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无瑕和尚写血经
  百岁宫的洞室内供奉着无瑕和尚的真身佛像,保存着他生前用舌头血和金粉写的《华严经》,共81卷。   这无瑕是河北宛平县人,24岁出家五台,曾上峨嵋山拜访名师,26岁到了九华山。无瑕走遍九华的山山岭岭,最后选定东崖峰顶的一个石洞修行。他
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乌镇 出会
过去桐乡、乌镇一带的“出会”习俗是相当盛行的,一年四时八节,要出各式各样的“会”:正月灯会、三月庙会、四月“青苗会”、五月“瘟元帅会”、七月“城隍会”、还有什么“周仓会”,总管会等。五花八门,名目繁多。   在众多的“会”俗中,除
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五通神
“五通神”,又称“五郎神”,是横行乡野、淫人妻女的妖鬼,因专事奸恶,又称“五猖神”。来历复杂,一说指唐时柳州之鬼;一说是朱元璋祭奠战亡者,以五人为一伍;一说为元明时期骚扰江南、烧杀奸淫的倭寇。总之,五通神为一群作恶的野鬼。人们祀之是
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斡米南
在偏僻的达斡尔山村,萨满的领袖和“斡米南”仪式,是最为隆重的宗教活动,莫昆成员都参与筹办并共同支付其费用。每当神鼓响起,萨满敲击的鼓声和随和者的呼喊者连成一片。前来助兴者和围观者,不仅有同莫昆的亲族,而且还有莫昆的青少年们。“斡米南
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乌力楞
“乌力楞”,通古斯语(鄂温克、鄂伦春语均属阿尔泰语系通古斯语族)意为“子孙们”。直至共和国成立时,鄂温克族猎人尚处于原始社会末期阶段,这里的社会组织是家族公社“乌力楞”,由有血缘关系的3—10个小家庭组成。   乌力楞由一名家族
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维吾尔族的“达瓦孜”
【简介】 "达瓦孜" 是维吾尔族一种古老的传统杂技表演艺术。"达"在维吾尔语是"悬空"之意,"瓦孜"是指嗜好做某件事的人。"达瓦孜"一词,是借用波斯语"达尔巴里",意思是高空走大绳表演,古时称为"走索"、"高原祭"、"踏
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五禽戏
“五禽戏”是我国后汉时期,名医华佗总结了前人模仿禽兽动作锻炼身体的经验,把“熊经鸟伸”运动发展为虎、鹿、熊、猿、鸟“五禽戏”,成为一种行之有效的医疗体育和健身运动。从古至今,广为流传,深为我国人民所喜爱。 是以模仿动物动作
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武举制的创立
  以武艺弓射取士之事,先秦已有之。汉代入仕多经察举,武猛谋略等人才皆应时需而荐举,没有定规。科举取士发端于隋肠帝,且同时参用荐举制度,武才选用仍在荐举之列,直到唐武则天长安二年(70Z年),始设立武举为科举之一目。 据《新唐书
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舞鬼子
客家祖地宁化源于明代后期的 "舞鬼子",是为了纪念民族英雄戚继光抗倭胜利而形成的表演习俗。因表演者戴着奇形怪状像鬼一样的假面具,故称"舞鬼子"。表演者皆为拳师,武生打扮,戴假面具,一为逗人发笑,二为自己遮羞。先是一人上台独自练拳,继
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舞火狗
舞火狗源于龙门县蓝田瑶族传统的民间习俗。相传,先祖靠狗奶养大,要瑶民永记狗作为“再生之母”的恩德,规定每年农历八月十五团圆节(中秋节)之夜,举行舞火狗活动。 舞火狗是蓝田瑶族对狗图腾崇拜祭祀的舞蹈活动。未婚姑娘在手臂、腰部
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舞马灯
樟坪畲族乡旧时元宵节有舞马灯的习俗。据说这一习俗起源于清乾隆年间(1735-1790),是由广东凤凰山畲民聚居地传来的。其舞姿独特,节奏明快,别具风格,展现了畲民的生活风貌,给人以美的享受。   马灯舞是群众喜闻乐见的民间艺术。这
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舞龙灯
  舞龙灯,是中华民族的传统文化活动,各民族都有舞龙灯的习俗,传说,土家族在很早以前没有舞龙习惯。有一年,久旱不雨,禾苗枯黄,溪河断流,来了一位能算天气晴雨阴旱、人间祸福的鬼谷先生,对土家人说:“大家不要愁,今天午后未时排云,戌时下雨,城内
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微山湖端鼓腔
〖微山湖端鼓腔〗 流传于山东微山湖地区渔民生产生活中的一种杂戏,它的伴奏乐器是一面或几面像芭蕉扇形状的单面羊皮鼓,表演者将鼓端在手中,边击鼓边演唱,故名“端鼓腔”。“端鼓腔”是微山湖区渔民在长期水上生产和生活习俗中形成的以娱神、娱
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舞黑蛟
舞黑蛟是大埔县青溪乡独具一格的民间艺术活动,属龙灯一类,但其造型和舞法却不同于一般的龙灯。其主要特点之一是故首伟岸、造型特别。蛟首高1.8米,面宽1.4米,额顶隆起一个高大的犄角,两额各一条后掠锐角,嘴里含一颗斗大火珠、鼻孔里点燃两
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舞龙灯
舞龙灯,是中华民族的传统文化活动,各民族都有舞龙灯的习俗,传说,土家族在很早以前没有舞龙习惯。有一年,久旱不雨,禾苗枯黄,溪河断流,来了一位能算天气晴雨阴旱、人间祸福的鬼谷先生,对土家人说:“大家不要愁,今天午后未时排云,戌时下雨,
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望丛祠
位于成都市西北郫县县城西南部,距成都市区23公里。以望丛祠为主,包括中国“农家乐”诞生地—农科村、都市水乡---三道堰镇、国家级文物保护单位---古城遗址,已成为一个新的旅游热点。 望丛祠是纪念古蜀国两位著名蜀王望帝和丛帝
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