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杨泗庙
亦称“杨泗将军庙”。祀南宋农民起义首领杨么。建炎四年(1130)从钟相起义,在首领中年龄最幼而故名。钟相牺牲后,与夏诚、周伦等建大寨于子母城。被推为总首领,称“大圣天王”,并用以纪年,有众二十万。兵农相兼,陆耕水战。势力东起岳阳,西
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应身碗
九华山常见一种蓝花瓷碗,上有“九华山百岁宫”字样,老百姓叫它“应身碗”,用此碗可以“逢凶化吉”、“长命百岁”。   相传明末清初的一天,江西景德镇来了一位矮瘦的和尚,在瓷器店门前连敲三天木鱼不说一句话。瓷店老板问和尚是为什么。和
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彝族新娘的转魂仪式
凉山彝族盛行娶新娘的转魂仪式。婚后第二天,在夫家火塘边,由毕摩将一只捆好的母羊,从左边绕新娘头部七圈,从右边绕新娘头部七圈,从右边绕新郎头部九圈后,将羊杀死,将血淋在火塘以示祭火塘,并念祷词:“你的魂已从父母火塘转到现在的火塘,你以
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药王山二月二庙会
药王山位于陕西耀县城东1.5公里处,景区面积10.1平方公里,山上五峰环拱,古柏苍翠,殿宇轩昂,碑石林立,风景优美,被列为全国第一批重点文物保护单位和省级风景名胜旅游区。是唐代医学家孙思邈长期隐居之处,因民间尊奉孙思邈为“药王”而得
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元宗教
中国传统文化中的儒学和道学都隐含着元宗教精神,这可从老子《道德经》和孔子的《论语》中解读出来。《道德经》讲“孔德之容,惟道是从”,尊道贵德,不弃人、不弃物;使人求以得,有罪得免;常善救人,以百姓心为心;不善者亦善之,不信者亦信之;宠
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药香节
新宾满族农家,有许多人将五月初五称为“药香节”。妇女们唠起家常都说:“五月节”天不亮采来的草药可灵了。还有的说这天露水就好像灵丹妙药,若是用这天早晨的露水洗眼睛,保你一年眼睛明亮,真是圣水一般。 五月节采的艾蒿荫干后,用来
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阴司的主宰--阎罗王
【名称】阎罗王 【阎罗王在各种语言中的名称】   阎罗王,梵语 Yama-raja,西藏语 gsin-rje。又译夜摩耶摩、焰摩、焰摩、琰摩、剡魔、阎摩、琰魔。另又能译作双、双世、遮上、静息、縳、深恶胜业,可布众,深能静息、平等。在梵语
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“瑶老制”和“石牌制”
“瑶老制”和“石牌制”是瑶族地区的一种传统社会组织形式。 “瑶老”是一个统称,一般指在村寨里负责处理对内、对外的各项事务,而又得到群众信任的老人。广东连南瑶族自治县的八排瑶地区,“瑶老制”比较完整,由“天长公”、“头目公”
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彝族花鼓舞
彝语称“热波比”,流传于楚雄彝族自治州南部山区的双柏县和峨山彝族自治区的新平一带,是一种表演性的舞蹈,一般由村子里的花鼓班子表演。表演者都是男子。在双柏县,每逢年节和办丧事时,就请花鼓班子来跳。他们说,人在世上活着高高兴兴,死后也要
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彝族爬油杆
在光溜溜的树杆上涂了猪油或是清油往上爬,叫做“爬油杆”。每逢火把节,四川省的布拖、普格和昭觉等地,常会组织这样的比赛。   那树杆一般高有10米左右。油杆立好后,长者会说明油杆由谁立,上挂何奖,并鼓励小伙子们大显身手夺取奖品。小伙
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彝族摔跤
摔跤,彝语叫“杏格”,是凉山彝族人民喜爱的一项传统活动,它又被誉为“彝族体育之花”,有着悠久的历史。难怪彝家有句谚语:“请客没有酒不行,快乐离不开摔跤。” 凉山每逢一年一度的彝族火把节、彝族年或办喜事等重大节日,彝族同胞都
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云南 射弩
射弩,在中国很多少数民族有悠久的历史。尤其是广西、贵州的瑶族,云南的傈僳族、怒族、苗族,四川的彝族,至今仍用弩狩猎。他们有时还用弩作为饰物和定情的信物。   居住在中国西南最大的峡谷——怒江大峡谷两岸的傈僳族人被人们称为“高山峡谷
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愿影 会影 驴皮影
皮影又叫驴皮影,其演唱叫唱影,旧社会称皮影艺人为影匠。解放前唱影有"会影"、"愿影"两种。"会影"是集资唱影庆丰收或祭神;"愿影"是个人出钱唱影还愿。所演节目有《杨文广征南》、《五峰会》《穆桂英大破天门阵》等。解放后,增加了《小二黑
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鱼仔灯
鱼仔灯是泰宁东石村茶东坑独有的一种游灯形式。它是用竹篾作筋,包纸作面,形如鲤鱼的灯,亦称"鲤鱼灯"。一般有黄面红鳞和白底绿鳞两种。舞灯时,人手一盏,人数成双,排成队,舞姿和队形变化多,时而鲤鱼穿浪,时而鲤鱼跳龙门,时而鱼仔穿花,时而
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游标旗
游标旗锣鼓队也最能反映社会现象,每个地区,每个时期社会太平,经济发展,人们就会通过游标旗锣鼓以示庆祝,反之则偃族息鼓。随着社会的前进,标旗锣鼓队的规模和档次也越来越高。揭阳县云路镇云七村今年的标旗锣鼓队可说是盛况空前,他们在传统的基
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扬州弹词
扬州弹词,原名“弦词”,扬州地方曲种。流行于扬州、镇江、南京及苏北里下河地区。   扬州弹词表演以说表为主,弹唱为辅。其表演与评话大致相同,所不同者一是更加讲究字正腔圆,语调韵味;二是演示动作幅度更小,连手的动作都很少做,重在面部
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