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台北故宫检测文物事先演练 馆藏物品得到无微不至呵护(组图)
台北故宫博物院远景 今年5月,工作人员在对《富春山居图》(《剩山图》)进行点交查验 无论是面对公众、接待媒体,还是文物收藏保管,台北故宫奉行专业规范的处置方式,有据可查、有据可证 盛夏8月,台北故宫博物院的门
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“梯玛”与巫术
土家语称巫师为“梯玛”,汉语叫“土老师”、“土司子”或“土师子”。关于土老师的来历较多的传说是土老师的祖师去西天取经,获得半本经书,八个铜铃,在回来的路上,客老师向他要走了半本经和两个铜铃。土老师再上西天取经,佛爷就不再给他经书。西
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天桥中幡
一、简介 北京的天桥是一个历史悠久、驰名中外、繁华热闹的平民市场。清康熙年间,天桥出现了市场的雏形,清末民国初年天桥市场发展很快,各种曲艺杂耍遍布其中。尤以中幡、撂地摔跤等表演最受游客欢迎。 幡是旗的一种,尺
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退火秧
贵州省榕江县侗族村寨流行着一种古老的用火防火风俗,侗族人称“退火秧”,大意是重新生火。每年农历八、九月份秋收后,巫师或寨主要选择一个天气晴朗的夜晚,把每家的火都全灭了,全村人聚集到河边,由寨头主持举行庄重的分火仪式,然后让各户把火种
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团年
工商行业从腊月廿三日起,开始有为回家过年的管帐先生、工人、学徒设酒宴团年的了。除燃放鞭炮敬神外,一般主家要为学徒发点过年钱,宽厚者要赠衣帽鞋袜,并送些腌腊食品,让其带回孝敬父母。对雇佣人员都要约定来年的辞、留。   家庭团年时间,
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跳端公
端公即男巫。自诩能“钉符”,涂抹神符祛邪。或戴观音七佛冠,设一小案,供五猖神。病家取米一斗,插牌其上。端公登坛歌舞,左手执环刀,俗名“司刀”,丁琮急响;右手执令牌,首圆末方,上刻渐字,吹角歌舞,抑扬跪拜,以娱其神。急转风旋,散烧纸钱
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汤斌禁毁禁五通寺
  到了康熙朝,民间借结神聚帮,苏州巡抚汤斌上山拆了五通神庙。百姓怕神灵发怒,聚集阻止,汤大人很是勇敢,把那铁链一头栓在自己颈中,另一头套到木偶头上,硬是把这邪神拉出庙宇,一脚踹进了太湖。 汤斌,字孔伯,河南睢州人。顺治、康熙年间
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跳查玛
一种面具舞蹈艺术形式。是在蒙古民族舞蹈的基础上受宗教影响而形成的,供藏传佛教召庙祭祀活动中演出,至今已有数百年历史。现多在那达慕大会上演出,根据祭典内容不同和节日规模大小,舞蹈组织形式各异。大型查玛仪仗队由28对、56人组成,小型查
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特懋克节
基诺族的传统节日,在2月6日至8日举行,人们除了杀猪宰羊,开怀畅饮外,还要举行丰富多彩的民间体育活动,打起太阳鼓,载歌载舞,通宵达旦。
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太阳鼓
每年农历的十二月,基诺山鲜花盛开,欢声笑语。寨子里的卓巴(长老)敲响了牛皮大鼓。人们情不自禁地随着鼓点围着大鼓跳起粗犷的舞蹈,这就是基诺族喜庆丰收的民族舞蹈“太阳鼓舞“。    太阳鼓是基诺族最神圣的祭器和乐器,每个村寨一
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跳竹杠
“跳竹杠”是京族渔民庆丰收的舞蹈活动,其活动方式如下:将两条长木杠平行排放,上放8条竹竿,分为4对。操竹竿者为8个男子,每边4人,双手拿竹竿,对面相向。 一鼓手有节奏地打着鼓点,操竹竿的人按鼓点节拍,敲一下木杆合一下竹竿,或是敲两下
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土家族打飞棒
土家族居住湖南、湖北交界的高山密林中,解放前,他们刀耕火种,难以糊口。用飞棒打野兽成了他们维持生活的一条重要途径。因此,土家族人民都擅长打飞律,一般能飞出六、七十米远,准确击毙飞禽走兽。同时,打飞棒还是他们的体育活动项目之一。
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踢熊头
海林市文化局创作室主任孟忠会作为“踢形头”发掘人之一,他有对此项目解释的权威性。清代“踢形头”比较盛行,由开始的游戏活动变为体育项目。为防止这种带有浓厚民族色彩的项目失传,海林市开始发掘和保留。至今全国会这个游戏的也不多,永安村的小伙
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踢毽子
踢毽子,是我国一项流传很广,有着悠久历史的民族体育活动。经常进行这项活动,可以活动筋骨,促进健康。在古都北京,踢毽子还有个富有诗意的名字——翔翎。 踢毽子起源于什么时候?又是何人首创?这早就是我国体育专家们非常感兴趣的一个
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跳绳的由来
远在距今一千三百多年前的唐朝,就有这种过动。过去的人称「跳绳」为「跳索」。明朝时帝京景物略中说:「二童子引索略地,如白光轮,一童子跳光中,曰:「跳白索」。」——「跳白索」又称「跳百索」;幽州风土吟书中说:「太平鼓,声鼕鼕,白光如轮舞
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投壶
投壶是古代士大夫宴饮时做的一种投掷游戏。 春秋战国时期,诸侯宴请宾客时的礼仪之一就是请客人射箭。那时,成年男子不会射箭被视为耻辱,主人请客人射箭,客人是不能推辞的。后来,有的客人确实不会射箭,就用箭投酒壶代替。久而久之,
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