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黄大仙
香港的黄大仙庙香火鼎盛,而黄大仙究竟是何人,他又是怎样成“仙”的呢? 一种说法是:黄大仙是晋代术士黄初平。此说源出于《金华府志》。该志卷二十二“仙释”条云:“晋,皇(黄)初平,兰溪人,牧羊遇道士,将至金华山石室中。兄初起寻
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哈尼族的宗教信仰
哈尼族还没有形成虔敬的一种崇拜,原始的万物有灵,多神崇拜和祖先崇拜,是其宗教信仰的主要内容。有少数地方信仰基督教。 原始宗教信仰主要围绕农业生产和建寨进行。祭天、祭山、祭龙是祭祀的主要内容,特别是祭龙尤为突出。
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火草衣
能歌善舞,勤劳正直,性情豪放,热情好客的白依人(彝族的一个支系,主要居住在滇西北鹤庆县六合白族彝族自治乡境内)就是这样的少数民族,构思奇巧自然大方的火草衣,是这种民族高贵精神的具体表达式。火草是这里山间的一种草本植物,原始的火镰(撞
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哈尼族的“夺都”
夺都是哈尼语音译,意为不吉祥之兆。中国哈尼人以为天地之间是人和鬼争斗的场所,白天是人的世界,夜晚是鬼的世界,而每天清晨鸡的啼鸣就是这两个世界的分界线。一旦家禽牲畜出现反常的怪异现象,便以为是人和鬼的争斗中,人斗不过鬼的征兆,必要有灾
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皇寺金佛与跳跶
在热闹喧嚣的沈阳市和平区皇寺广场附近,有一片净士,这就是历史悠久、驰名东北的喇嘛分院——沈阳莲花净士实胜寺,是沈阳最早的喇嘛寺院。因是清太宗皇太极赐建的寺刹,因而又名皇寺。又据说,喇嘛教当时有红、花、白、黄教之分,而皇寺喇嘛为黄教,
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火神与篝火节
鄂伦春族对火神的崇拜历史悠久。他们认为火有驱邪袪污的作用。将器皿衣物置于火上烘,被认为是变洁净了。每年春节,初一的早晨都要向火神供祭;拜访亲朋好友,进门的第一件事情也是敬火神。   关于鄂伦春族对火神的崇拜还有这样一则故事:
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“火崇拜” 习俗
火是人类进入文明的象征,在历史长河中,人类在诸多民俗礼仪中都离不开火。直到今天,在贵州省紫云苗族布依族自治县的布依族、苗族村民中,各种民俗活动仍保留着对火的崇拜。   紫云苗族布依族自治县旅游局局长易华介绍说,紫云各族村民的婚俗
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火炼金神
“火炼金神”是吉林省九台市东哈村满族石姓家族大神祭中一位最有特色的神祗——头辈太爷大萨满崇吉德。 著名专家学者看了石姓家族的“火炼金神”的录像后,称其为遗存在地球表面的活化石。 “火炼金神”是满语“爱心秃瓦不勒合恩
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河伯
【简介】 中国古代神话中的黄河水神。原名冯夷。也作“冰夷”。在《抱朴子·释鬼篇》里说他过河时淹死了,就被天帝任命为河伯管理河川。 【传说】 传说河伯是鱼尾人身,头发是银白色的,眼睛和鳞片是流光溢彩的
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话说“八仙”
【简介】 民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名,明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙,所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为:铁拐李、汉钟离(钟离权)、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。
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贺火塘
川东、湘西、鄂西的土家族村寨新屋落成后的民俗庆宴。因其间有搬迁三角架,请祖先火塘神等仪式,故名。其做法是:在鸡鸣之际,路上无人时,由火把引路,迅即将火塘上的三角架(据说此乃祖先神的头角)搬进新屋,准确安位,再搬其他物件。接着亲友乡邻
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合款
以地域为纽带具有部落联盟性质的“合款”,仍普遍存在。每个氏族或村寨,皆由“长老”或“乡老”主持事务,用习惯法维护社会秩序。“合款”分大小。“小款”由若干毗邻村寨组成;“大款”由若干“小款”联合。“小款首”由寨内公推,“大款首”由“小
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湖南宁乡的扶残风俗
长沙民俗,乐善好施。修桥铺路,济困救荒,恤贫扶孤,自有热心人倡导,众人踊跃参加。如遇中风或四肢残废病人,便有人做成床轿两用的瘫子轿(或曰风子轿)将病人送到各屋场,由各家轮流供饭服侍。一个屋场轮遍,再送下一屋场,以此循环,相沿成习,叫
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赫哲族的家庭:哈拉莫昆
赫哲族称自己的氏族组织为“哈拉莫昆”,“哈拉”是姓氏,“莫昆”是族或家族之意。“哈拉达”是氏族长,“莫昆达”为家族或家族长,也有人认为哈拉达和莫昆达是一个统一概念,哈拉达即莫昆达。一个“哈拉莫昆”的家庭少则七八户,多则10余户,甚至
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赫哲族姓氏
黑龙江省赫哲族最古老的氏族有:特尔吉尔、卡尔特吉尔、巴亚吉尔、卡尔他吉尔、巴力卡吉尔、库奇吉尔、贝尔特吉尔7姓人。随着社会发展各氏族又分化出两个或两个以上氏族(女儿氏族)。赫哲族的姓氏绝大部分是从住地、山川、河流名称而来,有的起源于
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赫哲族家规
赫哲族不成文的族规和家规森严,任何人不能违犯。在家长尊严中,舅父权威至高无上。父亲、伯父处罚子女时,只有舅父出面讲情才能得到饶恕。就是伯、叔叫子女跪下,舅父也能做主释放。 儿媳要精心侍奉公、婆,不能随便进入公婆住室,不能和
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