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洞庭庙
洞庭庙,位于君山秋月岭山麓。庙为二进庭院式,青瓦红墙,雕龙画凤,前有九龙引柱。一进正殿挂“洞庭庙”匾,内坐洞庭王爷武像:一手加额,一手托明珠,目光前视,仿佛正在调节阴阳,抑止洞庭风浪。二进为“凝碧宫”,内设洞庭王爷生活场景。一、二进
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地母祭
又称“祭土主”,是梁河一带阿昌族为祭祀先祖遮帕麻和遮米玛而举行的民间宗教节日,一年举行3次,分别在农历二月马日,五月廿八日,六月廿五日。第一次祭祀祈求先祖保佑子民平安,第二次祭祀祈求先祖保佑六畜兴旺,第三次祭祀祈求先祖保佑五谷丰登。
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大年初一去上坟
过年和上坟两个字眼结合在一起似乎不太合适,可在我的家乡冀东一带,春节期间上坟是一项必不可少的内容。 上坟是一个俗称,文雅一点来说就是祭祀的一个形式。 春节期间祭祀的形式很多,比如堂屋要祭“天地君亲师”,那就是祭天
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达翰尔 节庆 礼仪 祭祀食俗
达斡尔族称春节为“阿涅”,也把春节当做一年之中最盛大的节日。过年之前家家都要进行充分准备,杀年猪,打年糕。杀猪后按不同部位切下带骨肉分等级为尻背骨、肩胛骨、胯骨、桡骨、肋骨等作成手把肉,在节日或婚丧宴席上,按宾客尊贵和长幼供之享用。
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打闹台
任何戏班,其开演前必须“打闹台”,全部由打击乐器承担,气氛非常热烈。凡听到“闹台”一响,便知演出快要开始,农村的远近村民则从四面八方纷纷向演出地点赶来,其场面颇为壮观。丰城县戏班的“闹台”有其与众不同的地方,即通过“闹台”中的不同音
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打天官
有《文武天官》、《对花天官》、《九老天官》、《财神天官》、《遐龄天官》、《赐福天官》、《三星天官》、《四喜天官》、《八仙天官》等十多种,均唱昆腔。“打天官”是对地方上取个吉利之意,对戏班则是“亮箱底”,戏班全班子弟都要参加。“天官”
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打铳
开演前要打三铳。木柄一把,长约一米,木柄上端捆扎铁管三杆,长约三十公分,内装火药,俗称“土铳”。演出前所打三铳,则谓之“神铳”。第一铳为予备信号,观众准备到台下看戏,戏班做好演出准备工作;第二铳戏班做最后的检查工作,文场定好音,武场
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打天官
有《文武天官》、《对花天官》、《九老天官》、《财神天官》、《遐龄天官》、《赐福天官》、《三星天官》、《四喜天官》、《八仙天官》等十多种,均唱昆腔。“打天官”是对地方上取个吉利之意,对戏班则是“亮箱底”,戏班全班子弟都要参加。“天官”
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打铁节
基诺语称“特毛切”,是基诺族最隆重的节日,一般于每年农历十二月举行,历时三天。节日第一天上午要举行剽牛仪式,午后寨子里的长者敲响牛皮大鼓,人们情不自禁地随着鼓点围着大鼓跳起粗犷的舞蹈,这就是基诺人欢庆丰收的“太阳鼓”舞。太阳鼓是基诺
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大郑村
大郑,原是大剩,因为在这块盆地中的孤山、马鞍山比塔山、鹿山、纱帽山都大,故该村取名大剩。后称大郑。   该村原是葛姓始祖从小汀迁过来的,张姓始祖,于清顺治年间,从军于明万仰贤部,驻军于宁海。清军南下,部队被打散,留居于张家山后发现
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断发纹身
断发纹身是越人的传统习俗,断发是为适应湿热的气候和多水的环境,纹身则是在早年群婚情况下有效防止乱伦的一种措施。如今的台湾高山族也有断发纹身的习俗;越人崇拜鸟神,以鸟为图腾,把鸟作为至上的象徵物饰於器物。台湾高山族也有崇鸟风俗,传说中
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斗鸡会
斗鸡会是仫佬山乡令人心醉的娱乐活动,它多在秋后和春节期间举行,斗鸡的关键是有良好的斗鸡,为了选择斗鸡,仫佬人特别喜欢养公鸡。斗鸡那天,好不热闹,人们将斗鸡从四面八方运集到斗鸡场。斗鸡开始前,选出四位裁判:一人“积分水”和“横身水”,
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打鸡棕陀螺
一般新米节,春节各村寨相互邀约分组进行比赛。从六七岁的男孩到四五十岁的中年男子,都很喜欢打陀螺。佤族的陀螺制作十分考究,形状多样,有高脚陀螺也有矮脚 陀螺。形状似鸡棕,用硬质木头制成,圆形,高约7-8厘米,直径约6厘米,头大身细,旋
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德钦藏族的射箭节
射箭是云南德钦藏族群众喜爱的体育运动之一,几乎在所有的传统节日中都要举行这项活动。并且在每年农历四月份,他们还要专门办射箭节,藏语叫“达久罗色”。 相传达久罗色是为了纪念藏族英雄格萨尔王而举行的。它没有固定的日期,每年农历
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德昂族武术
德昂族武术除拳术外有棍、刀、剑、叉、勾镰。拳术有梅花拳、四门拳、白昼拳、簸箕拳、左拳、狗拳等;棍有德昂棍、十二步棍;刀有单刀、十二动双刀、十七步刀。拳术和器械具有防守严密、出击利索,坚韧勇猛的特点。梅花拳始于明朝末年,因在半米高、大
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傣族赛龙舟
每年在西双版纳的泼水节的第一天(傣语称“桑刊日”),傣族人民都要举行横渡澜沧江的赛龙舟活动。龙舟用铁椿木制成,船身上画有华美的彩纹,披红挂彩,在木雕的龙尾上插1根饰有彩带的竹竿,参加赛舟的小伙头上缠一块红锦,比赛时,舟中间站立1人击
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