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扬州木偶戏
扬州有“木偶之乡”的称誉,其杖头木偶与泉州的提线木偶、漳州的布袋木偶齐名。杖头木偶,俗称“三根棒”,是三根木棒操纵。其中一根支撑木偶头部,称为主棒或面棒,耳、眼、鼻、嘴均能闭合张开,眼珠转动,头颈上下左右扭转;另两根棒操纵木偶双手,
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元宵节的花灯
元宵节是年的尾巴,过了元宵节,年也就算过了,鞭炮声稀了,归家的人们也各奔东西了。儿时,元宵节也是我们孩童们非常喜欢的节日,因为有了花灯。 在老家扬州,正月十三是“上灯”的日子,从十三开始,家家张灯结彩,直到正月十八“落灯”
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圆柱体木球
木球,木质,9厘米长,中间为圆柱体,两端呈半球体,几乎就是一截短木棒。双方队员用70厘米长的击球板在球场上将圆柱体木球击来赶去,你攻我挡,你抢我夺,将球赶向对方球门。球体不圆,运行不规则,眼看即将进入球门,在地上一弹后突然改变方向,
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尤茨
尤茨游戏是我国朝鲜族地区,及朝鲜,韩国地区,春节期间家人在一起玩的传统游戏,有很浓厚的民族特色难度不大但是趣味性很强。可以作为茶余饭后休闲的小游戏。 一,道具 尤茨游戏的道具很普通可以自己制作,包括毂子(尤茨),
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英歌舞
概述 汉族舞蹈形式之一。流行于粤东潮汕地区、福建等地。其主要表演形式为大型集体舞,舞者双手各持一根短木棒,上下左右互相对击,动作健壮有力,节奏强烈。英歌舞属汉族广场情绪舞蹈,广东潮阳市是英歌舞最盛行的县市,根据民间艺人的口耳辈传和
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哑鬼戏
哑鬼戏是流传在浙江绍兴市上虞县农村的一种哑舞剧形式,又称“太平会”和“哑目莲”。哑鬼戏有台上和台下之分。台上哑鬼戏演出有观音、韦陀、鬼王、无常、呵领、夜魃、阎王、五鬼卒、大小头鬼,家仙、阿招、柳翠、刘氏、孝子等神、鬼、人角色四十多个
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哑背疯
即“哑子背疯婆”。流传于嵊州黄泽镇前良村一带。本为目边戏片断。 哑背疯为独舞,表演者上身作疯婆(瘫痪妇女)打扮,扎黑头纱、套发髻,插五爪花、蜈蚣旗,戴耳坠,穿黑裤白袜,脚着缀红绒球的草鞋,胸前系以代表哑巴的假人形象。表演者
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渔鼓
渔鼓,是一种独具风韵的曲艺形式。它曾流行于苍南、平阳两县西南部讲闽南话的地区,据传古时从闽南传入。 渔鼓这一曲种由一人单独演唱,伴奏乐器只有一鼓一拍。鼓为一截长80厘米,直径约10厘米,下端蒙着猪油薄膜的毛竹筒:拍为一对长
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傩愿舞
傩舞亦称“傩愿舞”,是汉族最古老的一种表演艺术。据调查,傩舞传入惠水已有500多年的历史。《傩舞》一般是老百姓在迎神还愿时,请专门民间艺人班子来家中表演,用以驱邪祈福,祭祀先祖,同时娱乐乡村。 傩舞流传在惠水县断杉、羡塘、
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尧山大鼓
尧山大鼓以独特的的击鼓多变表演形式名震三秦。表演时不仅有节奏上强弱之分,有快慢之别,而且击鼓时形象也不同。有时掏腿,有时翻身,有时射跳,有时成弓箭步姿态。特别是把鼓放在场地中央,击鼓表演动作更为精彩。有上马、骑马、倒立、跃叉等特技动
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尧山圣母庙会
蒲城县北约25公里有一座风景秀丽的尧山。山上有庙宇90多间,一圣母正殿为主,周围有马王庙、牛王庙、文昌庙、药王庙、白马将军庙、松子娘娘庙、关帝庙、九天三圣庙等。据说唐宋时就开始每年在清明节举办盛大的尧山庙会祭祀。明天起三年(公元16
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依哈嫩舞
“依哈嫩”是庆祝狩猎丰收时跳的一种舞蹈。有双人舞,也有集体舞,后者参加人数不限,偶数为宜。这是以反映狩猎生产为内容的舞蹈。双人舞主要动作有:拉马、抽鞭、了望、下马、下枪(从背上取下);打猎、猎获(搭在马上)、回转等动作。集体舞却众人
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依和纳仁舞
依和纳仁舞--“依和纳仁”是一种祭祀舞蹈,在丧葬、周年祭祀、传授族谱等仪式中表演。这种舞蹈随着风俗习惯的改变,现已失传,但有的老人还记得,据他们介绍过去鄂伦春族每三年举行一次传授族谱和排辈分的氏族仪式,在这种仪式上人们跳“依和纳仁”
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秧歌
简介 秧歌舞,又称扭秧歌,历史悠久,是我国最具代表性的其中一种民间舞蹈形式,也是一种民间广场中独具一格的集体歌舞艺术,也因扭秧歌舞姿丰富多彩,深受农民欢迎以热闹非凡。秧歌舞除具有自己的风格特色,一般由舞队十多人至百人组成,扮成历史
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椰雕
椰雕是海南岛雕刻艺人利用椰子壳雕制的工艺品.早在明末清初时,椰雕工艺品就达到了相当高的艺术水平。以后的300多年里,历代椰雕艺人使椰雕技艺日臻完美,逐渐形成了具有独特的民族风格和地方色彩的工艺品。海南椰雕渊源悠久,早在唐代就有人开始
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扬州三把刀
扬州三把刀,即天下闻名的扬州厨刀、修脚刀、理发刀。 扬州厨刀 这是一个历史品牌。近2500年来,扬州的汉、唐、清几度繁华,催生并刺激了三把刀行业的发展与兴盛;几度衰落,又“逼迫”并推动扬州先民怀揣三把刀背井离乡
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