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山西“非遗”有传人(组图)
   8月25日,山西孝行文化传播有限公司的木偶剧团的小演员们在老艺人的指导下,在孝义市准备进行非物质文化遗产展演。2010年,孝义市被命名为中国民间艺术之乡、中国皮影木偶之乡,近年来,该市借助高端平台,积极发展壮大皮影、木偶、碗
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商洛花鼓戏《月亮河》即将上演
    近日,由商洛市精心编排的花鼓戏《月亮河》在商洛影剧院正式彩排,省市专家、文艺界知名人士以及商洛市主要领导观看并提出指导意见,预计近期将正式上演。     相关阅读 商洛花鼓民间通称花鼓子、地蹦子,流行于陕西省商洛地区。清
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水族卯节
  流行民族:水族   流行区域:贵州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治县和接壤的荔波县一部分不过端节的水族生活地区   举办时段:节期为四天,按古老的遗俗以水历九、十月(农历五、六月)的卯日开始,按不同地区先后分四批逢卯日轮流过节
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水族敬霞神
水族现阶段的宗教信仰属于万物有灵的多鬼神原始宗教信仰。它有着水族自己的文化特点。其中最明显的就是鬼灵崇拜所形成的鬼文化氛围。   自然崇拜水族人认为万物有灵,信奉多神。霞神是水族原始宗教一种神灵,以为他主宰雨水,使水稻丰收。传说霞
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苏泊淖尔
从达来库布镇向东北方向两三个小时的路程,就有地图上标示的苏泊淖尔,淖尔在蒙语里大约就是湖的意思,在当地人口中,也是被称作西居延海的。导游的书上给我的印象是芦苇丛生碧波荡漾,有天鹅湖的美称。居延湖晚眺的照片我在书上的彩色插图中也见到过
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四川芦山庆坛
芦山县,位于川西雅安地区,史载古为“青衣羌国”。据考,秦代,羌族迫于秦穆公的霸道,从青、甘、陕地区向四川迁徒。其一支“青衣羌”至芦(山)天(全)宝(兴)一带,建国于芦山,号“青衣羌国”。羌民自来勤劳,民风古朴,早期为自然崇拜,后信奉
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赛库
黎里旧俗,每年春二三做春台戏时,大户人家在此时“赛库”。 赛库前,大地主及富豪等,各家清纸扎好手二三十人,费时约1月,扎成纸质房屋,其大小及形式与大户人家住宅相仿,有花厅、正厅、老爷太太房间、少爷少奶奶旁问等。室内用品齐全
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散路灯
但凡村子里要有非正常死亡,就要在次年正月十五“散路灯”,用以超度亡灵。这“散路灯”很讲究,仪仗队共计七人,暗含七政。司鼓一名,唢呐手一名,挠钹手一名,小堂锣手一名,燃放爆竹手一名,“散路灯”手一一名,“散路灯”手二一名共计七名。另有
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“手把肉”与狩猎
俗活说:靠山吃山,靠水吃水。鄂伦春族就是博大的兴安岭养育出来的。绵亘千里的兴安岭上,茂密的原始森林,生长着落叶松、桦树、柞树等耐寒树种和木耳、蘑菇、榛子、都柿等土产品和药材。林中栖息着虎、熊、鹿、狍子、野猪、豹、狐狸、野鸡等珍禽异兽
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萨满神偶
萨满供奉的神偶,按性别分,有男神偶和女神偶;按制作的材料分,有金属的、木头的、石头的、兽皮的、鱼皮的、草编的、布画的、骨头的;按形状分,有人形的、动物形的、植物形的、抽象的;按功能分,有主管自然的、主管动物的、主管植物的、主管疾病的
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萨满的活动
萨满的活动主要有四种,即跳治病神(祛病)、跳魂神(为死人送魂)、跳舞神(还愿)、跳路神(祝愿太平)。
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萨满教与朝鲜族神话传说
朝鲜族是否属于阿尔泰语系民族是一个长期以来悬而未决的学术问题,至今尚未形成统一的叫人信服的观点。但是朝鲜族具有许多与阿尔泰语系诸民族相近或相同的特点却是无可否认的事实。萨满教的存在和萨满教文化的影响是其中较具代表性的一例。
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萨满教舞蹈及其象征
近20年来,我们在田野调查中发现了近百种萨满教舞蹈,其中舞蹈神在祭坛上占有重要地位,说明舞蹈在阿尔泰诸民族生活中的重要作用。舞蹈是萨满教祭礼中的主要内容,通过舞蹈的象征意义,表现了一个历史与现实,神与人,神话与世俗世界融会一体的文化
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萨满昏迷术
在宗教学研究中,萨满昏迷术被称作萨满教的宗教体验。在心理学领域,被作为病理状态的症状,并有一系列专门化的词汇予以说明:如昏迷、附体、着迷等等,它们都是身体—心理的变化症状,是能被研究者客观观察到的心理—生理现象;而在社会学领域,这些
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四跳
即《跳魁星》、《跳加官》、《跳财神》》、《跳麻姑》(即《女加官》),其意不外是祝贺升官发财、万事如意。跳“加官”的子弟,由生脚或花脸行之后辈艺徒扮演,红蟒、相貂,持牙笏,戴面具。在“加官”锣鼓经中出场,撩袍、抖袖、理发,走加官步,至
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四海龙王
【简介】 四海龙王是奉玉帝之命管理海洋的四个神仙,弟兄四个中东海龙王敖广为大,其次是南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰。四海龙王的职责是管理海洋中的生灵,在人间司风管雨,统帅无数虾兵蟹将。唐僧西天取经,四海龙王曾多次帮忙
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