兴山特色的地花鼓(俗称花鼓子),可以追溯到140多年前,一般都在新春佳节时表演,也可在结婚、祝寿、建房、生孩子等喜庆活动时表演。丧事中也表演,称“孝花鼓”。兴山地花鼓通常为两个角色表演,一旦一丑扮夫妻,也有二旦一丑三人表演的,称
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4208
下堡坪民间故事  【打开解释
  夷陵区下堡坪乡位于长江西陵峡北岸的崇山峻岭间。据调查,下堡坪乡及周边流传的民间故事有2000多个,这些民间故事原生态作品多,大都具有鲜明的本地特色,故事的文化品位较高。这里能讲50个故事以上的有100多人、其中能讲100个故事以上的有2
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4199
心意六合拳  【打开解释
心意六合拳源于河南心意六合拳,源于一代宗师——卢嵩高武术大师对传统武术开创性的继承与创新。卢师是沪上心意六合拳的开山鼻祖,在沪享有第三代“拳王”的美誉,在不断的实践、学习、交流中,拥有自己鲜明特点、独特风格的卢式心意六合拳在二十世纪三、四
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4186
襄垣鼓书  【打开解释
也称鼓儿词,襄垣调。起源于襄垣,流行于上党地区,即今日长治、晋城一带。由宋金鼓词演变而来。清代乾隆初年,襄垣盲艺人成立了“三皇会”,借以传授鼓书技艺。后来代代相传,并在曲调上不断有所丰富和改革。襄垣鼓书的早期演唱形式是:桌上放一只矮木架支
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4176
孝义木偶戏  【打开解释
董孝义 著名老艺人董孝义是一位享有盛名的表演艺术家。1919年出生于西安南郊曲江池畔的一个木偶世家,幼年时曾先后随名师学艺。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4172
线腔  【打开解释
合阳线戏,又称“线腔戏”,俗称“线胡胡戏”。其角色形象酷似唐俑和“来报子”,有“郭秃”遗痕,因而它历史悠久。合阳线戏偶高80至90厘米,初期偶身扁平,无手足,以袖袍代之。提线5至7根(头3,手2,腰1), 特殊需要加至13根,线长约1米(
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4171
象山花锣鼓  【打开解释
  大英县地处古巴国和蜀国的接壤部位,是颇有名气的音乐之乡,当地的“八仙鼓”、“蓬莱大乐”和“象山花锣鼓”流传了上百年,堪媲美云南丽江的纳西古乐。据大英县文化馆馆长邓先勇介绍,“八仙鼓”、“蓬莱大乐”由于流传范围很广,因此保存得比较完整,直
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4133
新会葵艺  【打开解释
   我国著名思想家梁启超的故乡新会,盛产蒲葵,特产葵扇,素有“葵乡”美誉。    新会葵艺历史久远,从东晋起,新会就己开始葵树种植和葵艺加工。经历民间艺匠千余年的探索,将编织、绣花、绘画和印花等工艺融汇一体,使葵艺加工达到了出神入化的境
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4084
芯子——还我河山  【打开解释
芯子是社火中的一种功底,功夫最硬扎的技艺,也称芯子社火,它是用钢筋做成高达5-7米的转动或固定的铁芯子等造型支架,铁芯上由儿童装扮成角色,凌空表演、千姿百态。这幅照片上由12个小孩装扮成《杨门女将》12个人物,堪称芯子之最,户县社火芯子一
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4021
血故事社火  【打开解释
血故事社火以化妆奇特惊险,吸引观众,它的化妆技法一般保密不外传,看起来血淋淋的,其形象突出逼真,表演题材内容多以历史故事为主,惩罪扬善,观点明确,教育群众。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4002
县官巡游——地社火  【打开解释
它是大荔县大壕营一带社火表演的一种形式内容。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=4001
绣、贴艺品  【打开解释
用以在织品上刺绣或以在织品上粘贴彩布制作的艺术品属,可分为刺绣、挑花、布堆花、布斗、毛麻绣五个品种。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3965
箱柜画  【打开解释
箱柜画可溯源至宋、唐以前,全省各地都有流布,以宝鸡地区凤翔、陇县、眉县、岐山、陕北绥德等县较为多见。代表画品有《连年有余》、《荣华富贵》、《四君子图》等。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3930
西府曲  【打开解释
西府曲子也叫清曲、小曲。是一种包含有二百余首各类曲牌、小曲的传统曲子坐唱。于二十世纪五十年代搬上舞台,形成了有生、旦、丑诸角色的陕西戏曲剧种。其曲牌溯源可至宋词、元曲,盛于明清,流传于陕西凤翔、宝鸡、岐山一带。 唱腔由各类曲牌、小曲构成。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3903
弦子戏  【打开解释
弦子戏早期为安康地区一种曾被称为“莲花落”的皮影小戏,于20世纪50年代后期搬上大戏舞台,形成了生、旦、净、丑各角色行当,含有十种唱腔板式和并用欢音、苦音两种调式系统,同时使用关中、平利两种语言唱白的戏曲剧种。因主奏乐器为弦胡而得名。最早
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3896
线腔  【打开解释
线腔也叫线偶戏、线猴(戏)、小戏等,20世纪50年代后期搬上大戏舞台,用真人表演;形成生、旦、净、丑角色齐全、双声腔(内含线腔调三种板式、乱弹调五种板式),并用欢、苦音两种调试系统的陕西古老剧种之一。因其早期演出形式是提线木偶,因之该声腔
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3891
弦板腔  【打开解释
弦板腔是弦板皮影小戏在20世纪五十年代末搬上大戏舞台形成的生、旦、净、丑多角色,含有九种唱腔板式,并用欢、苦音两种调式系统的陕西古老剧种、因在影戏时期主奏乐器为弦子和板子而得名。起源于民间说书。清乾隆、嘉庆年间已很盛行,流行在成阳、乾县、
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3889
西山酒歌  【打开解释
  宝鸡市陈仓区凤阁岭镇位于陕西省的最西端,与甘肃省天水市北道区三岔镇(又叫吴砦镇)隔河相望,是秦岭与陇山的交汇之处,是先秦“陈仓渭水道”重要关节点,古代军事要塞“燔史关”所在地,是古丝绸之路上的一个重要驿站。这里历史悠远,民淳风朴!这里沉
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3869
谢村黄酒酿造技艺  【打开解释
  谢村黄酒产于陕西汉中市洋县谢村镇。据旧县志说:“洋民好饮食,平坝民多用糯米酿制黄酒,小村店必开酒馆或挑至村中卖之,男女沽之”。这表明,洋县人自古以来便喜爱喝黄酒。早在3000年前,这里已经能够生产和饮用类似黄酒的东西。   谢村黄酒与
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3846
笑和尚耍狮子  【打开解释
由两人舞狮,一人扮笑和尚引狮的春节社火狮舞,流传于汉中城固县。 角色舞蹈动作主要有狮子的[走场]、[跑场]、[腾转]、[交叉蹉步]、[咬裆]、[打滚]、[直立]、[卧地];笑和尚的[弯腰踏步]、[ 跨狮头]、[跪步耸肩]、[亮腰]、[跨步
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3817
胸鼓  【打开解释
是将类似腰鼓的小型长鼓系在胸前击奏起舞的民间社火鼓舞形式。清末民国时由晋南花鼓传来后产生变异,有1、2人或多人群体表演两种形式。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3793
新秧歌  【打开解释
是传统秧歌基础上发展起来一种形式,秧歌队的角色和形象均以当今人物为主体,常在统一节奏、动作、服饰、道具下进行表演,(或全体持伞或全体执扇、或系以丝绸等)。 陕北秧歌以人数规模可分为大场子(踩大场)和小场子(二人、三人、四人或十多人),小场
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3775
弦索曲  【打开解释
弦索曲是陕西民间婚丧礼俗或庆典节令等民俗活动中包含了弓弦乐器、弹弦乐器和竹制管乐器、打击乐器在内的综合乐队所演奏的乐曲。其中部分曲目与地方戏曲同名且旋律相似,但可脱离唱段独立存在。流行地主要在经济较发达城市如西安、安康、榆林等城市。曲目有
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3759
萧曲  【打开解释
曲目有《苦中乐》、《麻鞋底》、《孟姜女哭长城》、《永寿庵》(高陵县)。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3755
行乐  【打开解释
行乐是西安鼓乐能在进行中演奏的一种形式,乐队由中小型打击乐器和音色清雅的管乐器笛、笙、管组成。乐曲长度由20多小节至100多小节不等。曲目有《铜鼓》(乱八仙)、《玉娇枝》、《四合四套金钱》等。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=3747
西安鼓乐  【打开解释
西安鼓乐为吹管乐器与锣鼓乐器和署演奏的大型传统乐种。民间多称它为细乐或古乐,和民俗活动关系密切,其源可溯至隋唐,盛于明清。主要流行于西安市市区和终南山一带所属各县,有代表性的古乐社有城隍庙、太阳庙、大吉昌、东仓、西仓、长安县何家营、周至县
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箱子歌  【打开解释
秦岭上炼铁工人拉风箱鼓风冶炼时所唱号子。起源于古代冶铁工业劳动,曲调舒展、高亢明亮,由于拉风箱动作较自由,曲调节奏不甚规整。流行于凤县。曲目如《新筑堆子丈八高》等。
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信天游  【打开解释
即兴而作,信口谩唱的一种山歌形式,流行于榆、延两地,而以中部绥德、米脂、佳县、吴堡、安塞、志丹及西北部的定边、靖边等地最为盛行。歌词基本格式为七言上下句结构的两句体,以比兴手法见长。曲调为上下句的单乐段结构,多为呼应式关系,少数为承递式。
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霞浦畲族小说歌  【打开解释
  畲族小说歌的发源地在霞浦县溪南镇白露坑村,诞生于清朝,最初由畲族歌手中一些能识字、懂汉族章回小说和评话唱本的人,将其改编成畲族山歌口头 唱本和手抄唱本并结合本民族语言特点,进行再创作的民间文学。小说歌是畲族文化最丰富最完美的载体。
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夏茂鱼灯  【打开解释
流行于福建沙县夏茂一地。相传起源于宋沿袭至今。鱼灯呈鲤鱼状,用竹蔑绑扎,糊表白纸绘制而成,全长1.2米,直径为40至50厘米,分鱼头、鱼身、鱼尾,三节可灵活转动,舞鱼灯以村组队,人数少则十几人,多者上百人,每人一鱼,内燃蜡烛,鱼灯套路有“
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厦门南乐、泉州南音  【打开解释
  南乐,亦名“南曲”、“弦管”、“南管”、“南音”,上世纪六十年代,泉州将“南乐”改名为“南音”,沿用至今,南乐为我国“四大古老乐种”之一,其起源年代,至今未见历史文献的证明,因而众说不一,但目前较为一致的看法认为,南乐蕴藏于唐,形成
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厦门高甲戏剧种  【打开解释
  高甲戏系福建省五大地方剧种之一。分布于闽南地区,台湾省和东南亚华侨聚居地。   高甲戏形成于明末清初。最初是闽南民间装扮“水浒传”的化装游行,随后出现专演宋江故事的业余戏班,时称“宋江戏”。清中期,“宋江戏”突破局限,兼演文武戏、宫
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厦门歌仔戏  【打开解释
  歌仔戏是以流传于闽南的闽南歌仔为基础,吸收梨园戏、北管戏、高甲戏、京剧、闽剧等戏曲的营养形成的闽南方言戏曲剧种,它诞生于二十世纪初的台湾岛,是我国三百六十多个戏曲剧种中唯一诞生于台湾的剧种。它流传于台湾、福建闽南和东南亚华人华裔聚居
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现代的汉字织纹彩带  【打开解释
现代汉字彩带畲族彩带的另一大类是汉字织纹(字带),它出现于清代后期。各地一批定居较久而有初步经济积累的畲村,办起汉学村塾,培育初具汉语知识的畲家“读书人”,其中一些人还冲破阻力参加府县科举。一些畲族少女因
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象山竹根雕  【打开解释
  中国南方盛产竹,竹生长迅韧,早已被利用制成各种工艺品。古时发明纸前,大事书于典册,小事书于简牍,称“竹简书”,已出土数量巨大的汉简可证。江陵马山楚墓出土一件木根雕的“木辟邪”,虎首龙身,撑开的四肢却雕成竹节状,可知更早应有雕竹成艺的先例
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新年赠橘  【打开解释
我国的广东地区流行着新春佳节互赠橘子的风俗,这个风俗是与中华民族的文化紧密相连的。在民间,人们习惯上把橘字写成桔字,而桔字和吉字又很相近,新春时节民间用橘子相互馈赠以求吉利,希望在新的一年里大吉大利,小小的橘子也就成了人们的护身符。
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行旅目的  【打开解释
  陕西人思想比较保守,不爱言利,不善经商,农村人把经商谋利视为不务正业的歪道,只相信种地务农是正当的职业。人们长期厮守家园,过惯了日出而作、日入而息的生活。他们说“在家千日好,出门一时难”;“金窝银窝,不如自己的穷窝”。一提出门远行,就会
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绚丽奇葩布马舞 魅力独特数霞西  【打开解释
  饶平布马舞源于宋末元初,至今已有7百多年历史,布马舞最先流行于饶平新丰九村一带,建国后流传至黄冈西门等地。布马舞其表现形式接近于北方的“旱船”“跑驴”“莲花舞”等舞蹈。布马舞艺术把民间舞蹈、民间音乐、民间工艺三者融合于一体,文化底蕴深厚
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行话、僻话  【打开解释
旧俗商贸往来,多有其行话隐语、暗示手语等。这种语言,除黑道秘语少外传,一般行话则不少传及百姓。解放前,在汕头市换黑汇便叫“换牛”,黑汇交易场所叫“牛墟”。有些在特定行业中定下特定动作作手语、隐语,如旧衣行业、牛墟中介人、猪市中介人、夏布行
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心灵的舞蹈  【打开解释
  动物舞蹈种类众多   澄海的民间动物舞蹈历史悠久,至今已经有100多年的历史。动物舞蹈种类众多,各具特色。据了解,动物舞蹈是民间舞蹈的一种,《澄海县志》对澄海民间舞蹈作了这样的介绍:“澄海民间传统舞蹈有龙舞、狮舞、麒麟舞、鲤鱼舞、白马
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血故事社火  【打开解释
大荔的同州梆子、碗碗腔、社火芯子等非物质文化遗产蕴积深厚,尤以社火芯子中的血故事为最。  血故事是社火芯子中的“武芯子”,它以鲜活、逼真、刚烈、激昂,甚或恐怖、神秘成为社火中的“压轴戏”。  血故事多取材于凶杀格斗的传统武戏、神鬼传说。如
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西安鼓乐  【打开解释
西安鼓乐是流行在西安一带的大型吹打音乐,乐曲结构与唐大曲相近,以竹笛为主奏乐器,分为“坐乐”和“行乐”两种演奏形式。 西安鼓乐:也叫陕西鼓乐,是流行在西安一带的大型吹打音乐,其乐曲在结构上与唐大曲有相近之处,所用的乐谱与唐宋时流行的燕
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新疆地区塔吉克族的切脱恰特尔节  【打开解释
  我国新疆的塔吉克族在每年农历三月间要举行盛大的年节,塔吉克语称为切脱恰特尔,意思是清除烟尘。具体日期由当地著名的宗教人士确定。   节日前夕,家家把东西搬到室外彻底清扫,扫除完毕在墙上撒上白面粉呈“丫”型图案,表示吉祥如意。   节
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西北古羌人的一支游牧民族——普米族  【打开解释
  普米语自称“培米”、“普英米”(意为“白人”),汉族历史文献称其为“西番”,1960年定名为普米族。   截止到1990年止,其人口为2、966万人。普米族主要分布在云南西北的兰坪县、丽江纳西族自治县、西县、永胜县和宁范彝族自治县
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信仰伊斯兰教的逊尼派——保安族  【打开解释
  “保安”是保安人的自称,旧称“保安回”,来源于地名。16世纪末至17世纪初,在青海省同仁县附近修了保安城堡,设置“保安营”。居住在那里的人便被称为“保安人”了。新中国后确定了此族名。   截止1990年人口为1、221万。主要分布
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性格开朗讲礼好客的民族---阿昌族  【打开解释
  我国的阿昌族主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河等县,此外,也有少数分布在盈江、潞西、瑞丽及保山地区的龙陵和腾冲两县。根据2000年第五次全国人口普查统计,阿昌族人口数为33936。使用阿昌语,属汉藏语系,分为梁河、陇川
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鲜艳美观形式多样的苗族妇女服饰  【打开解释
  苗族妇女服饰很讲究花口、色彩和样式,鲜艳美观,形式多样。妇女上身常穿绣有花卉无领的右开襟衣或无领场襟衣。年轻妇女和未婚妇女的衣服多为蓝色,中、老年妇女为黑色,腰系白、青色相间的腰带;有的地方妇女还裹绑腿,胸前悬挂银盘,耳坠耳环,头戴
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西安民俗博物馆(筹)  【打开解释
小雁塔位于西安市南门外,是唐代荐福寺的遗址,现为西安市小雁塔文物保管所所在地。选择小雁塔古建筑区筹建“西安民俗博物馆”,有得天独厚的有利条件。其一,小雁塔地处城市中心,交通、通讯方便, 有利于发展事业,开展宣传教育活动,有利于发挥大城市中
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西府腊驴肉  【打开解释
腊驴肉,又叫卤驴肉、五香驴肉、腊香驴肉,是关中西府凤翔县著名的传统风味小吃,其中的腊钱肉,以奇特味美而驰名全国,荣获国家优质产品称号。 腊驴肉是由商周时代宫廷内“膳用六牲”演变发展而来,已有3000多年的历史。凤翔县早在商周时期就曾
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西安面食  【打开解释
  西安素以小吃品种多、口味全著称。如今许多大饭店都推出了大胆创新的西安风味小吃宴,内容丰富多采,继承了传统操作技艺,造型美观,口味咸、甜、酸、辣、鲜、香各异。席上汇集了陕西传统小吃的精华,再配上几道陕菜系里的名菜,佐以“醉倒酒仙”的黄桂稠
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薛家大米面皮  【打开解释
秦镇薛家大米面皮子,历史悠久,其源可上溯至秦代,为秦镇一带百姓给朝廷的贡品,后失传湮没。据家传记载耄耄老人曹从礼回忆,清末,秦镇市面并无此小吃。面皮原料唯有麦面、黄小米两种。民国初年,秦镇丁字街口以卖小吃为业的薛守信将年后剩下的六斤大
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西安的“两宴”和“两泡”  【打开解释
  西安是世界著名的旅游城市,作为旅游的有机组成部分,三秦美食早已名扬四海。那麽,西安旅游吃什麽?什麽吃食最具陕西特色?   西安旅游首吃当推“两宴”、“两泡”   所谓“两宴”,乃西安饭庄的陕西风味小吃宴和德发长饺子馆、解放路饺子
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西安蜂蜜凉粽子  【打开解释
  每当夏季来临之时,在西安古城就有既不包馅,又不夹果,全用糯米制成的夏令风味小吃——蜂蜜凉粽子。   蜂蜜凉粽子,是西安、关中和陕南一带特有的流行夏令食品。它形似菱角,白莹如玉,清凉解暑。吃时用丝线或竹刀割成小片,放在碟子里,淋上蜂蜜
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西安葫芦头  【打开解释
西安的传统风味小吃“葫芦头”,被誉为人们喜爱的西秦名吃。据传说,这个名吃与中国历史上著名的医学家孙思邈有不解之缘。 有年秋天,气候渐冷,孙思邈从终南山、太白山采药行医返回家,当时正值雨季,在杜曲川过河时不慎落入水中,幸好被一青年搭救
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西安葫芦鸡  【打开解释
  久负盛名的“葫芦鸡”,是古城西安的传统名菜。素以皮鲜肉嫩、鲜香味醇称著,受到中外宾客的赞赏,被誉为“古都长安第一味”。   然而,却很少有人知道,这一佳肴的创制,还有一段血泪斑斑的历史传说。相传“葫芦鸡”创始于唐代天宝年间,出日
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西安油酥饼  【打开解释
西安油酥饼,又名千层油酥饼,是正宗秦菜经营单位西安饭庄的传统美点。以它色泽金黄、层次鲜明、脆而不碎、油而不腻、香酥适口等特色,受到中外宾客的欢迎。被誉为“西秦第一点”。 据传,千层油酥饼的来历,与唐僧翻译千余卷佛经有密切关系。唐
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西乡菜豆腐  【打开解释
菜豆腐又称菜豆腐粥,制作历史悠久。是西乡的名小吃,原在西乡是招待宾客的佳肴。 现在以是大众化的食品。其制作的主要原料是黄豆,经过浸泡、打磨成浆,用细箩或纱布滤去豆渣,煮沸,然后加入浆水菜酸汤点清待形成豆腐时,再滤出豆腐压成块。该豆腐
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西安“德懋恭”水晶饼  【打开解释
  在古城西安,有一种极受群众喜爱的名特传统风味食品,这就是驰名中外的“德懋恭水晶饼”。水晶饼是一种酥皮点心,因其馅晶莹透亮,犹如水晶而得其名。它是秦式点心的代表,被誉为“秦点之首”。   相传,水晶饼起源于宋代。当时在关中一带声誉很高
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香飘三秦蘸水面  【打开解释
  “一天不吃一顿面,好象今天没吃饭”。面到底有多大的吸引力,却常常听到陕西乡党对面发出这样的赞叹。随着人们生活水平的不断提高,面的品种、质量、档次也在提升,近几年来,“杨凌蘸水面”从北方爱吃的百面之中脱颖而出。短短几年,西安已有十几家“杨
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西安美食界的新生派  【打开解释
西安的新生派中餐近年来发展异常迅猛,无论是大香港鲍翅酒楼的中华美食的顶级菜品:鲍鱼、鱼翅和燕窝,川渝人家的系列特色菜品及香辣海鲜系列,还是将粤式菜肴的营养、日式料理的精致、法式大餐的气派融合在一起的王子饭店,带给我们的都是无限的享受,感受
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西安小吃甜品  【打开解释
  柿面糊塌 主要原料为软柿子和面粉。是一种以关中地区的特产软柿子作主料,与面粉合烹 而成的风味小吃。其主要风味特点为外皮酥脆、内瓤绵软、香甜适口。   贵妃饼 贵妃饼的主要原料为富强粉、炼大油、白砂糖、核桃仁、芝麻仁、枣泥等。已有
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西安小吃小识录  【打开解释
  醪糟   醪糟重在作醅。江米泡入净水缸内,水量以淹没米为度,夏泡八时,冬泡十二时。米心泡软,水空干,笼蒸半时,以凉水反复冲浇,温度降至三度以下,空水,散置案上拌糯粉,装入缸内,上面拍平,用木棍在中间由上到底戳一个直径约半寸的洞。后,盖草
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西安好吃不贵英雄榜  【打开解释
  美食不仅要好吃,还要便宜,西安市内下面这些地方值得去光顾:   马厂子的(大盘鸡)   兴庆路东窿的楼下(今日平价酒楼)的炒菜不错   西大街桥梓口车站路南小巷里有一家(卤汁凉粉)   大雁塔正面的路东有一家(肉加馍)和(丸子烫)   
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西乡松花蛋  【打开解释
西乡松花变蛋,产于陕南西乡县是陕西独具风味的传统名特产品,可称得上我国松花变蛋的“状元”之一。西乡县松花蛋的特点是:蛋体离壳,易取易剥,以手摇之,有颤动感;剥去蛋壳,晶莹油润,呈透明的茶褐色,形似琥珀,具有弹性,表面满布美丽的晶状松枝花纹
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西乡牛肉干  【打开解释
西乡牛肉干是陕南西乡县传统名贵的清真风味食品。它已有数百年的历史。早在140多年前,就由西乡回民寺院阿訇自制自食,后屡经不断改进加工技术,提高工艺,遂成为地方名产,并流传民间至今。 西乡牛肉干的特点是:颜色红润鲜嫩,呈红褐色或咖啡色
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乡土美味——陕南腊肉  【打开解释
腊肉,又叫熏肉,是陕南秦巴山区一带的地方特产,是陕南人请客送礼的传统佳品,相传,已有几千年的历史。据记载,早在两千多年前,张鲁称汉王,兵败南下走陕南,途经汉中红庙塘时,汉中人用上等腊肉招待过他;又传,清光绪二十六年,慈禧太后携光绪皇帝避难
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2852
西府醋糟粉  【打开解释
醋糟粉,是陕西西府的一种风味小吃。用美阳河水做的醋糟粉,那柔细、清亮、酸中有辣、辣中有咸,一种扑鼻的清香味,使人回味无穷。 它的做法并不复杂,将醋淋出来后,醋糟分别盛进几个大盆里。然后给盆里加适量的清水,这时盆里的醋糟就成为一种糊状
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线辣椒  【打开解释
线辣椒又称“秦椒”,宝鸡、凤翔、岐山、扶风、眉县、陇县、千阳等县均为生产基地,它在国际市场上亦被称为“西安辣椒干”。以身条细长、绉纹均匀、颜色鲜红、辣味佳美,佐汤浮而不沉、辣而不呛而称著于国内外市场,被誉为“椒中之王”。种植面积达10万亩
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西安异域美食名店  【打开解释
美食无国界。中华美食文化源远流长,享誉全球。同样,也有很多异域美食给咱们的味蕾送来了不一样的感受。在西安这座千年帝都都日渐向国际化大都市迈进的同时,众多异域美食也纷纷扎根落户,以其神秘、丰富的异域色彩,抓住了越来越多西安食客的眼球和嘴巴,
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西安都城隍庙  【打开解释
城隍一词由来很古,《周易》中已有“复城于隍”的说法。城指城墙,隍指濠堑,城隍是城池的意思。“城隍”神是由古代的“社神”演变而来的。唐代名将张巡有《祭城隍文》,祈求城隍助军退敌,说明城隍是一位城池保护神。城隍神的职司和级别,和人间的知府、知
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旬阳清代民居  【打开解释
  近日在文物普查中,文物专家惊喜地在旬阳发现迄今仍保存完好、风格各异的清代民居多达26座,如此集中发现古民居建筑群在我省尚属首次。与我省其它古民居不同的是,这批古民居具有明显的长江流域楚文化特色。   古居星罗棋布   旬阳县位于
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西安市北院门144号民居  【打开解释
位于西安市户县城西十公里的祖庵镇,集中了有关道教的碑石三十一通。 “祖庵碑林”的碑石内容,以记载道教全真派的历史和首领活动事迹的为最多,《栖云真人开涝水记碑》记载了当时兴修水利工程的事迹,《重阳祖师之图》
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笑 话  【打开解释
  民间笑话也叫“民间趣事”或“滑稽故事”,是一种短小形式的民间故事。它叙述的是滑稽境遇中展开的插曲式的事件,其中不少都带有尖锐的政治内容。它是产生比较晚的、幻想因素比较少的特殊种类的民间口头创作故事。
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夏季节日民俗  【打开解释
  入夏,农事间忙,少有闲暇;而且冬谷既尽,宿麦未登,青黄不接,更兼炎夏暑热,疾病易生,所以夏季主要节日是端午节,其习俗主要以驱邪避瘟、除恶祛毒为主。盛夏酷暑,等有“曝书”、“伏闭”等驱、避之俗。
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2760
血缘组织民俗  【打开解释
  这是指按照血缘关系结成的较稳定的社会共同体。   传统社会中最大的血缘组织是宗族。宗族是同聚落居住的父系血缘按伦常建立的社会组织,通常拥有一些共同的财产和一定的共同文化,具有政治、经济、宗教、教育等方面较为完整的功能。   宗族包
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旬邑泰塔  【打开解释
泰塔又称旬邑塔,在旬邑县城内。 泰塔是楼阁式砖塔,八角七层,高五十六米。在第一层北面正中辟有半圆形券门,通过门里的甬道,进至塔心小室后,有木梯可盘登远眺。从第二层起,每层都有拱形的门洞与长方形的假门相间,并逐层依次变换其方位。
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西安凌霄塔  【打开解释
天宁寺凌霄塔,在正定隆兴寺之西大众街北侧原天宁寺内,因巍峨高崇而得名。又因塔身多系木结构,故俗称木塔。 据清光绪《正定县志》记载,天宁寺和凌霄塔同时建于唐懿宗威通年间(公元860—874中)。当时寺院规模宏大,富丽堂皇,牌坊、重
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西安新明楼  【打开解释
新明楼,也称新鼓楼、南鼓楼。位于榆林城内南大街。建于明嘉靖年间。据《延绥镇志》记载,“嘉靖中,南城初辟,一刀斗不及更漏稀闻,众议创楼一座,以为传警打更之所。”历经清嘉庆、光绪年间及1957年、1983年多次修聋,1986年彩绘。
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西安碑林  【打开解释
位于西安三学街陕西省博物馆内,始建于北宋哲宗年间(公元1090年),距今已有900多年的历史。 碑林现有7个大型陈列室、8座游廊和8座碑亭,收藏了从汉代到清代的碑石共2300多方,现展出的碑石达1000余方,其中多数是唐人所刻。在这里
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2713
西安钟楼  【打开解释
钟楼座落在西安市中心,东西南北四条大街交汇处。楼上曾有大铁钟一口,每晨击钟报时,故名钟楼。高36米,初建于明洪武十七年(公元1384年),原建在西大街广济街口,明万历十年(公元1582)移建于此。钟楼从下向上由基座、楼身和楼顶三部分组
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小雁塔  【打开解释
  小雁塔位于西安城南1公里处的荐福寺内,为国家重点文物保护单位。   荐福寺塔创建于唐中宗李显景龙元年(公元707年),共15层,高约45米。是义净法师为保存从印度带回的佛经,上表请求朝廷出资所建。塔身由下向上,每一层依次收缩,愈
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香积寺  【打开解释
  香积寺位于长安县郭杜镇的香积寺村,距西安18公里。该寺建于唐中宗神龙二年(公元706年),是净土宗二世祖善导法师的衣钵弟子怀恽为祭祀善导而修建的。寺名取意于“天竺有众香之国,佛名香积”一语。寺建成后成为净土宗的活动中心,被视为净土宗
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2698
兴教寺  【打开解释
  兴教寺,位于西安城南20公里的长安县少陵原畔。创建于唐高宗李治总章二年(公元669年),是我国唐代著名佛经翻译家、旅行家玄奘法师的遗骨最终埋葬地。   玄奘俗姓陈,洛阳缑氏(今河南省偃师县)人。贞观三年(公元629年),为解决佛
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2697
西安鼓楼  【打开解释
  西安鼓楼坐落于钟楼西北的北院门街上,隔钟鼓楼广场与钟楼遥遥相对。楼底门洞北通北院门,南达西大街。   鼓楼建于明太祖洪武十三年(公元1380年),与钟楼是姊妹楼,晨钟暮鼓,用来报时。   鼓楼占地1999平方米,建筑面积18
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2684
咸阳市博物馆  【打开解释
  咸阳市博物馆是在明代孔庙的基础上扩建的,于1962年正式开放。   咸阳市博物馆以展出秦汉文物为重点,共有6个陈列室,陈列面积800多平方米。   第一陈列室 主要展出秦代的生产工具、兵器、度量衡和一些生活用品。展出的铁铧、
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=2683
西周丰镐遗址  【打开解释
左图:张家坡西周墓地第157号墓内景 右图:沣西遗址出土的袋足陶鬲   丰和镐是西周的都城,遗址在今西安西南20余公里的沣河两岸。它的建立,揭开了我国十余个王朝在陕西建都的历史。   建立周王朝的周族,在周文王时强盛起来,占领了
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仙游寺  【打开解释
  仙游寺,原位于周至县城南约17公里处的黑水峪口。隋仁寿元年(公元601年),隋文帝杨坚到此消夏避暑,为这里的美丽风光所动,兴建行宫,起名仙游宫。唐代改为三寺,后一寺废驰无存,留二寺,分隔在黑水河南北两岸。   南岸的为仙游寺,又
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西岳庙  【打开解释
位于华阴市区东二公里处,距西岳华山玉泉院八公里,有柏油路通达,有“天下第一庙”之称。西岳庙自汉武帝始,即被定为历朝历代祭拜西岳神的场所。由于其建筑形式与北京故宫相似,更有“陕西故宫”之称。西岳庙历时至今,已有两千多年的历史,庙里的
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西安将成为雕塑之城  【打开解释
  提到“自由女神”,自然会令人想到纽约;说起“美人鱼”,就会让人联想到丹麦。中国广州又名“羊城”,缘于一大四小“五只山羊”的城市雕塑;一头拓荒牛,就让人记住了深圳的城市精神。可见,一座成功的雕塑,就是城市的眼睛,就是这个城市的“文化名片”
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仙人洞真人宫  【打开解释
仙人洞真人宫景区位于县城南岸,是距县城最近的旅游景点。面积320公顷,纵深4公里,景区内植被丰富,气候宜人,有几百种亚热带植物,是安康地区最大的植物基因库。 仙人洞是道教南派创始人张平叔修炼之处,因张平叔号紫阳,紫阳县名由此而来
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西河魏家坝遗址  【打开解释
  魏家坝遗址为陕西省第四批重点文物保护单位。该遗址位于平利县西河乡西坝村,面积2平方公里,文化特征为新石器时代仰韶型至魏晋南北朝聚落遗址,遗址文化层临河,呈竖直状,底层与河床平行,遗址区可见河水冲刷出的大量带网纹、几何纹、夹砂红、灰黑陶片
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西周车马坑遗址  【打开解释
  西周车马坑遗址位于西安市以西约25公里的沣河西岸的张家坡附近。55年发掘西周遗址时,共发现车马坑10多座,清理了4座,现保护展出的是其中比较完整的一座。该车马坑为长方形,长5.6米,宽3.4米,深约2米,内有并列的二车六马和一个殉葬的奴
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西安城墙(图)  【打开解释
唐开元十八年(公元730年左右),出生在中亚碎叶城的诗人李白穿越秦岭,从四川来到长安。当他沿着平坦的驿道进入关中平原,远远望见帝国的心脏时,已被它恢宏高贵的气质所震撼。 在他的眼前,一座固若金汤的城,坐落在湛蓝的天空下,
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西安小吃风味多  【打开解释
西安这个古老城市有着很多种著名的饮食品种,其中具有地方特色的历史悠久的小吃占有很大比重。民国时期以至解放初期,仍保持经常供应的还约50多种,其中以春发生葫芦头、王记粉汤羊血、樊家腊牛肉、春义成黄桂柿子饼、同乐春袁家水盆大肉、西安饭庄的油酥
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西安回族婚俗  【打开解释
西安本地回民,虽然只有两、三万人,但历史源远流长,在长期生活中,由于受各方面的影响,形成了一套既不同于当今汉族,又不同于阿拉伯民族的独特婚俗,长久不衰,保留至今。 说媒时,先由男方家选好吉日,比如星期五(主麻日),派媒人到女方家去说
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新春之夜的即兴曲——“良宵”  【打开解释
  这首曲子是作曲家、二胡演奏家刘天华1927年创作的二胡独奏曲,原名"除夜小唱"。   它原是当年除夕之夜,几位学生到老师家过年,屋里喜气融融,室外鞭炮四起,还不时传来孩子的嘻闹声,使作曲家心情十分畅快,对学生说:我好久没做谱了,想
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雄关鼎宁雁,金城巩晋强——山西偏关  【打开解释
  偏关位于山西省偏关县县城,它与宁武关、雁门关合称为内长城的“外三关”,其东面是恒山余脉,西面则紧靠黄河,北面与内蒙和大同相望,南面与宁武关相连。此地自古为兵家必争之地。因原关城两侧城墙东仰西伏,形如人首之偏,故称为偏关。   五代时期
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享有“青城天下幽”美誉的青城山  【打开解释
  青城山位于中国西部四川省都江堰市西南15公里处。因为山上树木茂盛,四季常青,故历来享有“青城天下幽”的美誉。   青城山是中国道教的重要发祥地。全山的道教宫观以天师洞为核心,包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳
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享有“世界屋脊明珠”美誉的西藏布达拉宫  【打开解释
  布达拉宫坐落于中国西南部西藏自治区拉萨市市中心的红山上,“布达拉”为梵语“普陀”的音译,原指观世音菩萨所居之岛。布达拉宫始建于吐蕃王朝第32代赞普松赞干布时期(公元7世纪),当时称“红山宫”,后来随着吐蕃王朝的没落而逐渐毁弃。公元1
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享有“峨眉天下秀”赞誉的四川峨眉山  【打开解释
  峨眉山又称“大光明山”,位于中国西部四川省的中南部,四川盆地向青藏高原过渡地带,主峰金顶的最高峰万佛顶,海拔3099米。峨眉山以优美的自然风光和神话般的佛国仙山而驰名中外,美丽的自然景观与悠久的历史文化内涵完美结合,相得益彰,享有“
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享有“五岳之首”“天下第一山”称号的泰山  【打开解释
  泰山位于中国北部山东省中部的泰安市。泰山主峰海拔1545米,气势雄伟磅礴,享有“五岳之首”、“天下第一山”的称号。   自古以来,中国人就崇拜泰山,有“泰山安,四海皆安”的说法。古代历朝历代不断在泰山封禅和祭祀,并且在泰山上下建庙
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西汉祭祀建筑遗址(汉长安明堂辟雍)  【打开解释
  “明堂辟雍”是一座建筑,但它包含两种建筑名称的含义,它是中国古代最高等级的皇家礼制建筑之一。明堂是古代帝王颁布政令,接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟,环水为雍(意为圆满无缺),圆形像辟(辟即璧,皇帝专用
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修养谚--情操  【打开解释
情操 黄金虽然贵,难买好人品。 职业无尊卑,品格有高下。(宝鸡) 花瓣易落,松柏常青。(渭南) 莲虽有窍,不染污泥。(汉中) 君子不夺人之美。(西安) 心安不嫌室陋。 心安茅屋稳,性静菜根香。(渭南) 以财
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乡土美味——陕南腊肉  【打开解释
腊肉,又叫熏肉,是陕南秦巴山区一带的地产特产,是陕南人请客送礼的传统啥佳品,相传,已有几千年的历史。据记载,早在两千多自前,张鲁称汉王,兵败南下走陕南,途经汉中红庙塘时,汉中人用上等腊肉招待过他;又传,清光绪二十六年,慈禧太后携光绪皇帝避
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行旅之俗  【打开解释
清末民初,境内尚无公路,村镇多为人行便道,羊肠小径,坎坷不平。即使所谓“官路”,也宽不过2米。或则风沙扑面,或则爬山过墕,沟沟壑壑行旅甚为艰难。其时群众出门,多赖步行,日行百余里是平常之事,穷人骑驴,富人骑骡马,也有骑骆驼的。“骑驴婆姨赶
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旬阳灯会、社火  【打开解释
旬阳元宵节办灯会、举社火之俗由来已久。正月十三日夜出灯,正月十五日形成高潮,正月十六日收灯。 旬阳“灯会”,“社火”风格虽受邻省、县影响较大,但也独具特色。流行于民国时期及建国之初的有以下数种: 蜀河站龙 蜀河站龙源于湖
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乡土美味——陕南腊肉  【打开解释
腊肉,又叫熏肉,是陕南秦巴山区一带的地方特产,是陕南人请客送礼的传统佳品,相传,已有几千年的历史。据记载,早在两千多年前,张鲁称汉王,兵败南下走陕南,途经汉中红庙塘时,汉中人用上等腊肉招待过他;又传,清光绪二十六年,慈禧太后携光绪皇帝避难
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新中国第一部大型舞剧——《和平鸽》  【打开解释
  追溯中国的舞蹈史,在可供查证的史书典籍之中,尚未见有关舞剧艺术起源的记载。   作为一门独立的艺术形式,中国舞剧于本世纪30年代初才见端倪。但是中国舞剧这门新兴艺术的真正发展是在中华人民共和国成立以后,1950年由戏剧家、舞蹈家、音乐
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香包  【打开解释
香包是一种起源于汉代的节令玩具,流传至今。古时候,每逢端午节,家里的长辈用棉布、丝绸等材料制成香包,在里面填上带香味的药材,戴在小孩子的胸前或挂在床头,可以驱病祁福。    关中的端午节,最讲究的是戴香包。香包又叫香袋、香囊、荷包等,有用
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西安鼓乐述略  【打开解释
  西安鼓乐为吹管乐器与锣鼓乐器有机结合的大型传统乐种。西安鼓乐主要流利于西安市以及南郊沿终南山一带的所属各县。西安古城和城南各县,有许多名山寺院,如蓝田县的水陆庵,长安县的南五台、小五台,周至县的楼观台、仙游寺,西安市的大雁塔、西五台,过
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新四军军部旧址  【打开解释
  新四军军部旧址位于安徽省泾县城西25公里的云岭地区东西约15公里范围内的13个自然村里。新四军军部旧址分布的路线长、面积大、房屋多,现在在罗里村种墨园内建有新四军军部旧址纪念馆。   云岭为黄山余脉,海拔500余米,处于青阳、南陵
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象征农业丰收、风调雨顺、财富增多和氏族兴旺的猪龙  【打开解释
猪龙   崇拜来源于生活   龙的崇拜,与原始社会时期人类定居生活和农业生产密切相关。中华文化起源于农业文明,猪作为家畜饲养,是各农业经济氏族共有的特征,猪的数量是财富和地位的标志。   原始人想像中至高无上的龙也能够像猪那样给
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新石器时代仰韶文化中相当完美的彩陶艺术  【打开解释
人面鱼纹彩陶   中国远古的文明渊远流长,形成于7000年前的仰韶文化是中国新石器文化发展的一支主干,它展现了中国母系氏族制度从繁荣至衰落时期的社会结构和文化成就,其中彩陶艺术达到了相当完美的境地,成为中国原始艺术创作的范例。   彩
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纤笔画山林《三顾草庐图轴》  【打开解释
  卖画谋生   戴进,浙江杭州人,学习过南宋李唐、刘松平、马远、夏圭等的山水画风,自创画派被称为“浙派”。他的画风比前辈马远更为放纵,依靠笔法的处理,画面中增加了一股跃动感。笔法中有着金银器所特有的质感和亮度,大概是作过金银首饰制作
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西周刖人守囿铜挽车:迄今发现的唯一的刑史的物证  【打开解释
刖人守囿铜挽车   从西周开始,中国已经有了比较完备的关于犯罪和刑罚的文书。刖刑,即断足,是仅次于死刑的一种刑罚,把受刖刑的奴隶随葬在奴隶主的墓中,表明了当时的阶级统治和阶级压迫。   这辆西周的刖人守囿铜挽车是中国刑史上一件重要
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新石器时代反映马家窑文化的人形贴塑彩陶壶  【打开解释
人形贴塑彩陶壶   在众多远古文化遗存中,人体造型艺术及其传统是一个有趣而又带点神秘色彩的话题。人是万物之精,以人为模型塑造的作品,反映了原始人对自然世界的理解和创造。这件新石器时代反映马家窑文化的人形贴塑彩陶壶高33.4厘米,197
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西晋青釉镂空香薰与浪子回头的故事  【打开解释
青釉镂空香薰 说起浪子回头改过自新,中国人一定会想到周处。周处是西晋时人,年轻时凶蛮强横,为患乡里。义兴郡人把他与水中蛟龙山中猛虎并称为“三横”(三害)。有人劝说周处斩杀龙虎,实则希望他们同归于尽。周处立即上山杀了猛虎,又下水去击蛟
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仙人的快乐《东方朔偷桃图轴》  【打开解释
稿本很好 这幅织物中的东方朔实在太逗人乐啦。眯缝的老眼,神态的天真无邪,叫人笑不停。西汉武帝时文人臣子东方朔,极善言词,纵说调侃极尽言语能事,满富机智诙谐之气。这幅画面上的形象,实足地描划出了这位趣人惹人发笑的心神状貌。宋代的绘画
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雪晴后的妩媚《九峰雪霁图轴》  【打开解释
寒意如盘 《九峰雪霁图》画面带来的是一股股的深切寒意。黄公望在这幅画中,以他无人能比的技艺,依靠对于色彩的高超把握,将整幅画面都笼罩在凉凉的冰雪之中。传达出了真切的阵阵浸人寒意。依靠处理得当的颜色,传达出的依依寒意,观之不由得你不
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西周利簋:目前发现的最早的西周青铜器  【打开解释
西周利簋 在中国古代,国之大事有二:一为战争,二为祭祀。商周时期,凡有大事之前都要进行占卜以预知吉凶。 这件西周的利簋通高28厘米,1976年于陕西省临潼县零口出土,现藏中国历史博物馆。这件利簋的内底就镌刻着周武王在讨伐商纣之
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西周毛公鼎与最长的一篇青铜史料  【打开解释
  这件西周的毛公鼎通高53.8厘米,清道光年间于陕西省岐山县周原出土,现藏台北故宫博物院。毛公鼎是西周宣王时(828~782B.C.)的一件重器,因器为毛公所作而得名。   器形作大口,半球状深腹,兽蹄形足,口沿上树立形制高大的双耳
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新石器时代反映仰韶文化的彩陶鲵鱼纹瓶:中国最早的龙图  【打开解释
彩陶鲵鱼纹瓶  远古时期,中国的黄河流域生活着许多不同氏族的人群,他们结成较大的部落,在文化上互相影响,经济上也有了一定的交流,但各自氏族仍然保持着自己独特的生活习俗和文化特性,并都有与众不同的信仰和崇拜。同半坡的人面鱼纹一样,这件彩
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新石器时代反映龙山文化的蛋壳黑陶杯:中国古代制陶史上的顶峰  【打开解释
蛋壳黑陶杯 中国古代陶器中,有一个群体特别与众不同,它仅见于山东境内龙山文化的早中期遗址,可能与此地独有的陶土材质和独特的制陶方法有关,也是当地人生活习俗和审美观念的反映,它就是蛋壳黑陶,而高柄杯又是其仅有的一种器形。 这件新石
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夏商周断代工程最有力的科学证据之一——晋侯墓地  【打开解释
 曲沃县北赵村晋侯墓地是西周重要的诸侯国晋国君主及其家属的墓葬,埋葬时代几乎贯穿于整个西周时期。在这里发现了古朴凝重的青铜器、华美典雅的玉器和气势壮观的车马坑,为夏商周断代工程提供了最为有力的科学证据,1992、1993年连续两年被评为全国
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夏至习俗  【打开解释
夏至日照最长,故中国绍兴有“嬉,要嬉夏至日”之俚语。旧时,人不分贫富,夏于日皆祭其祖,俗称“做夏至”。除常规供品外,特加一盘蒲丝饼。其时,夏收完毕,新麦上市,因有于是日吃面尝新习俗,谚日“冬至馄饨夏至面”。亦有做麦糊烧者,即以麦粉调糊
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形形色色的保山庙会  【打开解释
保山位于滇西,西北和南部与缅甸接壤。现辖保山市及施甸、腾冲、龙陵、昌宁 4 县,地区行署设保山市。全区地处横断山脉滇西纵谷南端,高黎贡山、怒山贯穿全境;汉流分属澜沧江、怒江、伊洛瓦底江水系。属低纬山地中亚热带季风气候。全区面积1963
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哮喘病患者的饮食疗法  【打开解释
哮喘是呼吸系统的常见病,在冬、春发病率最高。患有此病的人除到医院治疗外,还应从饮食上加以调治。 由于哮喘患者大多体质差、消瘦,因此应补充足够的蛋白质,如:瘦肉、鸡蛋、牛奶、大豆及豆制品,但应少吃虾、蟹、咸鱼、牛奶等食物,以防过敏。同时
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1700
现代茶具  【打开解释
茶壶(或盖碗、盖杯)茶杯(还有用闻茶香味的闻香杯)---壶与杯是泡茶的基本茶具。 茶盅(公道杯)——方便茶汤和茶渣的分离,使茶汤浓淡均匀。 茶船(茶池)——用以盛壶。 茶衔(茶漏)——用以导茶叶入茶壶。 茶夹——用以夹杯。
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小袋茶泡法  【打开解释
为适应忙碌的现代人的需求,方便简略的小袋茶应运而生,由于它简便且不费时费事,随冲随喝非常方便。小袋茶的优点除了方便以外,且茶汤纯净无茶渣。小袋茶都是选用中下级的茶叶,所以对于讲究茶味的人较不适合。其泡法如下: 温杯——温杯原理与前同,
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西施与其美食传说  【打开解释
中国古代四大美人之一的西施,与她有关的民间传说颇多。烹饪史上与她相关的美食亦不少。 在福建名菜“炒西施舌”的历史传说中,就有一段故事。传说,春秋战国时期,越王勾践灭吴后,他的夫人偷偷地叫人骗出西施,将石头绑在西施身上,尔后沉入大海。从
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谢讽《食经》  【打开解释
作者谢讽,隋代人,生平不详,只知道他曾担任过隋炀帝的“尚食直长”。《大业拾遗》中说他曾着有《淮南玉食经》,但此书早已亡佚。现存的谢枫《食经》收录在《说郛》宛委山堂本中。正文前有“谢讽《食经》中略抄五十三种”之语。 稍作分析,可以看出,
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“心安茅屋稳 性定菜根香”:菜根香素食馆  【打开解释
“心安茅屋稳,性定菜根香”,这是佛们梵语,也是广州菜根香素食馆字号的出处。 广州菜根香素食馆最早由佛门人士杨保洪在1934年开设,名为“居士林素菜馆”,后来改号为“菜根香素食馆”。80年代扩建以经营素菜、素点为特色。 广东菜素以“
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“秀绝冠江南”:江苏木渎  【打开解释
 木渎镇位于江苏省吴县境内,地处太湖流域,是江南著名的风景名胜区,素有“吴中第一镇”、“秀绝冠江南”之誉。木渎,历史悠久,是与苏州城同龄的水乡古镇,迄今已有2500多年历史。相传春秋末年,吴王夫差为取悦美女西施,在灵岩山顶建馆筑宫,并增筑姑
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1527
现存最为完整的明清古城:平遥  【打开解释
平遥古城位于山西省中部,距省城太原100公里。平遥是国务院1986年公布第二批国家历史文化名城。目前全县境内拥有全国重点文物保护单位3处,省级重点文物保护单位3处,县级文物保护单位90处。其文物古迹之多,价值之高,内容之丰富,为全国县级城
http://dict.folkw.com/Old_dict.asp?id=1458
西藏第二大城市:日喀则  【打开解释
  日喀则藏语称“喜噶次”,意为“如意庄园”,建城已有600年的历史,是一座古老的城市。  日喀则位于雅鲁藏布江和年楚河汇合处的宽阔河谷平原上,背靠雄奇壮观的尼玛山,平均海拔3850米。  地区中心日喀则市占地面积8.92平方公里,
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新疆维吾尔自治区维吾尔木卡姆  【打开解释
维吾尔木卡姆艺术及其渊源与古代的“西域乐舞”有一定程度的传承关系。因其历史悠久、体裁多样、结构严谨、音乐特色浓郁,在人类木卡姆大家庭占有特殊重要的地位。中国新疆维吾尔木卡姆以《十二木卡姆》为代表,包括《刀郎木卡姆》、《吐鲁番木卡姆》、《伊
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西藏自治区日喀则昂仁县迥巴藏戏  【打开解释
藏戏为现存中国戏曲剧种中最为古老的剧种之一。藏族发祥时期藏戏便开始起源,8世纪初产生了白面具藏戏,14、15世纪成熟成型了蓝面具藏戏。藏戏自形成以来保留了较多的传统特点。我国藏戏以蓝面具藏戏为典型代表,而蓝面具藏戏是迥巴藏戏班首先创建起来
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西合道  【打开解释
西合道 男,藏族,1946年12月出生,热贡艺术协会常委理事,热贡艺术协会唐卡鉴定领导小组组长。幼年跟随其舅亦是著名唐卡艺术家尕藏学习绘制唐卡,至今已有50多年了。西合道走遍西藏、甘肃、内蒙、山西、云南、四川等地,在实践中逐步形成自己
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徐竹初  【打开解释
徐竹初 男,汉族,福建省漳州市人,国家一级美术师,国务院特殊津贴专家。2005年被中国艺术研究院聘为“民间艺术创作研究员”。徐竹初是木偶雕刻世家传人,十岁开始随父学艺,四十多年来,他继承发展创作了木偶造型五百多种,被文化部授予“中华一
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西西里木偶剧  【打开解释
西西里木偶剧 Opera dei Pupi,Sicilian Puppet Theatre 时间:2001 地区:欧 美 国别:意大利 类别:表演艺术 西西里木偶剧形成于19世纪初期的西西里,在该岛平民阶层中获得了巨大成功。它讲
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新疆维吾尔木卡姆艺术  【打开解释
新疆维吾尔木卡姆艺术 The Art of Uyghur Muqam of Xinjiang 时间:2005 国别:中国 地区:亚 太 类别:传统音乐 “新疆维吾尔木卡姆”是流传于中国新疆各维吾尔族聚居区的各种木卡
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行走的笛音——呼麦  【打开解释
呼麦又称“浩林·潮尔”,是蒙古先祖留给后人的一种神奇的歌唱艺术,蒙古人形象称之为“人声马头琴”。呼麦与马头琴声彼此呼应、错落有致,尤其呼麦的高音区在马头琴声的映衬下悠扬而出,经常给人以错觉,以为那是行走草原牧人的笛音。 呼麦(浩林
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秀山花灯  【打开解释
秀山花灯流传于重庆市秀山土家族苗族自治县,它起源于唐宋,延续于元明,兴盛于清代,发展于民国,辉煌于中华人民共和国成立以后,是一种集歌、舞、戏剧和民间吹打于一体的以歌舞表演为主的综合性表演艺术。 秀山花灯有两人表演的单花灯、四人表演的双花灯
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小榄菊花会  【打开解释
小榄镇位于珠江三角洲中部,是广东省中山市的重镇。小榄人善作盆菊,技艺精湛。历史上每逢菊花盛开时,各家族将各种菊艺摆设在一起评比高下,曰“菊试”,后发展为菊花会。会期数天至十数天不定,活动内容主要包括赏菊、赛菊、吟菊、画菊、尝菊、水上飘色、
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雪顿节  【打开解释
“雪顿”意为酸奶宴。在藏语中,“雪”是酸奶子的意思,“顿”是“吃”、“宴”的意思,雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的节日。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式, 所以有人也称之为“藏戏节”、“展佛节”。传统的雪顿节以展佛为序
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锡伯族西迁节  【打开解释
新疆维吾尔自治区锡伯族的西迁节,俗称“迁徙节”、“农历四月十八节”、“农历四月十八西迁节”等。乾隆二十九年(1764)的农历四月十八日,四千余名锡伯族官兵及眷属奉朝廷之命由盛京(今沈阳)出发,西迁新疆伊犁地区屯垦戍边。之后每逢农历四月十八
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宣纸制作技艺  【打开解释
造纸术为中国古代四大发明之一,宣纸是传统手工纸品最杰出的代表,居文房四宝之首,迄今已有一千五百多年的历史。 宣纸产地在安徽泾县西南方的小岭一带,这里气候温和,雨量充沛,特殊的喀斯特山地适合青檀树的生长,冲积平原则适宜生产长杆水稻,青檀树和
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杏花村汾酒酿制技艺  【打开解释
汾酒也称“老白汾酒”,因产于山西省吕梁市汾阳县杏花村,故又称杏花村汾酒。 汾酒是清香型白酒的典范,堪称中国白酒的始祖。中国许多名酒如茅台、泸州大曲、西凤、双沟大曲等都曾借鉴过汾酒的酿造技术。 汾酒的酿造技艺是一套将高粱、大麦、豌豆、水等原
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厦门漆线雕技艺  【打开解释
漆线雕工艺在厦门流传三百余年,历经蔡氏13代传人。这一工艺系古代佛像雕塑艺术的遗脉,是受宋元线雕工艺特别是沥粉和泥线雕的启发而产生的。它形成于明末清初,至晚清时逐渐成熟,在厦门地区的发展与民间宗教的兴盛及神佛雕塑行业的繁荣密不可分。 传统
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香山帮传统建筑营造技艺  【打开解释
苏州的香山位于太湖之滨,有两千五百多年的历史,是吴文化的发祥地之一。香山帮是一个以苏州市吴中区胥口镇为地理中心,以木匠领衔,集泥水匠、漆匠、堆灰匠、雕塑匠、叠山匠、彩绘匠等古典建筑工种于一体的建筑工匠群体。 香山帮是吴文化的产物,历史
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象牙雕刻  【打开解释
象牙雕刻是指以象牙为材料的雕刻工艺及其成品。北京和广州的象牙雕刻有着不同的艺术风格。 北京牙雕即北京象牙雕刻,可考的历史至少可追溯到两千多年前,在后来的历史发展过程中,从外地迁徙或被招募到京的优秀工匠与北京当地的工匠不断切磋,经过数百
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湘绣  【打开解释
湘绣的传统产区,主要分布在长沙市及其所辖的长沙县、望城县、开福区的数十个乡镇。解放后,在原有绣庄的基础上,组建了国营红星湘绣厂、湖南省湘绣厂、长沙市湘绣总厂(已改制)、长沙县湘绣厂(已破产)、望城县湘绣厂(已破产),鼎盛时期从业人员近10万
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邢台梅花拳  【打开解释
梅花拳流行于冀南邢台广宗、平乡和威县一带,以广宗、平乡两县为主。据《广宗县志》和《平乡县志》记载,梅花拳在明末清初传入当地。它融周易八卦于拳理,化阴阳五行于招术,文武双修,不断发扬光大,先后出现邹宏、景廷宾等著名拳师。 梅花拳的组织形式分文
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小热昏  【打开解释
小热昏是广泛流行于江浙沪一带的曲艺谐谑形式,又名“小锣书”,俗称“卖梨膏糖的”。它源于清末杭州街头的“说朝报”。“朝报”是当时杭州的地方小报,因印刷质量较差,卖报人为了招徕顾客,就一面敲小锣,一面念出报上的主要新闻,称为“说朝报”。稍后,艺
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新疆曲子  【打开解释
新疆曲子是一个具有独特风格的地方曲艺品种,俗称“小曲子”,孕育形成于清代晚期,陕西“曲子”(越调)、兰州“鼓子”(鼓子调)、青海“平弦”(平调)及西北等地的其他民间俗曲传入新疆后,受新疆汉语方言字调的影响,并与新疆多民族音乐艺术相融合,逐渐
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贤孝·河州贤孝  【打开解释
河州贤孝又称“河州唱书”、“贤孝弹唱”、“河州三弦善书”、“临夏贤孝”、“河州调”等,是流传在甘肃临夏地区的一种传统曲艺形式。它形成于明末清初,因表演内容多宣扬劝善惩恶、忠臣良将、妻贤子孝的内容而得名。 河州贤孝的传统表演形式为一人(过去主
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贤孝·凉州贤孝  【打开解释
凉州贤孝又称“凉州劝善书”,是流布于甘肃省武威市凉州区城乡及毗邻的古浪、民勤和金昌市永昌县部分地区的一种古老而悠久的民间曲艺说书形式。据相关史料,它形成的历史至少可追溯到元末明初。 历史上凉州贤孝的演唱者多为盲人,师徒相承,口传心授。其内容
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西河大鼓  【打开解释
西河大鼓是北方较为典范的鼓书暨鼓曲形式,普遍流行于河北境内并流传周边河南、山东、北京、天津和内蒙古及东北地区。在流传过程中曾有过“大鼓书”、“梅花调”、“西河调”、“河间大鼓”和“弦子鼓”等名称,20世纪20年代在天津被定名为“西河大鼓”,
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孝义皮影戏  【打开解释
孝义皮影戏是我国皮影戏的重要支派,因流行于山西省孝义市而得名。据史料记载,孝义皮影在宋金时代已有班规、雕簇者存在,说明孝义皮影在宋金时代已发展成熟。据专家考证,孝义皮影起于战国,是我国最早的皮影发源地之一。 皮腔是皮影戏的曲调,因皮腔音乐以
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傩戏·德江傩堂戏  【打开解释
德江县地处贵州东北部,古为南蛮之地,战国时代属巴、楚,元代以后设水特姜长官司、水德江长官司,明万历三十三年(1605)改置安化县,属思南府附郭。清光绪八年(1882),安化县治所迁移于大堡,即今德江县城。民国二年(1913),安化县改名为德
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西安高腔  【打开解释
西安高腔形成于浙江衢州,因衢州古称西安而得名。它是在弋阳腔影响下形成的地方戏,最迟形成于明代嘉靖年间,以衢州为中心,流传于浙江的温州、金华及江西东南部、福建西北部等地。 西安高腔起源于民间,流行于民间,有《槐荫树》、《合珠记》、《芦花絮》等
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傩戏  【打开解释
傩戏又称傩堂戏、端公戏,是在民间祭祀仪式基础上吸取民间戏曲而形成的一种戏曲形式,广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等省。傩戏源于远古时代,早在先秦时期就有既娱神又娱人的巫歌傩舞。明末清初,各种地方戏曲蓬勃兴起,傩舞吸取
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西秦戏  【打开解释
西秦戏又称乱弹戏,流行于广东海丰、陆丰、潮汕和福建南部及台湾等地。明代西北地区的西秦腔流入海陆丰,与地方民间艺术结合,至清初形成西秦戏。 西秦戏的音乐唱腔为齐言对偶句的板式变化体,曲调有正线、西皮、二簧、小调四类。正线是西秦戏的主要声腔,又
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湘剧  【打开解释
湘剧是湖南省最主要的地方声腔剧种,流行于湘南东部17个县市及赣南西部和广东的坪石、岐门、乐昌、桂头、犁市、韶关等地。因它曾以长沙、湘潭为活动中心,故又称长沙湘戏。湘剧融合有昆腔、高腔、弹腔及杂曲小调等多种声腔,明初至嘉靖年间,传入湖南的昆腔
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新昌调腔  【打开解释
新昌调腔是古老的戏曲声腔之一,又名掉腔、绍兴高调、新昌高腔,以新昌为中心,流布于浙东绍兴、萧山、上虞、余姚、嵊县、宁海等地。它被认为是明代南戏“四大声腔”之一余姚腔的惟一遗音。清初,新昌调腔进入全盛期,以杭州为中心向四外流布。 新昌调腔剧目
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湘西土家族毛古斯舞  【打开解释
毛古斯舞,土家族语称“谷斯拔帕舞”、“帕帕格次”或“拨步卡”,汉语多称为“毛古斯”或“毛猎舞”。毛古斯舞产生于土家族祭祀仪式中,是湘西土家族一种古老的舞蹈形式,主要流布在湘西的龙山县、永顺县、保靖县、古丈县。 毛古斯舞是一种具有人物、对白、
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湘西苗族鼓舞  【打开解释
湘西苗族鼓舞流传在湖南省湘西土家族苗族自治州境内的吉首市和凤凰、泸溪、保靖、花垣、古丈等县。据历史文献记载该舞源于汉代以前,产生在苗族祭祀活动中。随着时代的变迁,苗族鼓舞已成为苗族人民最喜爱的舞蹈艺术形式。 湘西苗族鼓舞的种类多达数十种,常
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弦子舞  【打开解释
弦子,又称“谐”、“叶”、“巴叶”,是藏族特有的一种胡琴,一般由男子演奏。弦子舞,也常称为“弦子”,是在乐器弦子的伴奏下,集歌、舞、乐为一体的综合性藏族歌舞艺术。弦子舞分布于西藏东部及云南、四川、青海等藏族聚居区。表演时由男子拉弦子,女子舞
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兴山民歌  【打开解释
兴山县汉时属南郡,三国吴景帝永安三年(260)析秭归北界置兴山。兴山位于大巴山余脉,长江西陵峡北侧,东邻宜昌市、保康县,南连秭归县,北靠神农架林区,西接巴东县。兴山民歌分布于兴山县各乡镇及其东、南、北部的周边地区。 兴山民歌源远流长,蕴藏
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兴国山歌  【打开解释
兴国县位于江西省南部,属赣州市管辖。兴国95%以上的人口均为中原南迁的客家人及其后裔。由于独特的地理环境和客籍背景,世代居住在高山密林中的客家人过着艰辛的生活,在劳作之余,他们只有用山歌来抒发自己内心的情感。中原的古风遗韵和当地土著文化的
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下堡坪乡民间故事  【打开解释
湖北省宜昌市夷陵区下堡坪乡位于长江西陵峡北岸的崇山峻岭间,自古以来,这里富庶稳定,教育文化事业相对兴旺,但交通却十分不便。特殊的地理、经济、文化和历史条件构成了当地民俗民间文化生长和承传的特殊环境,因而民间文化积淀十分丰厚。 据调查,下堡
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西施传说  【打开解释
西施居中国古代四大美女之首,是中国传统文化中美的象征。 西施传说的发端地——浙江省中北部的诸暨,曾是春秋时期越国的古都。 西施传说产生于春秋末期,起源于民间口头讲述,最早的文字记载见于《墨子》和《孟子》等,经历代口耳相传,流传范围扩大,内
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许如祺  【打开解释
许 如 祺 许 如 祺 (1910 — ), 面 塑 艺 师 , 艺 名 “ 面 人 许 ” , 江 苏 海 安 县 人 。 十 三 岁 时 拜 当 地 面 塑 艺 师 陈 桂 芳 为 师 , 学 习 面 塑 ; 同 时 也 注 意
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徐致祥  【打开解释
徐 致 祥 徐 致 祥 , 浙 江 建 德 人 , 清 代 道 光 年 间 著 名 灯 彩 艺 人 , 擅 制 竹 灯 。
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徐廷锟  【打开解释
徐 廷 锟 徐 廷 锟 (1777 — 1853), 号 白 斋 , 北 京 大 兴 县 人 , 为 北 京 著 名 画 灯 艺 人 。
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邢苛  【打开解释
邢 苛 邢 苛 , 前 凉 朝 代 北 方 金 银 错 匠 师 , 生 卒 年 不 详 。 陕 西 省 博 物 馆 1966 年 征 集 前 凉 时 《 金 错 泥 筒 》 , 上 有 铭 文 : “ 灵 华 紫 阁 服 乘 错 泥
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蒯祥  【打开解释
蒯 祥 蒯 祥 (1397 — 1481), 明 代 “ 大 木 ” 艺 师 , 江 苏 吴 县 香 山 人 , 明 代 永 乐 十 五 年 (1417) 征 调 到 北 京 , 成 为 朝 廷 钦 定 的 皇 宫 建 筑 设 计
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项春江  【打开解释
项 春 江 项 春 江 清 代 后 期 住 在 苏 州 虎 丘 山 门 内 的 泥 塑 艺 人 , 以 捏 相 著 称 。 据 《 桐 桥 倚 棹 录 》 所 记 , 为 当 时 之 “ 塑 真 能 手 ” 。 该 书 并 录 时
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项天成  【打开解释
项 天 成 项 天 成 , 康 熙 时 苏 州 人 , 家 住 虎 丘 。 擅 捏 塑 肖 像 , 有 名 于 时 。 他 的 塑 像 艺 术 是 继 承 了 明 代 的 王 竹 林 塑 法 加 以 发 展 而 成 的 , 曾 在
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项南洲  【打开解释
项 南 洲 项 南 洲 , 浙 江 杭 州 人 。 明 代 木 刻 版 画 杰 的 名 手 , 所 刻 画 面 流 利 , 细 入 毫 芒 , 房 屋 、 竹 树 、 花 鸟 , 布 置 得 非 常 适 当 , 特 别 对 人 物
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徐士衡  【打开解释
徐 士 衡 徐 士 衡 , 字 友 泉 , 明 代 万 历 年 间 宜 兴 的 制 壶 名 家 。 他 制 的 壶 , 式 样 和 泥 色 极 善 变 化 , 所 仿 古 尊 等 器 , 配 合 了 适 当 的 土 色 , 毕 智
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薛孝  【打开解释
薛 孝 薛 孝 , 明 代 织 造 府 的 挽 花 匠 。 1957 年 北 京 十 三 陵 明 万 历 帝 朱 翊 钧 的 定 陵 发 掘 中 , 有 随 葬 大 红 织 金 细 龙 缎 一 匹 , 上 有 挽 花 匠 薛 孝 和
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薛景石  【打开解释
薛 景 石 薛 景 石 , 金 末 元 初 北 方 著 名 设 计 制 作 织 布 机 械 木 工 匠 师 , 字 叔 矩 , 山 西 万 荣 县 人 , 生 卒 年 不 详 。 祖 、 父 都 是 擅 长 设 计 制 造 木 织
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小宋  【打开解释
小 宋 小 宋 , 元 代 河 南 禹 县 钧 瓷 烧 造 艺 人 。 1970 年 在 内 蒙 古 自 治 区 呼 和 浩 特 市 东 郊 白 塔 村 出 土 钧 窑 香 炉 一 件 , 通 体 施 天 青 色 釉 , 炉 口 两
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戏剧脸谱  【打开解释
戏 剧 脸 谱 指 用 民 间 彩 塑 作 成 小 型 京 剧 人 物 脸 谱 。 光 绪 年 间 , 北 京 桂 姓 制 作 了 一 些 彩 塑 脸 谱 , 人 称 “ 花 脸 桂 子 ” , 辛 亥 革 命 后 销 路 甚 好
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旋风装  【打开解释
旋 风 装 中 国 书 籍 装 裱 形 式 之 一 , 亦 称 “ 旋 风 叶 ” 、 “ 龙 鳞 装 ” 。 唐 代 中 叶 已 有 此 种 形 式 。 其 形 式 是 : 长 纸 作 底 , 首 叶 全 裱 穿 于 卷 首
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线装  【打开解释
线 装 书 籍 装 订 的 一 种 技 术 。 它 是 我 国 传 统 书 籍 艺 术 演 进 的 最 后 形 式 , 出 现 于 明 代 中 叶 , 通 称 “ 线 装 书 ” 。 实 际 上 在 装 订 时 , 纸 叶 折 好
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邳县剪纸  【打开解释
邳 县 剪 纸 江 苏 省 徐 州 地 区 流 行 的 剪 纸 , 以 邳 县 的 最 见 特 色 。 其 种 类 有 二 , 刻 纸 为 彩 色 门 笺 , 多 用 蜡 光 纸 拼 色 ; 剪 纸 除 走 方 艺 人 的 鞋
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鞋花  【打开解释
鞋 花 用 作 布 鞋 鞋 面 刺 绣 底 样 的 剪 纸 。 其 形 式 一 般 有 三 , 一 是 剪 成 小 团 花 或 小 散 花 , 绣 于 鞋 头 , 称 “ 鞋 头 花 ” , 二 是 适 合 着 鞋 面 的
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绣荷包  【打开解释
绣 荷 包 “ 荷 包 ” 一 词 似 由 古 代 食 物 名 转 衍 成 盛 什 物 的 囊 袋 。 近 代 民 间 “ 绣 荷 包 ” 有 三 种 意 思 : (1) 一 种 用 绸 缎 布 料 缝 制 的 袋 状 物 。
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喜花  【打开解释
喜 花 婚 嫁 喜 庆 时 装 点 各 种 器 物 用 吕 和 室 内 陈 设 用 的 剪 纸 。 一 般 是 将 剪 纸 摆 衬 在 茶 具 、 皂 盒 、 面 盆 等 日 用 品 上 , 有 贴 在 梳 妆 镜 上 。 喜 花
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湘绣  【打开解释
湘 绣 中 国 名 绣 之 一 。 即 以 湖 南 长 沙 为 中 心 的 刺 绣 品 的 总 称 。 十 九 世 纪 末 绣 工 胡 莲 仙 的 儿 子 吴 汉 臣 在 长 沙 开 设 第 一 家 自 绣 自 销 的 “ 吴
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新疆地毯  【打开解释
新 疆 地 毯 维 吾 尔 族 以 手 工 编 织 的 栽 绒 毯 子 。 通 称 “ 和 田 ” 式 地 毯 。 其 制 作 是 在 一 长 方 形 木 杠 框 架 上 绷 七 绳 索 作 底 基 , 在 上 面 按 设 计 样
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西湖景  【打开解释
西 湖 景 ( 洋 片 ) 即 “ 西 洋 镜 ” , 北 方 称 “ 拉 洋 片 ” 。 近 代 民 间 兴 起 的 一 种 娱 乐 。 通 过 镜 箱 观 看 画 片 , 画 片 能 拉 动 , 有 的 画 中 人 物 也 能 动
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相声  【打开解释
相声: 曲艺曲种。以语言为主要表现手段的喜剧性曲艺艺术。在春秋时代的俳优、宋元时工的杂剧和明以来的隔壁戏以及清以来的民间笑话中,都可打到相声的艺术因素。但现代形式相声形成却比较晚。它起源于北京、天津,后流行全国各地。一般用北京话或普通话表演
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湘君  【打开解释
湘君: 神话人物。湘君为湘水之神,历来有不同解释:《史记?秦始皇本纪》;“(始皇)浮江,至湘山祠,逢大风,几不得渡。上问博士曰:‘湘君何神?’博士对曰:‘闻之,尧女,舜之妻,而葬此’。”又刘向《列女传》:“舜陟之死 于苍梧号曰重华。(其)二
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信天游  【打开解释
信天游: 陕北民歌的一种。一名“顺天游”。主要流传于陕北。甘、宁、晋、内蒙一些地区也有流传。因其形式简便,旋律优美,便于劳动人民在山野即兴歌唱,歌声可“信天而游”,故名。其形式同爬山歌相近似,也是两句一段,有时可数段连在一起。每段押大致相同
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绣球  【打开解释
绣球: 是壮族青年表示爱情之物。在赶歌圩的时候,姑娘们手提五彩缤纷的花绣球,排队唱山歌,见到中意的小伙子,便把绣球抛给他;小伙子如对姑娘满意,再把小礼物缠在绣球上,投报女方。绣球是姑娘们用花布或绸缎包裹豆粟、棉籽,外套粉红色丝线的网织工艺品
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许仙  【打开解释
许仙: 民间传说《白蛇传》中的人物。相传他在西湖遇白蛇精白素贞,二人相爱,结为夫妇。夫妻以开设药店为生。由于金山寺和尚法海的挑拨和威胁,怀疑其妻为妖,给白素贞造成种种灾难,终至悲惨的结局。后来虽为白娘子所感动而悔 悟,但仍缺乏斗争的勇气。是
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玄鸟  【打开解释
玄鸟: 神鸟。《诗经?商颂?玄鸟》:“天命玄鸟,降而去商。”是说天帝派遣玄鸟(燕子,或曰凤凰)给有?氏之女简狄一个卵,简狄吞下,因而怀孕生契,即为商人的始祖。《史记?殷本纪》也有类似的说法:“殷契母曰简狄,有?氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,
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玄女  【打开解释
玄女: 神话人物。亦称元女,或称九天玄女。中国古代神话中的女神。人首鸟身。相传为黄帝师。《全上古三代秦汉三国六朝文?全上古三代文》卷十六辑《黄帝问玄女兵法》:“黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山,三日三夜,天雾冥。有一妇人,人首鸟形,黄帝稽
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玄奘  【打开解释
玄奘: 唐代僧人。通称三藏法师。俗称唐僧。中国佛教四大译经家之一。据《续高僧传》载,他本姓陈,名?。洛州缑氏(河南偃师缑氏镇)人。十三岁出家,二十一岁受戒。曾游历各地,参访名师,学习经论。唐贞观三年,他从长安出发, 到印度取经,经姑藏(治所
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薛平贵  【打开解释
薛平贵: 传说故事人物。相传出身贫寒,曾行乞于市井。被丞相之女王宝钏抛彩球选中为婿,夫妇遂住寒窑。后从军,英勇苦战,屡建功勋,并自立为王。十八年后,薛征西归来,遇王宝钏于武家坡前,他假问路以试其心,王怯俱逃回窑中。后薛将己名及别后经过直告,
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