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西藏非物质文化遗产的分类和传承保护
     西藏非物质文化遗产的分类和传承保护   摘要:对西藏的非物质文化遗产进行理论上的分类研究非常必要,能够给西藏的非物质文化遗产保护工作提供理论支持和行动指导,在具体保护过程中必须要突出传承性的“活态”保护,才能使西藏非物质文化遗
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非遗节目点亮新疆国际民族舞蹈节
舞蹈节开幕式带妆联排   7月20日晚,在第二届中国新疆国际民族舞蹈节开幕式上,舞蹈《朱拉》、歌舞诗《玛纳斯》和舞蹈《黑走马》,这些被列入世界级或国家级非物质文化遗产保护名录的节目,将格外吸引观众的眼球。
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锡伯族大多信仰喇嘛教
锡伯语属阿尔泰语系通古斯语满语支。锡伯族懂汉语的较多,兼通哈萨克语和维吾尔语。锡伯族旧时多信仰喇嘛教,但很少有人当喇嘛。家庭供奉“喜利妈妈”, 认为能保佑家人平安。崇拜“海尔堪”,逢年过节焚香叩头,求牲畜无病无灾、繁殖迅速。现今已少
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锡伯族家庙
锡伯族家庙,名称为太平寺。位于沈阳市和平区皇寺路太平里21号沈阳皇寺庙会所在地,实胜寺南侧百米左右。于康熙四十六年(公元1707年)由居住在盛京的锡伯族人集资修建。初建之时只有正殿五间,经过历代的维修和扩建,才逐步形成一座规模较大的
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血祭
血祭,是藏族先民原始宗教祭祀活动的一个重要组成部分。在举行一些较为重大(正规)的祭祀活动时,它常是同偎桑、祈神舞蹈一并举行的。换句话说,就是藏族先民在举行祭祀活动时,既要煨桑,也得献上“血牲”,跳起祈神或驱魔的各种舞蹈动作。
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谢茶歌
歌者将热腾腾的油茶端给客人:“茶杯筛茶热冲冲,哥(妹)递茶杯妹(哥)手中,口里喝茶心中想,不知哪日再相逢。” 客人要唱谢茶歌:“多谢茶,多谢油茶四朵花,一来多谢哥(妹)情义,二来多谢主人家。” 等茶喝完,双方对唱
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邝姓
一、姓氏源流 邝(Kuàng 邝)姓源出有二: 1、出自古邝国之后人,以国名为氏。据《路史》载:“古邝国后有邝氏。”古代邝国的后人,有以国名为姓,称为邝氏。 2、出自方姓,为南宗方谆之后,御赐改为邝氏。南宋孝宗乾道四年
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锡伯族家庙:太平寺
在沈阳皇寺庙会所在地,有座重新修缮的庙宇,这座庙并不是人们常说的皇寺——实胜寺,而是锡伯族家庙,又称太平寺。它位于沈阳市和平区皇寺路一段太平里21号。2004年农历四月十八是锡伯族“西迁”240周年纪念日,这样一个特殊的日子里,在沈
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锡伯族家庙
锡伯族家庙,名称为太平寺。位于沈阳市和平区皇寺路太平里21号沈阳皇寺庙会所在地,实胜寺南侧百米左右。于康熙四十六年(公元1707年)由居住在盛京的锡伯族人集资修建。初建之时只有正殿五间,经过历代的维修和扩建,才逐步形成一座规模较大的
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姓和氏
今天我们一说到姓和氏,大家都觉得是一回事。确实,很久以来,一个人的姓就是氏。所谓“张氏”、“刘氏”,换言之即“姓张的”、“姓刘的”。但是,在中国上古时期——先秦时代,姓和氏是被严格地加以区别的。弄清这一点,对于认识、研究当时的社会历
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新疆“打嘎嘎”
打嘎嘎是新疆许多少数民族青少年爱玩的一种游戏。维吾尔族称这种游戏为“瓦来”。“瓦来”和“嘎嘎”都是根据玩这种游戏时发出的声音来取的名字。 这种游戏二人或四五人都可玩,玩法是把“嘎嘎”放在两块砖或石头中间,四周画上直径1米的
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戏车
在奔跑的马车上做爬竿和走索表演,是汉代高难度的杂技表演。张衡在《西京赋》中描写这一惊险的杂技说:"侲僮逞材,上下翻翩,突下倒而跟絓譬殒绝而复联。"李尤在《平乐观赋》中也说:"戏车高橦连翩九仞,离台上下。"河南新野县出土的《戏车汉画像
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戏曲谚语
金榜提名虚富贵,洞房花烛假姻缘. 事古人今今作古,情真貌假假如真. 是是非非都是醒世文章,形形色色尽是今古奇观. 戏者戏也戏尽世态,曲者曲也曲尽人情. 盛盛盛盛盛盛盛,行行行行行行行. 借虚事指点实事,托古人提醒今人. 天下事无
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戏神信仰
各地的木偶戲和皮影戲都有敬奉「祖師爺」(即「戲神」)的習俗,但誰是「祖師爺」,說法卻不盡相同。福建布袋木偶戲早先供奉田都元帥為戲神,後來又供奉西秦王爺為戲神,逐漸出現田都元帥與西秦王爺共祀的情形。陝西合陽木偶戲所敬的戲神卻是關老爺(
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雪顿节
  每年藏历六月底七月初,是西藏传统的雪顿节。"雪顿"意为酸奶宴。在藏语中,“雪”是酸奶子的意思,“顿”是“吃”、“宴”的意思,雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的节日,因此又叫“酸奶节”。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式,
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戏神雷海青与“瑞云祖庙”
莆田市荔城区头亭瑞云祖庙奉祀的主神田公元帅,是莆仙地区和八闽各地民间及戏剧界共同崇奉的戏神;台、港、澳和新加坡、马来西亚等地华人的民俗信仰,皆以妈祖和田公为主。台湾同胞、海外侨胞不时组团前来瑞云祖庙,朝拜田公元帅,题缘祈愿,至虔至诚
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